論藝術(shù)設(shè)計(jì)與仿生學(xué)論文

　　仿生學(xué)是指人類(lèi)模仿生物功能，來(lái)發(fā)明創(chuàng)造的科學(xué)。它是一門(mén)新型邊緣學(xué)科。研究對(duì)象是生物體的結(jié)構(gòu)、功能和工作原理，并將這些原理移植于人造工程技術(shù)之中。該學(xué)科的問(wèn)世，大大開(kāi)闊了人類(lèi)的技術(shù)眼界，顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿?，是人?lèi)智慧的結(jié)晶。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：論藝術(shù)設(shè)計(jì)與仿生學(xué)相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　論藝術(shù)設(shè)計(jì)與仿生學(xué)全文如下：

　　當(dāng)代藝術(shù)的仿生設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物：人與自然的關(guān)系可以說(shuō)是二十一世紀(jì)人們最為關(guān)注也是最令人們擔(dān)憂(yōu)的一種關(guān)系。自人類(lèi)出現(xiàn)以來(lái)，人和自然的關(guān)系從來(lái)都沒(méi)有像今天這樣糾結(jié)和矛盾。人類(lèi)為了自己的生存和發(fā)展，在不斷的毀滅其它生物賴(lài)以生存的環(huán)境，現(xiàn)代的人類(lèi)不斷缺失的正是對(duì)自然的敬畏。而仿生的藝術(shù)設(shè)計(jì)是在功能形態(tài)、結(jié)構(gòu)、外部造型、動(dòng)作，甚至其神態(tài)及與環(huán)境之統(tǒng)一與協(xié)調(diào)狀況等方面對(duì)生物進(jìn)行的模擬。

　　比如在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，尼龍刺褡褳的設(shè)計(jì)靈感就來(lái)自粘在人衣服上尋求繁殖場(chǎng)所的刺果，同樣，豆莢啟發(fā)奧地利設(shè)計(jì)理論家維克多?帕帕內(nèi)克制作出一系列獨(dú)立劑量的藥物容器。像這樣的特殊借用還有很對(duì)例子，自然給設(shè)計(jì)的啟發(fā)大部分是視覺(jué)上，這就包括了對(duì)自然界一切存在事物的借鑒與設(shè)計(jì)。當(dāng)代藝術(shù)無(wú)論是主題、造型、工藝結(jié)構(gòu)、材料、圖案，還是藝術(shù)的語(yǔ)言，都被包括在仿生設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中。

　　當(dāng)代藝術(shù)的仿生設(shè)計(jì)是模仿自然界生物造型、色彩等因素的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其主旨是回歸自然，而這個(gè)時(shí)代的主題也是如此，提倡人與自然的統(tǒng)一。仿生設(shè)計(jì)可以作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的永恒主題。因此可以說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的仿生設(shè)計(jì)收到了藝術(shù)家們的熱奉，使得人們切身的體會(huì)到大自然存在的設(shè)計(jì)應(yīng)先盡量遵從于自然的法則，我們必須向自然界學(xué)習(xí)，使它和人類(lèi)的才智融為一體。

　　當(dāng)代藝術(shù)的仿生設(shè)計(jì)理念，是模仿自然界一切事物的設(shè)計(jì)，包括：動(dòng)物，植物、自然景象等，它從幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：

　　1、 造型上的仿生設(shè)計(jì)

　　早在我國(guó)的四千多年前，我們的祖先“見(jiàn)飛蓬轉(zhuǎn)而知為車(chē)”，即見(jiàn)到隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)的飛蓬草而發(fā)明輪子，做有裝成輪子的車(chē)。古代廟宇中大殿之前的山門(mén)的建筑，就其建筑的結(jié)構(gòu)來(lái)看，頗有些像大象的駕駛，柱子又圓又粗，仿佛大象的腿，結(jié)實(shí)有力。自然界的動(dòng)物、植物。社會(huì)中的生活場(chǎng)景、建筑物及立體形狀等都是纖維造型設(shè)計(jì)的借鑒對(duì)象。藤蔓、花蕊、樹(shù)?、船帆、幾何圖形都是比較常出現(xiàn)纖維藝術(shù)創(chuàng)作中的。如，日本的藝術(shù)家，小名木陽(yáng)一的《紅手套》，作品的整體造型就是一只大手。中國(guó)的纖維藝術(shù)家施慧、朱偉的較早的作品《壽》就是以山石的造型出現(xiàn)。

　　2、 色彩上的仿生設(shè)計(jì)

　　《天工開(kāi)物》記載：“宵漢異色，云霄異色。閻浮之內(nèi)，花葉殊型。天重象而圣人則之。以五彩彰施于五色.....”大自然美麗的色彩是藝術(shù)色彩借鑒的最直接來(lái)源。桃子、橘子等水果;天、地、海、山、晚霞、原野等自然色彩被設(shè)計(jì)師靈活的運(yùn)用于藝術(shù)色彩設(shè)計(jì)中，于是便有了桃紅、橘紅、橘黃、土黃、湖藍(lán)、天藍(lán)、茄紫、橄欖綠、玫瑰紅等各種色彩或色調(diào)，這正是由于人們對(duì)大自然的熱愛(ài)和情感變成了一股極強(qiáng)的誘惑力。同時(shí)這亦是對(duì)自然界精神內(nèi)涵的借鑒，情感的互通交流。

　　3、 材料上的仿生設(shè)計(jì)

　　材料是廣泛應(yīng)用于造型藝術(shù)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要因素，其仿生設(shè)計(jì)可分為兩個(gè)方面：一是材質(zhì)的仿生。目前，仿生面料已經(jīng)達(dá)到可以以假亂真的程度，用自然材質(zhì)，如鳥(niǎo)獸羽毛、植物葉子等直接用于設(shè)計(jì)中，用人造纖維仿制自然纖維織物，如仿真絲、放裘皮也直接用于設(shè)計(jì)中。另一個(gè)方面是紋樣、肌理的仿生設(shè)計(jì)。自然界中具有十分豐富的肌理效果，例如巖石的紋理、樹(shù)木的表面肌理、動(dòng)物皮膚的表面肌理、云彩的肌理、海浪的肌理效果等等。

　　如用玻璃紗，將兩片合成縫合，從內(nèi)向外翻出，發(fā)揮其透明性與膨脹感的特點(diǎn)，制成形狀蓬起的春芽狀，再根據(jù)圖形要求固定在金屬網(wǎng)上。還可以采用特殊的印染方法和編織手法都可以表現(xiàn)各種各樣不同的自然界美的肌理效果?？梢哉f(shuō)這些自然界里的肌理為設(shè)計(jì)提供了取之不盡的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)素材。對(duì)于自然界里這些肌理效果的模仿和藝術(shù)的再加工，是材料設(shè)計(jì)的主要方法。