中國(guó)新興版畫(huà)在現(xiàn)代美術(shù)史上的突出貢獻(xiàn)探討論文
版畫(huà)藝術(shù)在技術(shù)上是一直伴隨著印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展的。古代版畫(huà)主要是指木刻,也有少數(shù)銅版刻和套色漏印。獨(dú)特的刀味與木味使它在中國(guó)文化藝術(shù)史上具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。今天為大家精心準(zhǔn)備的:中國(guó)新興版畫(huà)在現(xiàn)代美術(shù)史上的突出貢獻(xiàn)探討相關(guān)論文,內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
中國(guó)新興版畫(huà)在現(xiàn)代美術(shù)史上的突出貢獻(xiàn)探討全文如下:
新興版畫(huà)是繪畫(huà)的一種體裁、樣式,是畫(huà)種之一。有人說(shuō)版畫(huà)只不過(guò)是一個(gè)小畫(huà)種。孰不知正是這個(gè)小畫(huà)種在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上作出了突出的歷史貢獻(xiàn)。我們稱(chēng)版畫(huà)為新興版畫(huà),當(dāng)然是指它與古代版畫(huà)不同,古代版畫(huà)基本上是復(fù)制版畫(huà),畫(huà)的作者與刻作者不是同一個(gè)人,新興版畫(huà)則是創(chuàng)作版畫(huà),從作畫(huà)到制作都是作者親自完成的。另外從內(nèi)容上看,新興版畫(huà)從它誕生的時(shí)候起,就受到普羅美術(shù)思潮的洗禮,傾向性明顯,同情勞苦大眾,表現(xiàn)勞苦大眾。我們不妨略為了解點(diǎn)有關(guān)情況。
新興版畫(huà)是魯迅先生提倡的。魯迅最初介紹歐洲版畫(huà)是從1928年12月初與柔石等合組“朝華社”時(shí)開(kāi)始的。成立這個(gè)社團(tuán)的目的就是為了“介紹東歐和北歐的文學(xué),輸入外國(guó)的版畫(huà)”,“扶植一點(diǎn)剛健質(zhì)樸的文藝”〔1〕。1929年編《藝苑朝華》計(jì)劃出版12輯,結(jié)果只出版了5輯。在第5輯《新俄畫(huà)選》的小引里,魯迅介紹了多取版畫(huà)的原因有二:“中國(guó)制版之術(shù)至今未精,與其變相,不如且緩,一也;當(dāng)革命時(shí),版畫(huà)之用最廣,雖極匆忙,頃刻能辦二也。
《藝苑朝華》在初創(chuàng)時(shí),即已注意此點(diǎn),所以自一集至四集,悉取黑白線(xiàn)圖……”〔2〕從19 世紀(jì)末西學(xué)大興之后,我國(guó)一直在熱衷于介紹西方藝術(shù)。西方繪畫(huà)傳入很早,三百多年前已經(jīng)開(kāi)始,其主要渠道有:一是傳教士帶來(lái)的西方繪畫(huà)的復(fù)制品;二是西方畫(huà)家到中國(guó)傳授西方繪畫(huà)技法;三是隨商品廣告而傳入我國(guó)的香煙牌子、布牌子、糕點(diǎn)盒子上面的洋畫(huà)片、照相布景的景片;四是新興辦的美術(shù)教育;五是數(shù)量有限的留學(xué)生。除少數(shù)留學(xué)生能到國(guó)外去見(jiàn)到西方繪畫(huà)真跡外,對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)接觸到的多是復(fù)制品或印刷品。不少?gòu)?fù)制品就是印刷品。西方繪畫(huà)一向重視色彩,而印刷的復(fù)制品,經(jīng)常是色調(diào)失真,根本看不清色彩關(guān)系的油畫(huà)、水彩,拿來(lái)作為臨摹的范本,使人的視覺(jué)產(chǎn)生許多誤差,所以魯迅才說(shuō)“與其變相,不如且緩”。 魯迅“并不勸青年的藝術(shù)學(xué)徒蔑棄大幅的油畫(huà)或水彩畫(huà)”〔3〕,但他認(rèn)為老看那些制版未精的藝術(shù)品,對(duì)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展是不利的。同時(shí)又考慮中國(guó)處于革命年代,版畫(huà)制作起來(lái)容易得多,有頃刻能辦的優(yōu)點(diǎn)。
中國(guó)新興版畫(huà)真正興起來(lái)確實(shí)與中國(guó)革命有密切的關(guān)系。魯迅開(kāi)始介紹歐洲版畫(huà)是1929年,1930年中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和左翼美術(shù)家聯(lián)盟成立,標(biāo)志中國(guó)左翼文藝運(yùn)動(dòng)興起。左翼文藝是以文藝大眾化作為中心思想開(kāi)展的。左翼文藝關(guān)注的是人民大眾的苦難生活。藝術(shù)家從同情他們的遭遇到歌頌他們的覺(jué)醒。這在美術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)應(yīng)該是開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。雖然歷朝歷代的畫(huà)家有接觸到勞動(dòng)題材的作品,但和現(xiàn)代畫(huà)家從根本上關(guān)心勞動(dòng)者的命運(yùn),尋找擺脫貧困之路,尋找徹底解放并建立新的社會(huì)制度的新觀念是絕對(duì)不同的。將藝術(shù)事業(yè)與勞苦大眾解放事業(yè)結(jié)合在一起,這是過(guò)去從未明確過(guò),甚至是過(guò)去從未觸及到的課題。
因此魯迅才寫(xiě)出:“近五年來(lái)驟然興起的木刻,雖然不能說(shuō)和古文化無(wú)關(guān),但決不是zhǒng@①中枯骨,換了新裝,它乃是作者和社會(huì)大眾的內(nèi)心的一致的要求,所以?xún)H有若干青年們的一副鐵筆和幾塊木板,便能發(fā)展得如此蓬蓬勃勃。它所表現(xiàn)的是藝術(shù)學(xué)徒的熱誠(chéng),因此也常常是現(xiàn)代社會(huì)的魂魄。”〔4〕那么什么是“現(xiàn)代社會(huì)的魂魄”? 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)一直處于動(dòng)蕩不安之中。列強(qiáng)侵略者的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)自守的大門(mén),把中國(guó)淪為半封建半殖民地的社會(huì),中國(guó)人民飽經(jīng)侵略壓迫之苦,而不得不奮起反抗。30年代新興版畫(huà)誕生的時(shí)候,也正值日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)“九·一八”事變,占領(lǐng)了中國(guó)東北三省,民族危機(jī)又一次加劇,成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)的時(shí)候
。抗日救亡運(yùn)動(dòng)蓬勃興起之日,也就是新興版畫(huà)發(fā)展壯大之時(shí)。構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的魂魄,應(yīng)該是救亡圖存、反抗侵略的民族精神。新興版畫(huà)正是在藝術(shù)品當(dāng)中體現(xiàn)了這種精神,否則“新興”二字就沒(méi)有意義;僅只從復(fù)制木刻發(fā)展為創(chuàng)作木刻,還不能概括中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)的全貌。所以有時(shí)候爭(zhēng)論起現(xiàn)代木刻從什么時(shí)候開(kāi)始,意見(jiàn)并不完全一致。的確,李叔同、豐子愷都刻過(guò)木刻,而大家公認(rèn)現(xiàn)代版畫(huà)還是由魯迅提倡、發(fā)展壯大的,原因主要是從畫(huà)作的內(nèi)容來(lái)認(rèn)識(shí)新興版畫(huà)。從“一八藝社”習(xí)作展覽會(huì)上出現(xiàn)的胡一川的《流離》、《饑民》和汪占非的《五死者》為最有代表性。在他們之后,則有江豐的《要求抗戰(zhàn)者!殺》、《碼頭工人》、陳鐵耕的《母與子》、野夫的《黎明》、陳普之的《黃包車(chē)夫》、夏朋的《清道夫》、力群的《病》、張望的《負(fù)傷的頭》等。這一系列作品,從題材上考察都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映。作者們面對(duì)人民的苦難,懷抱深切的同情;對(duì)于社會(huì)黑暗,他們憤懣痛恨;對(duì)于中華民族的命運(yùn),深感憂(yōu)患。他們用自己的作品激發(fā)不愿做奴隸的人們一起去反抗和戰(zhàn)斗。因此新興版畫(huà)是時(shí)代的寫(xiě)照、社會(huì)的魂魄,是以清醒的意識(shí),在榛莽中露出了日見(jiàn)生長(zhǎng)的健壯的新芽。
中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義作品正是由新興版畫(huà)開(kāi)拓的,它是以嶄新姿態(tài)出現(xiàn)在藝壇上,發(fā)揮了它特殊的戰(zhàn)斗作用。它雖然是藝術(shù)品,但是它是有傾向性的藝術(shù)品,在社會(huì)生活當(dāng)中它就帶有政治性。從事新興版畫(huà)的人就要被捕,蹲監(jiān)獄,就要為國(guó)家民族的命運(yùn)而作出很大的犧牲。在政治斗爭(zhēng)的旋渦里,也就脫離不開(kāi)政治,藝術(shù)與政治的關(guān)系密切起來(lái)也是從新興版畫(huà)開(kāi)始明顯的。當(dāng)然藝術(shù)并不等于政治,魯迅早就告誡:“木刻是一種作某用的工具,是不錯(cuò)的,但萬(wàn)不要忘記它是藝術(shù)。它之所以是工具,就因?yàn)樗撬囆g(shù)的緣故。斧是木匠的工具,但也要它鋒利,如果不鋒利,則斧形雖存,即非工具,但有人仍稱(chēng)之為斧,看作工具,那是因?yàn)樗约翰⒎悄窘?,不知作工之故?rdquo;〔5 〕把藝術(shù)作為戰(zhàn)斗的武器也是從新興版畫(huà)開(kāi)始實(shí)踐的,在實(shí)踐中不斷提高著理論的認(rèn)識(shí)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后,全國(guó)人民抗日救亡熱情更加高漲。美術(shù)家到戰(zhàn)地寫(xiě)生,選擇與抗日有關(guān)題材作畫(huà),如徐悲鴻、司徒喬以當(dāng)時(shí)街頭劇《放下你的鞭子》作畫(huà),唐一禾畫(huà)《七七的號(hào)角》,吳作人畫(huà)《不死的城》,張善zī@②以自己擅長(zhǎng)畫(huà)虎來(lái)表現(xiàn)《怒吼吧!中國(guó)》,王式廓也畫(huà)過(guò)《臺(tái)兒莊大戰(zhàn)》,但和當(dāng)時(shí)非?;钴S的木刻、漫畫(huà)相比較,則不僅數(shù)量少,而且也不像漫宣隊(duì)的宣傳畫(huà)以及像李樺木刻《怒吼吧!中國(guó)》、馬達(dá)木刻《保衛(wèi)大西北》,那樣直接宣傳抗日、表現(xiàn)抗日,在群眾中產(chǎn)生的影響也不如“小畫(huà)種”那樣激動(dòng)人心。
隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)的發(fā)展,我國(guó)美術(shù)活動(dòng)中心,也從沿海城市向內(nèi)地轉(zhuǎn)移,由城市生活轉(zhuǎn)移到深入農(nóng)村和部隊(duì)生活。過(guò)去在城市中想要解決而實(shí)行起來(lái)非常困難的藝術(shù)家與勞動(dòng)人民群眾的關(guān)系問(wèn)題得到了空前的改善。藝術(shù)家更多地接觸社會(huì),接近生活,對(duì)勞動(dòng)人民有了更多的接觸和了解,表現(xiàn)人民大眾也就有了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。特別是不少過(guò)去在上海從事普羅文藝運(yùn)動(dòng)的美術(shù)家來(lái)到抗日民主根據(jù)地,開(kāi)始生活在人民政權(quán)之下,體驗(yàn)到了新舊社會(huì)的不同光景。他們實(shí)際參加了抗日斗爭(zhēng)生活,成為了八路軍新四軍的戰(zhàn)士藝術(shù)家。他們是戰(zhàn)士又是藝術(shù)家,這在美術(shù)史上也是從未有過(guò)的。八路軍新四軍多數(shù)是拿槍的戰(zhàn)士,又增加了以藝術(shù)作為戰(zhàn)斗武器的文藝戰(zhàn)士。
把藝術(shù)作為戰(zhàn)斗武器比起30年代初期更加明確,藝術(shù)作為武器在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮它不可替代的特殊作用。版畫(huà)家們到了40年代,更多地是通過(guò)藝術(shù)形象的塑造來(lái)發(fā)揮藝術(shù)的政治作用。在這一點(diǎn)上又較比過(guò)去有了很大的進(jìn)步。延安木刻是這種進(jìn)步的突出代表。古元的《減租會(huì)》、《哥哥的假期》、《離婚訴》、《區(qū)政府》;彥涵的《搶糧斗爭(zhēng)》、《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》、《快把她們隱藏起來(lái)》;王式廓的《改造二流子》;胡一川的《牛犋變工》;羅工柳的《馬本齋將軍的母親》,不僅反映出當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)生活,而且塑造了眾多的人物形象。這些翻身作主人的勞動(dòng)人民成了畫(huà)面的主人。這一點(diǎn)也是與過(guò)去表現(xiàn)勞動(dòng)人民題材的美術(shù)作品的不同之處。誰(shuí)是美術(shù)作品的主人公,這不是小事,社會(huì)上有各式各樣的人物,過(guò)去時(shí)代的美術(shù)品表現(xiàn)的不是王公貴族,就是士大夫、仕女形象,真正的歷史創(chuàng)造者、廣大勞動(dòng)人民是沒(méi)有地位的。
新興版畫(huà)在畫(huà)面當(dāng)中成功地塑造了一批勞動(dòng)人民,這不能不說(shuō)是帶有根本性質(zhì)的變化。新興版畫(huà)首先迎來(lái)了人民美術(shù)的誕生。這種質(zhì)的飛躍首先由新興版畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn),是與當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境、物質(zhì)條件十分困難,沒(méi)有條件從事大幅的油畫(huà)和國(guó)畫(huà)制作有一定的關(guān)系的。新興版畫(huà)的作者過(guò)去也多有油畫(huà)和國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ),從后來(lái)的發(fā)展看,一旦條件變化了,版畫(huà)家也有不少轉(zhuǎn)入其他畫(huà)種,因此抗戰(zhàn)時(shí)期的延安木刻不是什么大畫(huà)種和小畫(huà)種的問(wèn)題,而是五四以來(lái)新美術(shù)所一貫追求的新的繪畫(huà)所取得成績(jī)的集中代表。新美術(shù)到了延安時(shí)期有了質(zhì)的變化,這個(gè)變化是由新興版畫(huà)來(lái)完成的。
新興版畫(huà)所起的政治作用也在周恩來(lái)同志把它們帶到國(guó)統(tǒng)區(qū)舉行的木刻展和新開(kāi)辟的解放區(qū)舉行的展覽中看出來(lái)。起碼它幫助新解放區(qū)人民認(rèn)識(shí)了解了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)的生活,看到了新的人與人的關(guān)系,對(duì)粉碎國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的誣蔑性宣傳起了很大的作用,因此說(shuō)新興版畫(huà)為新中國(guó)建立過(guò)功勛是一點(diǎn)都不過(guò)分的,今天看起來(lái)也仍然是優(yōu)秀的歷史畫(huà)卷,有著鮮明的時(shí)代烙印。藝術(shù)不再是個(gè)人的無(wú)病呻吟,作者的關(guān)注是整個(gè)國(guó)家和人民的命運(yùn),作者的自我是和社會(huì)的整體利益融合在一起的。
另外,從藝術(shù)形式方面來(lái)考察,新興版畫(huà)也是從借鑒外來(lái)形式轉(zhuǎn)向了為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式。提到這個(gè)問(wèn)題,應(yīng)該感謝從前“魯藝”木刻工作團(tuán)的功績(jī)。“魯藝”木刻工作團(tuán)曾將全國(guó)木刻第三次流動(dòng)展征集到的作品帶到敵后,在晉西雙池鎮(zhèn)、沁縣、長(zhǎng)治等地開(kāi)過(guò)多次展覽會(huì)。這在中國(guó)歷史上也是空前的。觀眾很多,當(dāng)然是農(nóng)民和八路軍戰(zhàn)士。
當(dāng)新興版畫(huà)真的和觀眾見(jiàn)面的時(shí)候,群眾并不滿(mǎn)意,根據(jù)“魯藝”木刻工作團(tuán)的歸納集中,意見(jiàn)主要是兩條:“第一,內(nèi)容不夠深刻,不夠豐富,不夠生動(dòng),最好有頭有尾;第二,形式不美觀,滿(mǎn)臉毛,不好看,最好有顏色。”〔6〕藝術(shù)到群眾中去了, 藝術(shù)家接觸到人民群眾的意見(jiàn)了,雙邊關(guān)系大大改善了,于是,如何作到藝術(shù)家與人民群眾相結(jié)合等一系列問(wèn)題也就提出來(lái)了。光有為群眾服務(wù)的愿望和感情還不夠,還需要從作品內(nèi)容到形式作多方努力,于是“魯藝”木刻工作團(tuán)率先向民間美術(shù)學(xué)習(xí),利用舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容。這種舊瓶裝新酒的作法仍然不能讓人滿(mǎn)意,主要原因是內(nèi)容與形式不統(tǒng)一。一件藝術(shù)品,如果不能做到新內(nèi)容與盡可能完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一,當(dāng)然還談不上是好作品。直到古元、彥涵等一批有代表性的作品問(wèn)世之后,內(nèi)容與形式的問(wèn)題才在他們的藝術(shù)實(shí)踐中得以突破。他們的實(shí)踐體現(xiàn)出深入生活的重要。
在他們投身于火熱斗爭(zhēng)生活之后,從觀察、體驗(yàn)當(dāng)中認(rèn)識(shí)生活,了解生活,捕捉形象,確定題材,形成主題鮮明的好作品。在延安文藝座談會(huì)上更加明確了生活是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉這條真理,延安木刻從理論到實(shí)踐都證明了這條原則應(yīng)是文藝創(chuàng)作所必須遵循的。脫離了這條原則,藝術(shù)創(chuàng)作的思想感情問(wèn)題、群眾欣賞者的關(guān)系問(wèn)題、藝術(shù)形式問(wèn)題,都不好解決。有了這個(gè)第一位的原則,其他問(wèn)題便可以迎刃而解。源泉問(wèn)題解決之后,如何借鑒中外古今優(yōu)秀作品經(jīng)驗(yàn),特別是向我國(guó)豐富的民間美術(shù)傳統(tǒng)(其中如年畫(huà)、剪紙等是在民間有著深厚群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)形式)學(xué)習(xí),以實(shí)現(xiàn)讓群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的問(wèn)題也就好解決了。這都是些歷史經(jīng)驗(yàn),主要是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái),我們企盼新的藝術(shù)能和時(shí)代同步,與國(guó)家民族同命運(yùn),同廣大人民同呼吸共患難,從而發(fā)揮藝術(shù)的社會(huì)功能,起到應(yīng)有的積極作用,所積累起來(lái)的成功的經(jīng)驗(yàn),是開(kāi)拓現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn),是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的必經(jīng)之路。
建國(guó)以后,從戰(zhàn)爭(zhēng)年代逐漸過(guò)渡到和平建設(shè)時(shí)期。新興版畫(huà)又在解放區(qū)美術(shù)成績(jī)的基礎(chǔ)上,向前推進(jìn),出現(xiàn)了四川版畫(huà)、北大荒版畫(huà)、江蘇版畫(huà)以及各地的新成績(jī)。新興版畫(huà)在題材、體裁的多樣化方面有了很大的發(fā)展,在個(gè)性化以及風(fēng)格的多樣化方面也有很大進(jìn)步。個(gè)性風(fēng)格正從群體地域特征當(dāng)中突出出來(lái),四川的牛文、江蘇的黃丕漠、北大荒的晁楣、云南的李忠翔、李秀、浙江的趙宗藻、趙延年、上海的盛增祥、廣東的肖映川,都為新興版畫(huà)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。近年來(lái)的工業(yè)版畫(huà)、農(nóng)民版畫(huà)、兒童版畫(huà)所取得的成績(jī),都一再向我們揭示版畫(huà)不僅不是一個(gè)小畫(huà)種,而且是新中國(guó)藝術(shù)成就的杰出代表。盡管當(dāng)今版畫(huà)展覽看的人少,賣(mài)不出高價(jià)錢(qián),在藝術(shù)商品化過(guò)程中不占優(yōu)勢(shì),但是它所體現(xiàn)出的藝術(shù)規(guī)律,仍然值得重視和發(fā)揮,因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)需要自己的藝術(shù),需要真正為人民服務(wù)的藝術(shù)。
注釋?zhuān)?/strong>
〔1〕魯迅:《為了忘卻的紀(jì)念》,載《南腔北調(diào)集》, 《魯迅全集》4卷36頁(yè)。
〔2〕魯迅:《新俄畫(huà)選》小引,見(jiàn)張望編《魯迅論美術(shù)》。
〔3〕魯迅:“連環(huán)圖畫(huà)”辯護(hù),載《南腔北調(diào)集》。
〔4〕魯迅:《“全國(guó)木刻聯(lián)合展覽會(huì)專(zhuān)輯”序》, 張望編《魯迅論美術(shù)》。
〔5〕魯迅致李樺信,1935年6月16日,載《魯迅書(shū)信集》。
〔6〕羅工柳《魯藝木刻工作團(tuán)在敵后方》,原載1960年第23 期《版畫(huà)》,收《中國(guó)新興版畫(huà)運(yùn)動(dòng)五十年》。
字庫(kù)未存字注釋?zhuān)?/strong>
@①原字為土右加冢
@②原字為孑右加子