民間音樂指由廣大人民群眾在漫長歷史過程中，通過口口相傳而流傳下來的音樂形式和音樂作品。它無論從使用的樂器、演奏的樂譜還是演奏形式，都有著極強(qiáng)的民族性和地域性，與當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣相溶合，與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒酉嘟Y(jié)合。以下是今天學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：本溪市民間音樂初探相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　本溪市民間音樂初探全文如下：

　　【摘 要】2013年8月31日，第12屆全運會開幕式在沈陽奧體中心五里河體育場拉開了序幕。本溪民間音樂“乞粒舞”等代表的富有遼寧地域特色的表演，為宣傳本溪，推動本溪經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。本文通過對本溪市民間音樂進(jìn)行調(diào)研，收集整理本溪民間音樂，詮釋其合理利用、傳承發(fā)展的價值。

　　【關(guān)鍵詞】本溪;民間音樂

　　本溪民間音樂根植于本溪悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中，獨特的傳統(tǒng)文化造就了獨特的民間音樂，豐富多彩的民間音樂折射出本溪傳統(tǒng)文化的方方面面，成為本溪傳統(tǒng)文化的重要史載。

　　一 、本溪民間音樂的歷史與現(xiàn)狀

　　(一)民間音樂

　　民間音樂一般是指在民間形成并在民間流傳的的各種音樂體裁，包括民歌、民間歌舞、說唱音樂、戲曲音樂和民間器樂等。[3]伍國棟先生對民間音樂有這樣的界定：“民間音樂是當(dāng)今世界各國、各民族傳統(tǒng)音樂文化中存見的一部分既古老又現(xiàn)代的音樂文化類型，是創(chuàng)造于人民大眾又供人民大眾在日常生活中通過口傳心承方式來共同操縱、共同享用、共同演繹和共同傳承的一種非專業(yè)的社會音樂文化產(chǎn)品”。

　　(二)本溪民間音樂的種類及音樂特點

　　1.本溪滿族民間音樂特色

　　滿族廣泛分布在中國各地，其中以遼寧、吉林、黑龍江、河北、內(nèi)蒙古等省區(qū)和北京市較為集中。本溪地區(qū)的滿族人口達(dá)到41萬人。所轄的本溪縣、桓仁縣兩個縣都是滿族自治縣。由于歷史的演進(jìn)、文化的變遷、生活環(huán)境和生存狀態(tài)的巨大變化，原汁原味的滿族風(fēng)情日漸稀少且日益珍貴，由此造成音樂文化發(fā)展的停滯甚至斷裂，使得它不能像蒙古族、藏族、朝鮮族音樂那樣完整又具有鮮明特色的獨立于各民族音樂之中。然而，滿族音樂卻有著可觀的藝術(shù)價值，并影響著中原北方和東北地區(qū)的音樂發(fā)展。

　　1.1“活態(tài)文化”薩滿音樂、舞蹈

　　薩滿音樂是滿族古代音樂文化的活化石，為世界藝術(shù)家研究薩滿文化提供了寶貴資料。[1] “薩滿”系北方游牧民族的一種原始宗教。薩滿歌舞即燒香跳神歌舞，多在祭天、祭祖、還愿、慶豐收時舉行。舞蹈者薩滿(男巫)或烏答有(女巫)帶腰鈴，拿手鼓(又稱抓鼓或單鼓)、鈴、扎板等樂器，邊擊鼓，邊唱邊舞

　　1.2“特色舞蹈”本溪全堡寸蹺秧歌

　　寸蹺秧歌，亦稱踩寸子。是本溪地區(qū)滿族民俗秧歌。寸子之名源于滿族婦女所穿木底高跟“花盆鞋”的民間稱謂。寸蹺秧歌起源于女真人的空齊舞。寸蹺秧歌主要以家庭的傳承方式流傳于田師傅、南甸、堿廠地區(qū)。[2]“尤以田師傅全堡村徐氏家族寸蹺秧歌最有代表性，“走路不忘跺顫，動作各異角色全。”上身左右大幅度地扭動，使寸蹺的表演剛?cè)嵯酀?jì)、生動活潑。寸蹺秧歌這一獨具一格的表演特點，依然保留著滿族先人漁獵生活與社會活動的特征

　　1.3本溪"社火"

　　本溪社火，是本溪滿族自治縣小市鎮(zhèn)同江峪當(dāng)?shù)匕傩障猜剺芬姷囊环N民間藝術(shù)形式，社火源于對古老的土地與火的崇拜，社，即土地神，火，即火祖。本溪社火用東北大秧歌的音樂曲牌，在表演方式上如 “踩街”、“定場”、“走陣”，在鑼鼓伴奏上，它吸收了東北地方戲曲中的“急急風(fēng)”、“亂錘”的特點，使社火的鑼鼓伴奏與戲曲打擊樂融會合一，起到了“又是秧歌又是戲”的藝術(shù)效果。

　　1.4乞粒舞

　　流傳于遼寧省本溪市桓仁縣的朝鮮族乞粒舞有悠久的歷史，它源于祈求農(nóng)業(yè)豐收的民俗活動. 乞粒舞參與人員多，影響廣泛。每逢佳節(jié)喜慶之時，參加表演的人數(shù)眾多，場面宏大，舞隊的前面，是頭戴"相帽"的小伙子和老人，他們不停地?fù)u動著帽子上的彩色長綢。

　　2.本溪鼓樂

　　本溪鼓樂是遼寧鼓樂的一個分支，流傳于本溪市及周邊地區(qū)，主要用于婚喪嫁娶中。歷史上本溪鼓樂曾是當(dāng)?shù)孛袼谆顒又胁豢苫蛉钡闹匾獌?nèi)容，《桓仁縣志》十七卷中有“娶親三日內(nèi)，或有鼓樂不止者，謂之‘吹三朝’”的記載。本溪鼓樂的樂曲分為三類：嗩吶曲、笙管曲、吹咔曲。根據(jù)樂曲的結(jié)構(gòu)和適用禮儀的不同，使用的樂器主要有：嗩吶、管子、海笛、笛子、笙、小匏、塤、大號等吹奏樂器和堂鼓、鈸镲、小板(小镲)、大鑼、手鑼、樂子等打擊樂器。這些演奏技法的運用使本溪鼓樂具有清新灑脫、大氣流暢的獨特韻味。

　　3.本溪縣太平秧歌

　　本溪縣太平秧歌是明末清初滿族文化與漢族秧歌相融合的產(chǎn)物。主要分布于本溪滿族自治縣北部的高官、清河城，東部的南甸、堿廠等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。太平秧歌的動作特點是上高下矮，上穩(wěn)下擺。上裝表演時不低頭，不彎腰，顯示出滿族婦女落落大方、溫文爾雅的氣質(zhì);而下裝卻始終兩膝彎曲，如“蹲步擺胯”、“蹲步轉(zhuǎn)扇”、“弓步轉(zhuǎn)扇”等動作。

　　二、本溪民間音樂的社會價值

　　(一)本溪民間音樂在遼寧省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的位置

　　在遼寧省文化廳于2006年至2009年公布了三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，本溪擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了我們本溪人民的創(chuàng)造力。全省各類總合計155項，各地區(qū)民間音樂、舞蹈類總合計47項，占總合計的30%，其中本溪申報被批準(zhǔn)的為5項，占各地區(qū)民間音樂、舞蹈類總合計的10%。

　　(二) “乞粒舞”的貢獻(xiàn)

　　桓仁縣乞粒舞表演藝術(shù)團(tuán)是由乞粒舞第四代傳承人金明煥組建的，目前共有舞蹈隊員近40名，此次桓仁縣乞粒舞成功入選第十二屆全運會開幕式表演節(jié)目，將進(jìn)一步弘揚桓仁縣民間文化藝術(shù)，對提升桓仁縣知名度和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都將起到積極作用。

　　本溪民間音樂集本溪滿族特色民間音樂(薩滿音樂舞蹈、本溪全堡寸蹺秧歌、本溪"社火"、乞粒舞)、本溪鼓樂及本溪縣太平秧歌等多種形式與風(fēng)格，它們演變過程以及表現(xiàn)形式，從多角度反映了本溪民間音樂的發(fā)展歷程，從而折射出民族生活、風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度，凝注了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它所體現(xiàn)的民族精神、民族意志、民族性格飽蘊了滿族勞動人民自身素質(zhì)和才智。

　　三、本溪市民間音樂傳承保護(hù)的思考

　　保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、建設(shè)和諧遼寧都具有重要意義。因此，本溪的民間音樂更能詮釋出合理利用、傳承發(fā)展的價值。收集整理關(guān)于本溪民族民間地方的特色音樂，建立滿族音樂檔案(文字、曲譜、音像、PPT等)，進(jìn)行保護(hù)傳承尤為重要。讓本溪地方百姓登上自己的舞臺。

　　同時，可推動本溪民族民間文化繁榮。帶動旅游業(yè)發(fā)展，旅游文化包含歷史文化、山水文化、宗教文化、建筑文化、飲食文化、民俗文化、工藝美術(shù)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)和節(jié)慶文化等，這些在民間音樂的參與者、形式、道具、服裝等方面都有所彰顯。

　　作為一名本溪籍高校音樂教師有責(zé)任和義務(wù)多發(fā)現(xiàn)本溪民間音樂，進(jìn)行實地考察，利用大學(xué)科研教學(xué)平臺，宣傳介紹本溪民間音樂，組織學(xué)生觀摩、調(diào)研本溪民間音樂發(fā)展動態(tài)。充分利用大學(xué)音樂表演專業(yè)教學(xué)、科研資源，搭建大學(xué)與本溪地方音樂文化融合的平臺，鼓勵、支持和培養(yǎng)本溪民間音樂后備力量，廣泛交流、傳唱;繼續(xù)探討如何將遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)――本溪民間音樂融入到本溪經(jīng)濟(jì)、文化、旅游業(yè)的發(fā)展中，進(jìn)一步擴(kuò)大本溪文化、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的影響力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張佩吉《滿族民間音樂》中國音樂出版社1982：50-53.

　　[2]趙潤波《滿族的民間音樂》中國音樂出版社1985：122-125.

　　[3]王丹霓《滿語研究―本溪滿族歌謠探析》》中央民族大學(xué)出版社2007：76-78.

　　作者簡介：

　　孫凌云 1971年11月 遼寧科技學(xué)院人藝學(xué)院音樂教研室 講師。