淺議世界藝術(shù)史上最早的三大藝術(shù)流派論文
淺議世界藝術(shù)史上最早的三大藝術(shù)流派論文
藝術(shù)流派：指在中外藝術(shù)的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向，美術(shù)主張，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格很多相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別，統(tǒng)稱藝術(shù)流派。它是在社會(huì)的各種矛盾斗爭(zhēng)中，在藝術(shù)論爭(zhēng)和創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成、發(fā)展和變化的。藝術(shù)流派是藝術(shù)發(fā)展過程中的產(chǎn)物。不同藝術(shù)流派的出現(xiàn)及相互之間的借鑒和顛覆。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：淺議世界藝術(shù)史上最早的三大藝術(shù)流派相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
淺議世界藝術(shù)史上最早的三大藝術(shù)流派全文如下：
摘 要：經(jīng)常說到的藝術(shù)流派是藝術(shù)發(fā)展過程中的產(chǎn)物。不同藝術(shù)流派的出現(xiàn)是藝術(shù)家在一定的世界觀的指導(dǎo)下，運(yùn)用自己豐富的情感和藝術(shù)修養(yǎng)，通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)來滿足人們特殊的精神需要時(shí)所流露的美學(xué)主張、思想傾向等。不同的流派相互之間的競(jìng)賽和斗爭(zhēng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展和繁榮的重要條件。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)流派 藝術(shù) 美學(xué) 流派
藝術(shù)流派的產(chǎn)生是藝術(shù)發(fā)展到成熟階段才出現(xiàn)的現(xiàn)象，需要不同特點(diǎn)的藝術(shù)品作基礎(chǔ)。形成藝術(shù)流派的先決條件是必須具有一定數(shù)量的藝術(shù)家隊(duì)伍和較為豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手段。事實(shí)上，藝術(shù)創(chuàng)造作為一種特殊的精神產(chǎn)物，包含著許多復(fù)雜的內(nèi)容，藝術(shù)流派側(cè)重從藝術(shù)史的角度來區(qū)分各種具有不同特點(diǎn)的藝術(shù)派別。17世紀(jì)以來，在藝術(shù)史上出現(xiàn)了產(chǎn)生重大影響的藝術(shù)流派，古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、現(xiàn)代主義等。
1 古典主義學(xué)說
古典主義藝術(shù)起源于17世紀(jì)的法國(guó)，隨后波及英、德等國(guó)家，指的是以古希臘和古羅馬藝術(shù)為典范的藝術(shù)，一般具有明晰、嚴(yán)謹(jǐn)、形象、和諧的特點(diǎn)，歌頌理想主義、氣魄宏大，多以神話、圣經(jīng)和歷史故事為題材。古典主義藝術(shù)以希臘的雕塑為最高范本。希臘雕塑表現(xiàn)了非常具體的形象，神總是作為人來表現(xiàn)的，在人體的形象中，神性由特殊轉(zhuǎn)為普遍的人性，但是雖然在個(gè)別的形體里神還是要保持他們的普遍性，體現(xiàn)了古典藝術(shù)的靜穆、典雅和理性主義精神。雕塑是最適宜表現(xiàn)這種特征的，因?yàn)樗灰造o態(tài)的方式存在。
拉斐爾對(duì)古典主義有著重大影響，作為意大利文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的畫家之一，拉斐爾的藝術(shù)以優(yōu)雅、秀逸、和諧、高度的完美為標(biāo)志，他的作品充分體現(xiàn)了安寧、和諧、協(xié)調(diào)、對(duì)稱以及完美和恬靜的秩序。如[意]拉斐爾《圣母子》作品，這一點(diǎn)與古典主義主張的典雅、和諧是一致的。18世紀(jì)以前的古典主義具有注意細(xì)節(jié)的真實(shí)強(qiáng)調(diào)典型化;具有強(qiáng)烈的政治傾向和理想，藝術(shù)作品普遍比較理性化;對(duì)于形式的要求很嚴(yán)格，藝術(shù)語言精練細(xì)膩。到了18世紀(jì)下半葉，資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族之間的矛盾日益尖銳，法國(guó)醞釀著一聲場(chǎng)巨大的革命風(fēng)暴。他們厭惡了過分嬌柔和胭脂粉的洛可可藝術(shù)，期待著更雄壯、更高尚的藝術(shù)出現(xiàn)，大批藝術(shù)家以對(duì)新的現(xiàn)實(shí)主義的探索使古典主義傳統(tǒng)豐富起來，掀起了學(xué)習(xí)和研究古代藝術(shù)的熱潮，出現(xiàn)了一場(chǎng)新的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)史上被稱為新古典主義。
2 浪漫主義學(xué)說
19世紀(jì)上半葉，經(jīng)過大革命的洗禮，法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)的地位逐步確立，此時(shí)的政治環(huán)境比較寬松，追求個(gè)人情感的表達(dá)、強(qiáng)調(diào)自我成為新的社會(huì)時(shí)尚。精神需要自由，而古典主義所措以表現(xiàn)的英雄與神的形象畢竟是有局限的，它已經(jīng)與時(shí)代精神格格不入，這個(gè)矛盾導(dǎo)致了古典主義藝術(shù)的解體，接踵而來的是浪漫主義的藝術(shù)。
浪漫主義強(qiáng)調(diào)主觀、個(gè)性、感情和非理性，是與學(xué)院派古典主義針鋒相對(duì)的藝術(shù)，向往回歸自然，表現(xiàn)理想，拋棄了古代希臘羅馬的藝術(shù)傳統(tǒng)，以強(qiáng)烈的激情和想象煥發(fā)出藝術(shù)的個(gè)性。與古典主義藝術(shù)相比較，浪漫主義藝術(shù)所表現(xiàn)的是人的主觀世界，從物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)世界中退回到人的心靈世界里，追尋每個(gè)人自己內(nèi)心的理想美，突出自我的主觀性，從而激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作情感。
在藝術(shù)創(chuàng)作中，浪漫主義不再把自然作為原型，而是以它為假托，以一種詩情畫意的想象和熱情來通過具體的藝術(shù)形象寄予個(gè)人的情感。浪漫主義藝術(shù)家一般都以一種超越現(xiàn)實(shí)的精神表達(dá)自己對(duì)理想生活的追求，追求那種多姿多彩的境界。浪漫主義的特征是有理想性。對(duì)理想的追求使浪漫主義藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作保持激情;有抒情性。浪漫主義藝術(shù)家注重表現(xiàn)心靈的世界，側(cè)重心靈對(duì)于生活的感受;有非真實(shí)性。
在藝術(shù)手法上多采用想象夸張，并不追求細(xì)節(jié)的真實(shí)性。神話故事《西游記》，其中孫悟空七十二變，就是運(yùn)用了豐富的想象與夸張手法;又如英國(guó)浪漫主義藝術(shù)的先驅(qū)者之一布萊克，代表作《上帝創(chuàng)造亞當(dāng)》，畫面上上帝伸著長(zhǎng)翅在空中急速向前飛馳，身體下面是被蛇纏繞的亞當(dāng)，二者的形象都處在十分夸張的色彩和線條的律動(dòng)中，對(duì)上帝的形象做了突破性的處理和想象，在技法和材料上也做了大膽嘗試，運(yùn)用了油畫和水彩相結(jié)合，這種意想不到的藝術(shù)效果把人們帶到一種夢(mèng)幻的、神秘的氣氛中。而在法國(guó)，浪漫主義運(yùn)動(dòng)影響更為深遠(yuǎn)，以籍里柯、德拉克洛瓦等為代表的浪漫主義繪畫藝術(shù)代表了一個(gè)新的高度。
3 現(xiàn)實(shí)主義學(xué)說
現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)西歐出現(xiàn)的與浪漫主義相對(duì)立的一種藝術(shù)思潮，它真實(shí)客觀地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)形象中能最充分地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的典型特征。由于現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家的作品大多是對(duì)所處的社會(huì)的陰暗面進(jìn)行揭露和批判，所以又被稱為批判的現(xiàn)實(shí)主義。
法國(guó)畫家?guī)鞝栘愒?855年個(gè)人畫展的前言中，最早直接使用并解釋了“現(xiàn)實(shí)主義”一詞：現(xiàn)實(shí)主義像自己所見到的那樣如實(shí)地表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗、思想和它的面貌。但現(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作方法以及形成的藝術(shù)流派，在人類歷史上可謂由來已久，是人類藝術(shù)史上最為重要的藝術(shù)創(chuàng)作方法和創(chuàng)作流派之一?，F(xiàn)實(shí)主義流派一般有三個(gè)特征。一是追求生活的真實(shí)性，代表作有托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》，讓書中的人物“做了在實(shí)際生活中常有的和應(yīng)該有的事，而不是我希望他們做的事。”二是追求典型化，藝術(shù)家要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)的加工與創(chuàng)造，努力樹立典型環(huán)境中的典型人物。
趙樹理在《小二黑結(jié)婚》中描寫了在當(dāng)時(shí)土改時(shí)期由政府做主、自由戀愛這一普遍現(xiàn)象。小二黑和小芹追求幸福的這一勇敢的人物作為典型人物，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及事實(shí)。趙樹理把握了典型時(shí)期的典型人物，給我們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的生活現(xiàn)實(shí)。三是追求思想傾向的隱蔽性。它將表現(xiàn)主觀感情、思想傾向與再現(xiàn)客觀社會(huì)生活情景有機(jī)地結(jié)合起來。如恩格斯所言：“我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”，“傾向性應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來;同時(shí)我認(rèn)為作家不必把所描寫的社會(huì)沖突的歷史的未來的解決辦法硬塞給讀者”。
總之，藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家在作品中表現(xiàn)出來的合乎規(guī)范而又獨(dú)具個(gè)性的個(gè)體特征。藝術(shù)風(fēng)格由創(chuàng)作個(gè)性、創(chuàng)作方法和藝術(shù)語言等因素所決定。藝術(shù)史上主要的風(fēng)格類型有崇高與優(yōu)美、悲劇與喜劇、簡(jiǎn)潔與繁富、自然與雕飾等。藝術(shù)流派以趨同化的藝術(shù)風(fēng)格為標(biāo)志，其形成有自覺與不自覺之分。藝術(shù)史上早期主要流派有：古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等。
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