淺議世界藝術(shù)史上最早的三大藝術(shù)流派論文
淺議世界藝術(shù)史上最早的三大藝術(shù)流派論文
藝術(shù)流派：指在中外藝術(shù)的一定歷史時期里，由一批思想傾向，美術(shù)主張，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格很多相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別，統(tǒng)稱藝術(shù)流派。它是在社會的各種矛盾斗爭中，在藝術(shù)論爭和創(chuàng)作實踐中逐漸形成、發(fā)展和變化的。藝術(shù)流派是藝術(shù)發(fā)展過程中的產(chǎn)物。不同藝術(shù)流派的出現(xiàn)及相互之間的借鑒和顛覆。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準備的：淺議世界藝術(shù)史上最早的三大藝術(shù)流派相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
淺議世界藝術(shù)史上最早的三大藝術(shù)流派全文如下：
摘 要：經(jīng)常說到的藝術(shù)流派是藝術(shù)發(fā)展過程中的產(chǎn)物。不同藝術(shù)流派的出現(xiàn)是藝術(shù)家在一定的世界觀的指導(dǎo)下，運用自己豐富的情感和藝術(shù)修養(yǎng)，通過自己的創(chuàng)造性勞動來滿足人們特殊的精神需要時所流露的美學(xué)主張、思想傾向等。不同的流派相互之間的競賽和斗爭是推動藝術(shù)發(fā)展和繁榮的重要條件。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)流派 藝術(shù) 美學(xué) 流派
藝術(shù)流派的產(chǎn)生是藝術(shù)發(fā)展到成熟階段才出現(xiàn)的現(xiàn)象，需要不同特點的藝術(shù)品作基礎(chǔ)。形成藝術(shù)流派的先決條件是必須具有一定數(shù)量的藝術(shù)家隊伍和較為豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手段。事實上，藝術(shù)創(chuàng)造作為一種特殊的精神產(chǎn)物，包含著許多復(fù)雜的內(nèi)容，藝術(shù)流派側(cè)重從藝術(shù)史的角度來區(qū)分各種具有不同特點的藝術(shù)派別。17世紀以來，在藝術(shù)史上出現(xiàn)了產(chǎn)生重大影響的藝術(shù)流派，古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、自然主義、現(xiàn)代主義等。
1 古典主義學(xué)說
古典主義藝術(shù)起源于17世紀的法國，隨后波及英、德等國家，指的是以古希臘和古羅馬藝術(shù)為典范的藝術(shù)，一般具有明晰、嚴謹、形象、和諧的特點，歌頌理想主義、氣魄宏大，多以神話、圣經(jīng)和歷史故事為題材。古典主義藝術(shù)以希臘的雕塑為最高范本。希臘雕塑表現(xiàn)了非常具體的形象，神總是作為人來表現(xiàn)的，在人體的形象中，神性由特殊轉(zhuǎn)為普遍的人性，但是雖然在個別的形體里神還是要保持他們的普遍性，體現(xiàn)了古典藝術(shù)的靜穆、典雅和理性主義精神。雕塑是最適宜表現(xiàn)這種特征的，因為它只以靜態(tài)的方式存在。
拉斐爾對古典主義有著重大影響，作為意大利文藝復(fù)興時期最偉大的畫家之一，拉斐爾的藝術(shù)以優(yōu)雅、秀逸、和諧、高度的完美為標志，他的作品充分體現(xiàn)了安寧、和諧、協(xié)調(diào)、對稱以及完美和恬靜的秩序。如[意]拉斐爾《圣母子》作品，這一點與古典主義主張的典雅、和諧是一致的。18世紀以前的古典主義具有注意細節(jié)的真實強調(diào)典型化;具有強烈的政治傾向和理想，藝術(shù)作品普遍比較理性化;對于形式的要求很嚴格，藝術(shù)語言精練細膩。到了18世紀下半葉，資產(chǎn)階級與封建貴族之間的矛盾日益尖銳，法國醞釀著一聲場巨大的革命風(fēng)暴。他們厭惡了過分嬌柔和胭脂粉的洛可可藝術(shù)，期待著更雄壯、更高尚的藝術(shù)出現(xiàn)，大批藝術(shù)家以對新的現(xiàn)實主義的探索使古典主義傳統(tǒng)豐富起來，掀起了學(xué)習(xí)和研究古代藝術(shù)的熱潮，出現(xiàn)了一場新的復(fù)古運動，這場運動在藝術(shù)史上被稱為新古典主義。
2 浪漫主義學(xué)說
19世紀上半葉，經(jīng)過大革命的洗禮，法國的資產(chǎn)階級的地位逐步確立，此時的政治環(huán)境比較寬松，追求個人情感的表達、強調(diào)自我成為新的社會時尚。精神需要自由，而古典主義所措以表現(xiàn)的英雄與神的形象畢竟是有局限的，它已經(jīng)與時代精神格格不入，這個矛盾導(dǎo)致了古典主義藝術(shù)的解體，接踵而來的是浪漫主義的藝術(shù)。
浪漫主義強調(diào)主觀、個性、感情和非理性，是與學(xué)院派古典主義針鋒相對的藝術(shù)，向往回歸自然，表現(xiàn)理想，拋棄了古代希臘羅馬的藝術(shù)傳統(tǒng)，以強烈的激情和想象煥發(fā)出藝術(shù)的個性。與古典主義藝術(shù)相比較，浪漫主義藝術(shù)所表現(xiàn)的是人的主觀世界，從物質(zhì)的現(xiàn)實世界中退回到人的心靈世界里，追尋每個人自己內(nèi)心的理想美，突出自我的主觀性，從而激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作情感。
在藝術(shù)創(chuàng)作中，浪漫主義不再把自然作為原型，而是以它為假托，以一種詩情畫意的想象和熱情來通過具體的藝術(shù)形象寄予個人的情感。浪漫主義藝術(shù)家一般都以一種超越現(xiàn)實的精神表達自己對理想生活的追求，追求那種多姿多彩的境界。浪漫主義的特征是有理想性。對理想的追求使浪漫主義藝術(shù)家對藝術(shù)創(chuàng)作保持激情;有抒情性。浪漫主義藝術(shù)家注重表現(xiàn)心靈的世界，側(cè)重心靈對于生活的感受;有非真實性。
在藝術(shù)手法上多采用想象夸張，并不追求細節(jié)的真實性。神話故事《西游記》，其中孫悟空七十二變，就是運用了豐富的想象與夸張手法;又如英國浪漫主義藝術(shù)的先驅(qū)者之一布萊克，代表作《上帝創(chuàng)造亞當》，畫面上上帝伸著長翅在空中急速向前飛馳，身體下面是被蛇纏繞的亞當，二者的形象都處在十分夸張的色彩和線條的律動中，對上帝的形象做了突破性的處理和想象，在技法和材料上也做了大膽嘗試，運用了油畫和水彩相結(jié)合，這種意想不到的藝術(shù)效果把人們帶到一種夢幻的、神秘的氣氛中。而在法國，浪漫主義運動影響更為深遠，以籍里柯、德拉克洛瓦等為代表的浪漫主義繪畫藝術(shù)代表了一個新的高度。
3 現(xiàn)實主義學(xué)說
現(xiàn)實主義是19世紀西歐出現(xiàn)的與浪漫主義相對立的一種藝術(shù)思潮，它真實客觀地再現(xiàn)社會現(xiàn)實，在藝術(shù)形象中能最充分地表現(xiàn)現(xiàn)實生活的典型特征。由于現(xiàn)實主義藝術(shù)家的作品大多是對所處的社會的陰暗面進行揭露和批判，所以又被稱為批判的現(xiàn)實主義。
法國畫家?guī)鞝栘愒?855年個人畫展的前言中，最早直接使用并解釋了“現(xiàn)實主義”一詞：現(xiàn)實主義像自己所見到的那樣如實地表現(xiàn)出那個時代的風(fēng)俗、思想和它的面貌。但現(xiàn)實主義作為一種創(chuàng)作方法以及形成的藝術(shù)流派，在人類歷史上可謂由來已久，是人類藝術(shù)史上最為重要的藝術(shù)創(chuàng)作方法和創(chuàng)作流派之一?，F(xiàn)實主義流派一般有三個特征。一是追求生活的真實性，代表作有托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》，讓書中的人物“做了在實際生活中常有的和應(yīng)該有的事，而不是我希望他們做的事。”二是追求典型化，藝術(shù)家要對現(xiàn)實生活進行藝術(shù)的加工與創(chuàng)造，努力樹立典型環(huán)境中的典型人物。
趙樹理在《小二黑結(jié)婚》中描寫了在當時土改時期由政府做主、自由戀愛這一普遍現(xiàn)象。小二黑和小芹追求幸福的這一勇敢的人物作為典型人物，再現(xiàn)了當時的社會環(huán)境以及事實。趙樹理把握了典型時期的典型人物，給我們展現(xiàn)了那個時期的生活現(xiàn)實。三是追求思想傾向的隱蔽性。它將表現(xiàn)主觀感情、思想傾向與再現(xiàn)客觀社會生活情景有機地結(jié)合起來。如恩格斯所言：“我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”，“傾向性應(yīng)當從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當特別把它指點出來;同時我認為作家不必把所描寫的社會沖突的歷史的未來的解決辦法硬塞給讀者”。
總之，藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家在作品中表現(xiàn)出來的合乎規(guī)范而又獨具個性的個體特征。藝術(shù)風(fēng)格由創(chuàng)作個性、創(chuàng)作方法和藝術(shù)語言等因素所決定。藝術(shù)史上主要的風(fēng)格類型有崇高與優(yōu)美、悲劇與喜劇、簡潔與繁富、自然與雕飾等。藝術(shù)流派以趨同化的藝術(shù)風(fēng)格為標志，其形成有自覺與不自覺之分。藝術(shù)史上早期主要流派有：古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義等。
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