學(xué)術(shù)論文的選題技巧與獨(dú)創(chuàng)性探討論文
學(xué)術(shù)論文的選題技巧與獨(dú)創(chuàng)性探討論文
好的選題,是論文成功的一半。撰寫學(xué)術(shù)論文,首先應(yīng)在選題上下番功夫;草率盲目的選題,會(huì)嚴(yán)重削弱論文的社會(huì)價(jià)值或增強(qiáng)寫作的難度,弄不好還會(huì)半途而廢、推翻重來。欲選出既富有研究價(jià)值,又方便寫作的論題,必須恰到好處地確立選題目標(biāo)、把握選題方向、劃定選題范圍。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：學(xué)術(shù)論文的選題技巧與獨(dú)創(chuàng)性探討相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
學(xué)術(shù)論文的選題技巧與獨(dú)創(chuàng)性探討全文如下：
〔摘要〕 學(xué)術(shù)論文選題需突出“下沉到點(diǎn)，點(diǎn)面兼顧”的原則。首先，切忌大而無當(dāng)、浮泛不實(shí)。所選“點(diǎn)”應(yīng)該是有新意的、關(guān)鍵性的和前景廣闊的“點(diǎn)”;其次，學(xué)術(shù)論文選題要把“點(diǎn)”置于“面”的整體之中予以統(tǒng)籌考慮，盡量做到選題系列化和小中見大。此外，選擇“點(diǎn)”，要考慮“點(diǎn)”所在“面”的“恰當(dāng)性”，就是說，研究方向的選擇切忌“變化快”、“難度大”和“自由度過低”等。學(xué)術(shù)論文的獨(dú)創(chuàng)性要努力實(shí)現(xiàn)選題新、材料新、方法新和觀點(diǎn)新。材料新即是文章中使用的是學(xué)界沒有發(fā)現(xiàn)過或?qū)τ谀骋恢黝}沒有使用過的材料。方法新，包括創(chuàng)造新的方法、從其他領(lǐng)域引進(jìn)新理論和新方法或采取觀察問題的新角度等;觀點(diǎn)新，除了較之前人的研究，在論文觀點(diǎn)上應(yīng)當(dāng)有所前進(jìn)外，還有一個(gè)創(chuàng)新程度和分量的問題，即要拒絕平庸、追求沖擊力。
〔關(guān)鍵詞〕 科研論文選題;下沉到點(diǎn);點(diǎn)面兼顧;選題新;材料新;方法新;觀點(diǎn)新
學(xué)術(shù)論文的選題技巧與獨(dú)創(chuàng)性是老題目，也是學(xué)術(shù)上永遠(yuǎn)探討不盡的元問題。這里，根據(jù)筆者多年從事科研工作的體會(huì)，略述管見。
一、 選題技巧
選題是學(xué)術(shù)論文的首要問題，也是一個(gè)非常關(guān)鍵、具有戰(zhàn)略性的意義。選題好，論文不一定好，但論文好，一定要選題好。選題在論文寫作中的作用，不低于四成。所以，一定要高度重視選題這個(gè)環(huán)節(jié)。
論文怎樣選題，是很難說清楚的一個(gè)問題。不同的專業(yè)，不同的研究方向，選題都有其特殊性;而且，選題也因人、因時(shí)、因地而異。不過基本原則也還是有的。關(guān)于選題的基本原則，筆者想強(qiáng)調(diào)八個(gè)字：下沉到點(diǎn)，點(diǎn)面兼顧。
1. 下沉到點(diǎn)
選題一定要凝聚到“點(diǎn)”上，切忌“大而無當(dāng)，浮泛不實(shí)”。寫論文最常犯的毛病，特別是一些年輕人好選大題目。前些年，據(jù)《自然辯證法通訊》編輯部報(bào)道，該雜志經(jīng)常收到以下題目的文章：《宇宙論》、《宇宙定律》、《世界的本原》、《自然層次原理》、《生命探索》、《論思維》、《辯證法辯證》、《粒子論》等。這樣的題目，一本書寫不完，一輩子研究不好。它們不是一篇論文的題目，而是一個(gè)領(lǐng)域，甚至是一個(gè)學(xué)科!選這種題目做論文，最終都只能是虎頭蛇尾，不了了之。
為什么有的人易犯選題大、空、泛的毛病呢?原因是很多的，關(guān)鍵的一點(diǎn)，是這些人往往缺乏“問題意識(shí)”。寫論文、搞科研，問題意識(shí)是非常重要的。正如胡適一幅題詞所說“做學(xué)問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑”。面對(duì)所研究的對(duì)象或經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，應(yīng)善于敏銳地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，有些人就缺少這個(gè)功夫。好像一個(gè)裁縫，買了面料，剪成一堆各種形狀的東西，放這了，但不知道做什么衣服，沒有一個(gè)明確的目標(biāo)!
在科學(xué)研究中，問題不是一般的問題， 而是“科學(xué)問題”。即科學(xué)前沿中的問題，學(xué)科發(fā)展面臨的問題。它不是哪一個(gè)人，也不是哪一部分人不明白的問題，是所有人都不明白的問題，科學(xué)上還沒搞清楚的問題;同時(shí)，也是比較成熟的問題，即有關(guān)客觀條件和主觀條件比較充分的問題?？傊?，當(dāng)我們說選題要“下沉到點(diǎn)”時(shí)，這個(gè)“點(diǎn)”指的就是科學(xué)問題，而且明確到一句話能說清楚，一聽就明白，讓人覺得，對(duì)，這個(gè)問題是該解決了!
具體來說， “下沉到點(diǎn)”的“點(diǎn)”，應(yīng)該具有以下幾個(gè)特征：
(1) 它應(yīng)該是具有新意的點(diǎn)，就是說，是別人沒有研究過的，研究過了但沒有研究透的，感覺研究透了但是有分歧的，以及應(yīng)該予以糾正、補(bǔ)充或是需要重新審視的問題。比方說，筆者接觸到的北京大學(xué)一位博士生，她的博士論文選了個(gè)題目叫“秋石源流研究”。秋石就是中國古代發(fā)明的一種春藥，一種含有性激素的藥。它是從人的尿液中通過配方萃取出來的。李約瑟對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是中國古代26種最重要發(fā)明中的一種，也有人贊譽(yù)它為“古代藥物化學(xué)之花”。但是關(guān)于秋石是否真的含有性激素以及有幾種配方的問題，學(xué)界至今沒有定論。這個(gè)題目，特有新意，學(xué)界沒有解決的問題呀!如果解決了，就能引起關(guān)注。
(2) 它應(yīng)該是關(guān)鍵性的點(diǎn)。關(guān)鍵性的即是在學(xué)科發(fā)展中或者當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中具有重要意義的問題。當(dāng)然如果二者兼具就更好了。一般地，在學(xué)科發(fā)展的需要和社會(huì)需要的交叉點(diǎn)上選題是最好的。期刊編輯通常強(qiáng)調(diào)選題要亮眼，什么樣的題目亮眼?就是這樣的題目!學(xué)科發(fā)展亟待解決的問題不亮眼嗎?當(dāng)前社會(huì)亟待解決的問題不亮眼嗎?如果二者兼具，就更亮眼了!這也就是通常說的選題“高起點(diǎn)”。選題選細(xì)枝末節(jié)，做那些內(nèi)涵貧乏的文章，意義不大，沒有影響。一個(gè)學(xué)科有待研究的問題就像一棵大樹，彼此有機(jī)聯(lián)系，地位不同。有樹葉、樹枝、樹干、樹根。上哪去選題?樹葉嗎?不，不要到樹葉上去選題，至少得選個(gè)樹枝，或者是樹干，勇氣大一點(diǎn)，經(jīng)過可行性論證，也可以直奔樹根。這樣的選題，才具有關(guān)鍵性。愛因斯坦說得好：“我無法容忍這樣的科學(xué)家，他們拿起一塊木板，專找最薄的部分在最容易鉆孔的地方鉆了很多孔。”[1]
(3) 它應(yīng)該是前景廣闊的點(diǎn)。即有進(jìn)一步開發(fā)的余地，能夠沿著這個(gè)點(diǎn)的方向繼續(xù)做下去、做很長時(shí)間，甚至夠做一輩子。選這樣的題目就不能隨便拍腦袋了，必須綜合考慮本學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)、自己的興趣和專長等因素。要把自己的選題置于整個(gè)研究領(lǐng)域來考慮，不可孤立地去選題。肯定要選一個(gè)點(diǎn)，但這個(gè)點(diǎn)不能脫離面，要使所選的點(diǎn)處于一個(gè)系列之中。就是說，選題要系列化。這是一個(gè)很重要的選題技巧，為什么呢?它最明顯的優(yōu)點(diǎn)就是“經(jīng)濟(jì)”。系列化的問題彼此之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，做完第一個(gè)題目就等于為第二個(gè)題目鋪平了道路，甚至是做完了一半的工作。如果說，孤立地選題是事倍功半的話，那么選題系列化就是事半功倍。一般地，凡博士論文選題是沿著碩士論文方向做的，不僅省勁、做得快，而且也容易做得比較好。試想，已經(jīng)思考了三年的題目再思考三、四年，還能做不好嗎? 2. 點(diǎn)面兼顧
選題一定要點(diǎn)面兼顧，把點(diǎn)置于面的整體當(dāng)中，予以統(tǒng)籌考慮。貫徹點(diǎn)面兼顧原則，除了選題系列化外，還有一點(diǎn)很重要，那就是，選點(diǎn)一定要考慮面的恰當(dāng)性。點(diǎn)不是孤立的，它跟面息息相關(guān)，在哪個(gè)面即在哪個(gè)領(lǐng)域選題，是一個(gè)較之選題“下沉到點(diǎn)”更具戰(zhàn)略意義的問題。假如領(lǐng)域沒選好，那么，要想在這個(gè)領(lǐng)域選擇一個(gè)前景廣闊的點(diǎn)是很難的。所以，論文選題，還涉及研究領(lǐng)域的選擇，也就是科研方向的選擇問題。
科研方向的選擇，是每一位搞科研的人必定會(huì)遇到的問題。在一定意義上，科研方向選擇得是否恰當(dāng)，決定了一個(gè)人的學(xué)術(shù)高度和學(xué)術(shù)壽命。俗話說，“男怕找錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，同樣，搞學(xué)術(shù)研究也千萬別站錯(cuò)了隊(duì)，站錯(cuò)隊(duì)，后果十分嚴(yán)重?？傊?，在選擇研究方向上一定要慎之又慎。
在研究方向的選擇上，最容易犯的偏差有三種：
一是變化快。打一槍換一個(gè)地方，沒有一個(gè)確定的領(lǐng)域。表面看，某些人發(fā)表的文章挺多，但若問，此人是搞啥的啊?誰也說不清，包括他本人，這不是一種悲哀嗎?搞學(xué)問，一定要搞帶記號(hào)的學(xué)問，人人都能說得清你是哪方面的專家。有的人喜歡跟著形勢(shì)跑，這是膚淺的表現(xiàn)。
二是難度大。選擇的研究領(lǐng)域，所需客觀條件、主觀條件都不具備，怎么去研究?選的研究方向太難，這在學(xué)術(shù)圈時(shí)有發(fā)生。有這樣一位大學(xué)教師，他揚(yáng)言要推翻愛因斯坦相對(duì)論，結(jié)果研究了一輩子，直至退休，事業(yè)上一無所成，生活上窮困潦倒。由于選擇研究方向時(shí)，對(duì)研究方向缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，又過高地估價(jià)自己，結(jié)果很慘。再如，上個(gè)世紀(jì)70年代末，陳景潤研究哥德巴赫猜想的事跡報(bào)道后，吸引了很多人繼續(xù)做這項(xiàng)研究。中科院數(shù)學(xué)所的所長楊樂不斷收到聲稱自己證實(shí)了哥德巴赫猜想的來信，要求予以鑒定。楊樂不勝其擾，為此發(fā)表了公開聲明，他說，我建議凡是以哥德巴赫猜想為研究方向的人，退出來吧。為什么呢?目前研究哥德巴赫猜想問題的數(shù)學(xué)工具還沒出現(xiàn)，就是說條件不成熟。當(dāng)然，上述兩個(gè)例子，比較極端。通常情況下，研究方向不至于這么難，但是較之自己的實(shí)力和條件，所選擇的研究方向過難，這個(gè)情況還是常見的。
三是自由度低。即所選擇的研究領(lǐng)域大腦不能自由思考，手腳不得伸展?？茖W(xué)研究是探索未知世界的，而未知世界充滿了大量偶然因素，各種各樣的困難隨時(shí)都可能出現(xiàn)，因此科學(xué)家在從事科學(xué)研究的時(shí)候，必須保持自由。
自由，首先是心靈自由，其次是外部自由。心靈自由，是指思想超脫，擺脫名利羈絆，所選方向有可能使人一輩子陷進(jìn)去出不來了，但就是這樣，毫不動(dòng)搖。這種做法和上面說的情況不同。上面說的是所選方向過難，不可企及、不自量力。這里是，難，但經(jīng)過奮斗，成功還是有可能的。順便說及，搞學(xué)術(shù)不可老是寫些小文章、搞點(diǎn)小項(xiàng)目，要做高水平的學(xué)術(shù)，一定要煉好基本功。正像蓋樓，要想把樓蓋得高一些，地基必須打深、打?qū)?、打牢。其中最?dāng)緊的就是要熟讀本學(xué)科的經(jīng)典著作。每個(gè)學(xué)科都有經(jīng)典著作，要熟讀經(jīng)典著作。筆者有句座右銘：“半部論語治天下，十部經(jīng)典傲學(xué)林”，筆者不是主張驕傲，而是說，只要有十部經(jīng)典著作爛熟于胸，在這個(gè)學(xué)科的同行面前，就有了底氣。一定要相信這一點(diǎn)。先查一下所在學(xué)科的經(jīng)典著作是什么，著眼于學(xué)科的歷史發(fā)展、最新發(fā)展和國際視野，找出十本來，然后反復(fù)讀，讀透它!讀透，就是搞清一本書的作者提了什么問題，怎么提的，怎么論證的，基本觀點(diǎn)是什么;然后再跟作者辯論，正確評(píng)價(jià)其長短;最后“接著說”，超越原著，闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。南懷瑾知名度很高，南懷瑾的功夫就在這里，他閉關(guān)修行了兩三次，躲進(jìn)山林，隱居起來，啃四書五經(jīng)。我們不一定隱居，但沉默兩年行不行?不發(fā)論文、不做項(xiàng)目，只看書，把經(jīng)典啃透了。這一點(diǎn)在青年教師中間非常值得提倡，筆者積三四十年科研之經(jīng)驗(yàn)，有這么個(gè)體會(huì)：非淡泊無以明志，無寧靜不能致遠(yuǎn);淡泊、寧靜的實(shí)質(zhì)就是保持心靈自由。
外部自由，首先是指言論自由、出版自由、思想自由，如果你的研究方向伸到禁區(qū)里去了，意識(shí)形態(tài)不允許，那就需要再斟酌;其次是指研究的物質(zhì)條件充分?，F(xiàn)在搞社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等方面的研究，常常有社會(huì)調(diào)查的問題，沒有經(jīng)費(fèi)，寸步難行。另外，許多單位的統(tǒng)計(jì)資料不實(shí)，還不公開，這個(gè)學(xué)問沒法做呀，外部條件不行!
顯然，這里所說的“自由度低”，主要是指所選擇的研究領(lǐng)域里的“外部自由”程度低。
上面，我們對(duì)選題要下沉到的點(diǎn)，做了許多限定，諸如要有新意、比較關(guān)鍵、有前景等等，那么，這樣的點(diǎn)怎么去找呢?沒有捷徑，還是得從讀書、查資料入手。通過系統(tǒng)、全面地查找與自己研究目標(biāo)相關(guān)的資料，摸清研究現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)問題，然后通過所發(fā)現(xiàn)諸多問題的比較，找出自己中意的“點(diǎn)”。
強(qiáng)調(diào)下沉到點(diǎn)，是不是就反對(duì)選擇宏觀題目?不是的，原則上說宏觀的、微觀的都可以選，不過選微觀的比較好一點(diǎn)。特別是年輕人，科研經(jīng)驗(yàn)比較少，選微觀的容易些，而且大處著眼，小處著手，可以收到以小見大、事半功倍的效果。不論大問題還是小問題都是研究對(duì)象本身反映出來的，二者息息相關(guān)，密切相聯(lián)。小問題做大、做深入，不可避免地會(huì)觸及到大問題、觸及到事物深層的本質(zhì)。正如讀一首或一組唐詩，譬如杜甫的《羌村三首》吧，對(duì)于該詩某一句的理解，可說是一個(gè)局部問題，它對(duì)于理解杜甫詩的思想和風(fēng)格或許是一個(gè)小問題。其實(shí)，事情沒有那么簡單，1962年杜甫誕辰1250年之際，山東大學(xué)杜甫專家蕭滌非先生連續(xù)發(fā)表了兩篇小文章，專門辨析《羌村三首》“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去”一句中“復(fù)卻去”的主語是誰的問題。當(dāng)時(shí)，學(xué)界有三種觀點(diǎn)：杜甫;嬌兒;杜甫或嬌兒均可。蕭先生主張“杜甫”說。在這兩篇小文章中，他把這個(gè)問題辨析得非常透徹，完全靠杜甫詩透露出的信息，一句句地引用。
從杜甫孩子的年齡、《羌村三首》的寫作時(shí)間、“不離膝”所表現(xiàn)的親熱程度，以及杜甫一貫對(duì)孩子的態(tài)度等，進(jìn)行了多方面舉證，最后有說服力地論證了他的觀點(diǎn);同時(shí)充分展示了杜甫的匠心獨(dú)運(yùn)和為文風(fēng)格。蕭先生選用的題目也挺有意思，是《一個(gè)小問題，紀(jì)念大詩人》。他在文章中這樣說道：“用這樣一個(gè)小問題來引念大詩人，原本是不相稱的，但如果通過這一問題的爭論，使我們對(duì)詩人那種‘細(xì)論文’的精神有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)，那么對(duì)我們學(xué)習(xí)、研究和批判繼承文學(xué)遺產(chǎn)也將不是毫無意義的吧?”[2]你看蕭先生，一位唐代文學(xué)研究的權(quán)威，他為了論述杜甫“細(xì)論文”的精神，竟然選擇了一句杜詩的主語辨析這樣一個(gè)小問題。其結(jié)果，他對(duì)杜甫“細(xì)論文”精神的論述，達(dá)到了出神入化、感人至深的地步! 既然論文選題選微觀的比較好，為什么又說選宏觀的也行、原則上是沒有問題的呢?這是因?yàn)椋x宏觀的題目易于高屋建瓴、統(tǒng)籌全局、直逼根本。特別是，如果一個(gè)人有一定的學(xué)養(yǎng)、有關(guān)的學(xué)術(shù)積累厚實(shí)，選宏觀的題目當(dāng)然是可以的。但是選宏觀的題目，必須考慮怎么去寫。不可面面俱到，要著眼于題目的整體，看哪個(gè)地方最關(guān)鍵，選擇一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，由此入手，向深處開掘。這樣一來，仍然是大處著眼、小處著手!
二、 論文的獨(dú)創(chuàng)性
學(xué)術(shù)研究的核心是發(fā)展新知識(shí)，所以，獨(dú)創(chuàng)性是學(xué)術(shù)研究的生命線。缺乏創(chuàng)新、搞重復(fù)研究，有悖學(xué)術(shù)規(guī)范，而且浪費(fèi)人力、物力，浪費(fèi)讀者的時(shí)間，是學(xué)術(shù)界所鄙視、拒斥的，所以一定要有創(chuàng)新的意識(shí)。
一般來說，學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，一是選題新，二是材料新，三是方法新，四是觀點(diǎn)新。選題新，已如前述，下面談后三新。
1. 材料新
材料新即是文章中使用的是學(xué)界沒有發(fā)現(xiàn)過的材料，或?qū)τ谀骋恢黝}沒有使用過的材料。新材料可以是文獻(xiàn)上的，也可以是地下發(fā)掘出來的或田野調(diào)查得來的等;同時(shí)，新材料可以是一宗，也可以是零星的。比方說，我們今天看到的很多中國古書，特別是一些名著，并非自古傳下來的。秦朝焚書坑儒，燒了很多，后來歷史上又發(fā)生過幾次大的焚書事件。于是許多書沒有傳下來。既然如此，我們是怎么讀到的呢?靠學(xué)者“輯佚”，即從存留下來的古書里一句句、一段段、或一篇篇地輯錄出來的。據(jù)記載，僅從明代《永樂大典》這部類書里，就輯佚出了375種重要著作，共計(jì)4926卷。
中國古代數(shù)學(xué)有部名著《算經(jīng)十書》，它所包含的十本算經(jīng)，有7本是從《永樂大典》里輯佚出來的。這些輯佚出來的書，每一本都是新材料，每本書的發(fā)現(xiàn)過程都可以寫成一篇好文章。這是一大宗新材料的例子，也有小到一件事、一件實(shí)物、一句話、一個(gè)詞、一個(gè)字的新材料。如《尚書》首篇《堯典》里面有一句話：“光被四表，格于上下。”這個(gè)“光”字是什么含義?學(xué)界有不同意見。大部分學(xué)者認(rèn)為做“顯”解，清代著名學(xué)者戴震不同意，他認(rèn)為應(yīng)做“橫”解。古代“光”通“桄”，即今天的“橫”字。于是，他提出一個(gè)假說：未發(fā)現(xiàn)的《堯典》古本必定有將“光”作“橫”即說“橫被四表”者。后來，學(xué)界陸陸續(xù)續(xù)有幾個(gè)人給他找到了證據(jù)，倒不是《堯典》古本的發(fā)現(xiàn)，而是漢代典籍有此類句子：“橫被四表”、“橫被六合”等。這些證據(jù)的存在不是偶然的，對(duì)他的假說是有力的支持，使學(xué)界感到他的假說基本可信。學(xué)者們從古書里找出來的這些帶“橫被”的句子，就是新材料。依據(jù)這樣的新材料寫成的文章自然是好文章。
另外，圍繞文章的主題，首次引入的外文材料、自己調(diào)查得來的材料等，都是新材料。
通常，一些年輕學(xué)者對(duì)新材料不太重視。其實(shí)，新材料，絕不僅僅是材料的問題。絕大多數(shù)情況下，它和觀點(diǎn)是緊密相關(guān)的。一方面，新材料，尤其是關(guān)鍵性的新材料，對(duì)于支撐觀點(diǎn)是很有用的。例如，長期以來學(xué)界主流一直認(rèn)為：不存在《孫臏兵法》，所謂《孫臏兵法》即是《孫子兵法》。結(jié)果，1972年山東臨沂銀雀山漢墓把《孫臏兵法》和《孫子兵法》一起挖掘出來后，“不存在《孫臏兵法》”的觀點(diǎn)便不攻自破了。另一方面，當(dāng)新材料發(fā)表后，就是作者不做概括，新材料里蘊(yùn)含的觀點(diǎn)或理論也會(huì)被有些讀者感受到的。所以，新材料非常重要，是很有價(jià)值的。寫文章一定要重視到學(xué)術(shù)前沿、稀見文獻(xiàn)、地方史料、新出土的文物或社會(huì)實(shí)踐第一線去尋找新材料。筆者有一個(gè)習(xí)慣，到一個(gè)地方總是設(shè)法向當(dāng)?shù)氐氖分巨k公室或者政協(xié)文史委要一點(diǎn)地方史料。有的地方史料尚未進(jìn)入學(xué)界視野，十分珍貴。史學(xué)界通常高度重視材料，稱搜集一手資料為“采銅于山”(顧炎武語)。歷史學(xué)家傅斯年甚至說：“史學(xué)便是史料學(xué)”、“史學(xué)本是史料學(xué)”、“史學(xué)只是史料學(xué)”。他還有句名言：“一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒有材料便不出貨”[3]。他代表了一派人的觀點(diǎn)，這一派對(duì)材料的強(qiáng)調(diào)盡管有些過頭，但重視材料這一基本觀點(diǎn)是正確的。
2. 方法新
方法新是指論文使用了新的方法。新方法包括新創(chuàng)造的方法、最先從其他領(lǐng)域引進(jìn)到所研究領(lǐng)域的方法或者采取看問題的新角度等。其中，不同學(xué)科、不同領(lǐng)域間方法和理論的互相借用，是經(jīng)常的、大量的，而且，隨著一個(gè)學(xué)科的逐步成熟，這種現(xiàn)象會(huì)呈急劇上升趨勢(shì)。例如，過去生物學(xué)不怎么用數(shù)學(xué)，現(xiàn)在不同了，目前生物信息學(xué)中，用到的數(shù)學(xué)有信息論、運(yùn)籌學(xué)、概率統(tǒng)計(jì)、函數(shù)方程、動(dòng)量理論等。方法對(duì)于學(xué)術(shù)研究，至關(guān)重要。不論對(duì)于自然科學(xué)，還是人文社會(huì)科學(xué)，都是這樣?？梢哉f科學(xué)誕生的關(guān)鍵在方法，科學(xué)突破的關(guān)鍵在方法，科學(xué)發(fā)生效用的關(guān)鍵也在方法。
近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)是怎么產(chǎn)生的?它和古代科學(xué)是怎樣分開的?關(guān)鍵在于近代科學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法的結(jié)合，從而為科學(xué)家確立了以定量的實(shí)驗(yàn)觀測(cè)結(jié)果作為科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和理論檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，制定了用數(shù)學(xué)抽象描述自然現(xiàn)象的各種參數(shù)及參數(shù)間相互關(guān)系的工作規(guī)范。古代研究自然依靠經(jīng)驗(yàn)、思辨和想象等，而伽利略研究落體運(yùn)動(dòng)，不僅做了斜面實(shí)驗(yàn)，而且作為實(shí)驗(yàn)結(jié)果的落體定律是用數(shù)學(xué)公式表達(dá)的。正是這樣，自然科學(xué)發(fā)展起來了。所以，自然科學(xué)誕生的關(guān)鍵在方法。為什么說科學(xué)突破的關(guān)鍵在方法?因?yàn)閷?shí)現(xiàn)重大科學(xué)突破，走老路不成，非得獨(dú)辟蹊徑不可。每年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，他們的獲獎(jiǎng)研究，總是伴隨著方法的更新，或在方法上有獨(dú)到之處。還有，科學(xué)發(fā)生效用的關(guān)鍵也在方法。想把科學(xué)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)和專門的應(yīng)用，關(guān)鍵的環(huán)節(jié)在于通過中間試驗(yàn)解決如何轉(zhuǎn)變的問題。所以，方法太重要了。為什么課題申請(qǐng)書都有研究方法這一欄?有的老師不重視這一欄，隨意填上了事。這是不可以的，要想中標(biāo)，必須根據(jù)課題的需要，認(rèn)真考慮方法的創(chuàng)新。方法創(chuàng)新，是觀點(diǎn)創(chuàng)新的根本保障。
有些情況下，選題尚在其次，因?yàn)橛写芯康膯栴}明擺著。如，數(shù)學(xué)上要證明哪些數(shù)學(xué)猜想、高能物理要打開哪些基本粒子、生命科學(xué)要繪制哪些基因圖譜、醫(yī)學(xué)上要攻克哪些疑難病癥等，需要研究的問題都很明顯，關(guān)鍵是找到解決問題的方法。所以，可以認(rèn)為，科學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵在方法。關(guān)于這一點(diǎn)，已經(jīng)引起了我國科學(xué)界的高度重視。有一件事可以證明：幾年前多位院士聯(lián)名給溫家寶寫信，提出“自主創(chuàng)新，方法先行”，認(rèn)為，我們建設(shè)創(chuàng)新型國家、搞科學(xué)創(chuàng)新，方法創(chuàng)新是關(guān)鍵。應(yīng)該盡快立項(xiàng)對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的方法進(jìn)行大規(guī)模的研究。溫家寶立即做了批示。于是，國家撥了一大筆款，動(dòng)員全國的力量，包括科學(xué)界、技術(shù)界、科技管理界、科學(xué)哲學(xué)界等，聯(lián)手制定了一個(gè)詳細(xì)研究各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域研究方法的方案，目前，這項(xiàng)研究正在進(jìn)行中。 一般來說，方法分為兩種類型：軟件方法和硬件方法。軟件方法就是通常說的物理方法、化學(xué)方法等無形的研究工具;硬件方法就是實(shí)驗(yàn)儀器和實(shí)驗(yàn)設(shè)備等有形的研究工具。對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)，實(shí)驗(yàn)儀器和實(shí)驗(yàn)設(shè)備的重要性大大提高了。如，研究基本粒子離不開高能粒子加速器。筆者參觀過北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)。它建于1984年，在地道里，很復(fù)雜、很長，感覺像是圍著一個(gè)小城區(qū)轉(zhuǎn)了一圈似的。僅2009年正式完工的改造工程，投資額就高達(dá)64億元。要是沒有這個(gè)，就無法研究基本粒子。至于用于太空科學(xué)研究和觀測(cè)的國際空間站的規(guī)模就更大了。它是由十幾個(gè)國家歷時(shí)近30年、造價(jià)1000億美金建造而成的!總之，現(xiàn)代的科學(xué)研究和技術(shù)捆到了一起。實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備跟不上，必然會(huì)制約科學(xué)的發(fā)展。
同樣，人文社會(huì)科學(xué)研究方法也分為軟件方法和硬件方法。軟件方法，即通常所說的研究方法。軟件方法更新很快。例如，兩年前筆者到美國去，在德克薩斯A&M大學(xué)見到了華裔歷史學(xué)家王笛教授，我們聊了將近一下午。他向筆者介紹說，在美國現(xiàn)在的史學(xué)研究中，“新文化史學(xué)”和“微觀史學(xué)”的風(fēng)頭正勁。它們研究歷史的方法和中國大陸通行的方法大不相同。中國大陸研究歷史，比如研究孫中山，比較規(guī)范的做法是，把孫中山的全集找來，甚至把全集里面沒有搜集到的資料也一并予以搜集;然后，將孫中山交游范圍內(nèi)的那些人的資料搜集起來;接著讀透孫中山的所有這些資料;最后，把孫中山放到孫中山所在時(shí)代的整體當(dāng)中去，琢磨孫中山的思想。美國的“新文化史學(xué)”和“微觀史學(xué)”不這樣研究。王笛研究1900―1950年間中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的變遷，是通過成都街頭的茶館進(jìn)行的。大家知道，很多政治的、社會(huì)的事件在茶館里會(huì)有所反映。在過去，茶館既是占城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的一種典型的小商業(yè)，也是人們公共生活和社會(huì)交往活動(dòng)的中心，甚或是不少社會(huì)組織的大本營。所以說，茶館是個(gè)微觀世界，足以折射出大干世界的豐富多彩。王笛先生從美國飛到中國來，一蹲就是一個(gè)月或幾個(gè)月，首先查50年間的歷史檔案，再查50年間的所有報(bào)紙，以及到過四川的作家寫的游記，凡是與成都茶館有關(guān)的資料都集中起來;然后從這些大量的資料中考察它們和經(jīng)濟(jì)、文化和政治事件的聯(lián)系。他的這種方法對(duì)于中國的史學(xué)界沖擊很大。怎么還有這樣做歷史研究的?通過微不足道的茶館來研究經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的變遷!他的《茶館：成都的公共生活和微觀世界(1900―1950)》一書獲得了巨大成功，他說他又開始寫下一部了，研究1950―2000年這50年的社會(huì)變遷，采用的仍是這種方法!
“新文化史學(xué)”和“微觀史學(xué)”中也有通過概念變遷研究思想史的。如，“科學(xué)”這個(gè)概念是一個(gè)外來詞，是19世紀(jì)末轉(zhuǎn)道日本引進(jìn)的。中國古代也出現(xiàn)過“科學(xué)”一詞，但它指“科舉”，沒有別的意思。以后主要沿習(xí)《大學(xué)》里的“格物致知”，用過“窮理之學(xué)”、“格致之學(xué)”、“格致”等。最后慢慢演變成了“科學(xué)”。“科學(xué)”概念的演變，展示了各個(gè)時(shí)代人們對(duì)科學(xué)的理解，從一個(gè)特定角度反映了科學(xué)思想的變化，所以，通過關(guān)鍵詞的演變歷史研究思想史，不失為一種有效方法。
人文社會(huì)科學(xué)方法也有硬件方法及其創(chuàng)新的問題。臺(tái)灣清華大學(xué)黃一農(nóng)先生，現(xiàn)在是臺(tái)灣中研院的院士，學(xué)術(shù)地位很高。不久前，他提出了歷史學(xué)研究的“e-考據(jù)”方法。什么叫“e-考據(jù)”方法?就是利用網(wǎng)絡(luò)和電子資源，大規(guī)模地搜集資料進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的方法。現(xiàn)在，相當(dāng)多的古代典籍都刻成了光盤或上了網(wǎng)，有人專門做這個(gè)工作。用他們的光盤或上網(wǎng)閱讀，需要花錢購買，這也是一種商業(yè)運(yùn)作。所以，電子資源建設(shè)已經(jīng)成為現(xiàn)代圖書館一項(xiàng)越來越重要的工作。研究某個(gè)歷史人物，現(xiàn)成的資料很少或不夠用，怎么辦?就去查他的交游圈里那些人的著作，通過這些著作匯集所研究歷史人物的資料。既然某個(gè)朝代所有的書面文獻(xiàn)都刻成了光盤或上網(wǎng)了。用關(guān)鍵詞搜索，肯定會(huì)有收獲。這就叫“e-考據(jù)”方法。“e-考據(jù)”仍然是過去的考據(jù)方法，但是研究工具變了，由手工操作變?yōu)橛?jì)算機(jī)操作，這就是硬件的變化。
另外，方法創(chuàng)新還有采用新角度的問題。新角度，有時(shí)表現(xiàn)為新理論、新框架。新角度實(shí)際上是研究的新路徑。這也是一種方法創(chuàng)新。例如，筆者的一位碩士，她的畢業(yè)論文做的是清末民初中醫(yī)泰斗張錫純的中西醫(yī)會(huì)通思想研究。張錫純是河北鹽山人，祖籍為山東諸城，代表作是《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》，他一生中做的最重要的工作就是對(duì)中醫(yī)和西醫(yī)進(jìn)行會(huì)通。他力圖用西醫(yī)學(xué)完善和發(fā)展中醫(yī)。這位碩士入校時(shí)基礎(chǔ)較差，但很用功，幾乎把張錫純的一手和二手資料一網(wǎng)打盡，還兩次赴鹽山、滄州和石家莊搜集地方史料。對(duì)資料反復(fù)研究后，完成了初稿?？晌液退龑?duì)初稿都不滿意，覺得是描述性的，缺乏深度。后來，我就向她推薦了新近西方有人提出的“后殖民技科學(xué)”理論。該理論反對(duì)“西方科學(xué)中心論”，認(rèn)為包括西方科學(xué)在內(nèi)，一切科學(xué)都有地方性，都存在著地方性和客觀普遍性的纏繞，在地方性問題上東西方科學(xué)是平等的。由此我們想到，西醫(yī)的產(chǎn)生有其獨(dú)特的歷史文化背景;在其具體知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，不可避免地會(huì)滲透進(jìn)一些社會(huì)因素。所以，它確有地方性。既然西醫(yī)也有地方性，不是普適的，它就有缺點(diǎn)，就需要其他的醫(yī)學(xué)來補(bǔ)充，所以，中醫(yī)和西醫(yī)必定是互補(bǔ)的，需要會(huì)通。整個(gè)醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)是以西醫(yī)為主導(dǎo)，吸收中醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)等各種醫(yī)學(xué)，共同發(fā)展。一旦明確了這一點(diǎn)，她從“后殖民技科學(xué)”理論角度，再去回頭看張錫純的中西醫(yī)會(huì)通工作，就有了評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，而且一下子抓住了張錫純中西醫(yī)會(huì)通思想的靈魂，找到了她應(yīng)該大力闡發(fā)的中心論題。結(jié)果，她的論文做得非常成功，被評(píng)為優(yōu)秀論文，而且應(yīng)屆考上了博士。所以新角度這種方法創(chuàng)新是非常重要的。再如，就研究杜詩而論，蕭滌非那一代，自幼就對(duì)唐詩下功夫了，達(dá)到了對(duì)杜詩倒背如流的熟練程度。當(dāng)今學(xué)人哪個(gè)能達(dá)到這種程度?現(xiàn)在誘惑那么多，沒有那么多時(shí)間，也靜不下心來啊。所以，若用傳統(tǒng)的方法研究杜詩，肯定一輩子也趕不上蕭滌非。怎么辦?用新方法。例如，現(xiàn)代西方哲學(xué)里有一種流派叫現(xiàn)象學(xué)，先把現(xiàn)象學(xué)鉆研透了，然后從現(xiàn)象學(xué)的角度解杜詩，就可以看到蕭先生看不到的東西，可以超越他。創(chuàng)新方法的重要，由此可見一斑。 3. 觀點(diǎn)新
在“四新”中，“觀點(diǎn)新”是核心。因?yàn)槠渌伦罱K都要通過觀點(diǎn)新來體現(xiàn)。我們搞人文社會(huì)科學(xué)是干什么的?就是不斷更新人們的觀念，不斷提出新的思想，給人以指導(dǎo)或啟迪。關(guān)于觀點(diǎn)新，應(yīng)該明確以下幾點(diǎn)：
第一，基本觀點(diǎn)應(yīng)該在前人研究的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，“發(fā)人之所未發(fā)”。這也就是學(xué)位論文以及比較嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)論文需要有文獻(xiàn)綜述部分的緣故。自然科學(xué)論文相當(dāng)重視文獻(xiàn)綜述，沒有文獻(xiàn)綜述是不能發(fā)表的。一篇論文提出的問題和觀點(diǎn)是不是新，必須有根據(jù)。這個(gè)根據(jù)就要靠文獻(xiàn)綜述來提供。所以，申報(bào)課題時(shí)，申請(qǐng)書上“國內(nèi)外當(dāng)前的研究現(xiàn)狀與問題”這一欄要下真功夫，應(yīng)該把它當(dāng)作一篇論文來寫。不要隨便一填就交上去了，這樣，課題是批不下來的。總之，文獻(xiàn)綜述必須緊扣有待研究的問題和需創(chuàng)新的核心觀點(diǎn)來寫，其作用就是交代清楚論文所要討論的問題和前人研究的關(guān)系，證明自己想要研究的問題和擬給出的解答的確是新的。
第二，觀點(diǎn)新不是針對(duì)某個(gè)人或某群人而言的，而是針對(duì)在此之前所有同行和所有相關(guān)文獻(xiàn)而言的。
第三，學(xué)術(shù)論文的讀者對(duì)象是學(xué)界同行專家，而不是普通老百姓。寫論文實(shí)際上是在和學(xué)界高手下棋、對(duì)話。一個(gè)大學(xué)生看到你的論文，覺得挺好，那不行。科普和科研是兩碼事，毛澤東主席說：哲學(xué)應(yīng)該從哲學(xué)家的課堂里解放出來，是否不對(duì)呢?不是的。毛澤東主席說的是哲學(xué)普及，不是哲學(xué)研究。如果學(xué)術(shù)論文都要讓老百姓看得懂，那麻煩大了。陳景潤寫哥德巴赫猜想論文，若要讓老百姓看懂，必須從四則運(yùn)算開始，那樣論文就長得不得了。當(dāng)然，寫論文也要注意語言平實(shí)、深入淺出?，F(xiàn)在有些年輕人寫文章故作高深，把簡單的寫成復(fù)雜的，好像讓讀者暈了，就證明我水平高了，這個(gè)不行。語言有一個(gè)表達(dá)的問題，盡管論文內(nèi)容很專，但表達(dá)應(yīng)該用規(guī)范的語言。
第四，觀點(diǎn)新是內(nèi)容上的、實(shí)質(zhì)上的，而不是形式上的，舊觀點(diǎn)換了個(gè)新說法仍然是舊觀點(diǎn)。有人寫文章不在觀點(diǎn)創(chuàng)新上下功夫，功夫全用在表述的改頭換面上。我跟你的表述不一樣，你是10個(gè)字我是20個(gè)字，語序也不一樣，你看我創(chuàng)新了吧?這個(gè)不行，須是實(shí)質(zhì)上的、內(nèi)容上的。
第五，新觀點(diǎn)要選擇恰到好處的語言表達(dá)形式，形式和內(nèi)容不能分離，有了新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)一定下功夫考慮它的語言表達(dá)問題。正所謂“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。
從更高的要求說，觀點(diǎn)新還包括分量問題，就是它有沒有沖擊力的問題，有時(shí)，一篇文章讓人讀了以后，會(huì)覺得他提的問題挺好，回答得也不錯(cuò)，但就是中規(guī)中矩、四平八穩(wěn)、缺乏分量、沒有沖擊力。這篇文章不論誰寫，只要花工夫，都能寫出來。所以，由此想到，人文社會(huì)科學(xué)論文，應(yīng)當(dāng)拒絕平庸，一定要有沖擊力。所謂沖擊力，不是嘩眾取寵，而是提出的觀點(diǎn)能夠讓人茅塞頓開、豁然開朗。甚至能夠起到指點(diǎn)迷津，引領(lǐng)人生的作用。明清之際的著名學(xué)者顧炎武有句名言：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。”[4]明道，就是發(fā)現(xiàn)世界規(guī)律，講清做人做事的根本;救世，可以理解為挽救時(shí)局，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
我們做人文社會(huì)科學(xué)研究，應(yīng)該往這個(gè)目標(biāo)上奔，即明道、救世，指點(diǎn)迷津、拯救靈魂。這個(gè)目標(biāo)看起來很高，但有這個(gè)目標(biāo)和沒有這個(gè)目標(biāo)是大不一樣的。照這樣去做，論文的立意就比較高遠(yuǎn)。事實(shí)證明，有些文章做到了這一點(diǎn)。如，1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇文章：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。文章的主要作者是南京大學(xué)哲學(xué)系的一名講師，可能還不如在座的老師們職稱高。他的文章投到《光明日?qǐng)?bào)》以后，立即引起了高層的重視，為什么?因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值 “兩個(gè)凡是”(“凡是毛主席做出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù);凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”)盛行，如果“兩個(gè)凡是”不推翻，文化革命不能正確評(píng)價(jià)，鄧小平不能復(fù)出，_不能平反，整個(gè)改革開放無法進(jìn)行!這篇論文敏銳地抓住了時(shí)代脈搏，提出了重大的現(xiàn)實(shí)問題，引起了全社會(huì)的大討論。這不是明道救世嗎?這不是指點(diǎn)迷津、拯救靈魂嗎?
當(dāng)然，有沖擊力的文章，除了這類有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的以外，還有一種類型，就是有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的。如果一篇論文解決了學(xué)科發(fā)展面臨的重大問題。那么，這篇論文肯定會(huì)有沖擊力。每一學(xué)科的發(fā)展，都有自己的哥白尼革命。能在本學(xué)科里引發(fā)一場哥白尼革命的論文，一定是有沖擊力的論文。這不是說大話，只要有人能做到，就應(yīng)該努力去爭取。
做到論文有沖擊力涉及到很多方面。如，奠定扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，密切關(guān)注社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，積極參與學(xué)術(shù)交流，努力拓寬學(xué)術(shù)視野等。不過有一點(diǎn)應(yīng)予特別強(qiáng)調(diào)，就是思想解放。因?yàn)槔碚撌腔疑?，生活之樹常青，豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐永遠(yuǎn)推動(dòng)著理論發(fā)展。因此，必須要保持一種開放的心態(tài)，因地制宜，因時(shí)制宜地發(fā)展已有理論;另外，有一定沖擊力的觀點(diǎn)，一定是超越傳統(tǒng)和世俗的新觀點(diǎn)，而傳統(tǒng)和世俗的勢(shì)力是異常強(qiáng)大的，只要觸犯了它，它一定會(huì)不遺余力地予以打壓。所以，從事學(xué)術(shù)研究，要有為真理獻(xiàn)身的精神，隨時(shí)準(zhǔn)備跟保守勢(shì)力作斗爭。最近，剛剛獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言，其作品帶有濃烈的個(gè)性色彩、濃郁的本土氣息，能夠觸動(dòng)讀者的心靈，使人感受到震撼性的沖擊力，以至于諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)給予這樣評(píng)價(jià)：“借助魔幻與現(xiàn)實(shí)，以及歷史與視覺的混合，莫言創(chuàng)造了一個(gè)世界。”這個(gè)評(píng)價(jià)是很高的。
莫言的作品為什么有沖擊力?學(xué)界普遍認(rèn)為他的創(chuàng)作有一個(gè)突出的特點(diǎn)：“汪洋恣肆、天馬行空”。談到創(chuàng)作風(fēng)格，他個(gè)人也是這么認(rèn)為的，他說“我主張創(chuàng)作者要多一點(diǎn)天馬行空的狂氣與雄風(fēng)，少一點(diǎn)顧慮和猶疑。無論在創(chuàng)作思想上還是藝術(shù)風(fēng)格上，不妨有點(diǎn)隨意性，帶點(diǎn)邪勁……想怎么寫就怎么寫，只要順手順心就好。[5]”我們應(yīng)該學(xué)習(xí)莫言的這種精神。表面上看，莫言跟文學(xué)以外的學(xué)科沒關(guān)系，其實(shí)不然。從研究態(tài)度和研究方法上，不論哪個(gè)學(xué)科都應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種汪洋恣肆、天馬行空的精神。不要輕狂，但要思想解放。按文學(xué)流派，莫言是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，但是，他第一次接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，就想到要超越它，立志做與眾不同的東西。所以，他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)有其必然性。我覺得反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)最敏感的就是小說，所有做學(xué)問的人不妨都經(jīng)常讀點(diǎn)小說。
(本文是在作者2012年10月24日唐山師范學(xué)院“百家講壇”的講演錄音整理稿的基礎(chǔ)上修改而成。錄音由唐山師范學(xué)院經(jīng)管系龐曉明等同學(xué)整理，修改過程中呂曉鈺曾提出過寶貴意見。謹(jǐn)致謝忱。文章在本刊發(fā)表時(shí)，有個(gè)別文字進(jìn)行了調(diào)整，特作說明。)
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