自新中國改革開放以來，中國政治在我們生活中越發(fā)的重要。這是學習啦小編為大家整理的改革開放政治論文，僅供參考!

　　改革開放政治論文篇一

　　改革開放中思想政治教育經(jīng)驗淺談

　　摘 要：改革開放以來，思想政治教育一直在探索與實踐中總結經(jīng)驗，并且不斷從實踐中獲得更進一步實踐的理論，同時也積累了比較豐富的經(jīng)驗，因此，我們能順著時代的腳步揚長避短，在發(fā)展中進步，使思想政治教育作為強有力的理論武器發(fā)揮著更好的作用。作為思想政治教育執(zhí)行者的中國共產(chǎn)黨更是起著承前啟后，推波助瀾的無可替代的作用。

　　關鍵詞：改革開放;思想政治教育;經(jīng)驗

　　中圖分類號：G41 文獻標識碼：A　　 文章編號：1005-5312(2012)24-0208-02

　　一、把思想政治教育作為黨的生命線

　　從黨把思想政治教育作為黨指導和完成其他一切事業(yè)的生命線，可以看出它在黨的事業(yè)中占有極其重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用，它對經(jīng)濟工作和其他一切工作具有保證和服務的作用，馬克思早就說過：批判的武器當然不能代替武器的批評，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量去摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。思想政治教育正是被群眾和黨所掌握，并且進行了準確的定位，從而發(fā)揮著無窮的力量。同時，毛澤東也指出：“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的。”正如：正確的意識促進事物的發(fā)展，使資源配置達到更優(yōu)化，改革開放以來，黨一直遵循著正確的思想政治教育方向，使它與物質(zhì)文明，政治文明，精神文明時刻緊密聯(lián)系，從而使思想政治教育這個主題能長久不衰，不斷推進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在改革開放條件下繼續(xù)堅持思想政治教育生命線的地位，擺正思想政治教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務的位置，是黨的思想政治教育在改革開放以來的新的經(jīng)驗與啟示。

　　但是，改革開放以來由于社會條件及歷史環(huán)境的影響，使人們的思想發(fā)生了極大的變化，物質(zhì)決定意識，但意識對物質(zhì)具有能動的反作用，錯誤的意識將阻礙事物的發(fā)展，由于實行改革開放，思想政治教育生命線地位面臨著極大的挑戰(zhàn)，外來思想迅速進入中國市場，有些思想政治立場不堅定的人，極易受西方思想的影響，我們應深知在對外開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中 ，仍然需要堅持思想政治教育的地位，發(fā)揮思想政治教育在改革開放中生命線的積極作用。同時我們也應該全面科學的理解和堅持思想政治教育的生命線地位，不能夸大思想政治教育的作用，即思想政治教育萬能論;或者淡化思想政治教育的作用，認為其無用，可以取消，這是具有很大危害作用的看法，我們應杜絕。

　　二、宣傳思想政治教育中大學生的主力作用

　　改革開放以來，我國一直貫徹馬列主義、毛澤東思想，鄧小平理論，江澤民“三個代表”以及科學發(fā)展觀的正確理論進行思想政治教育，堅持和重視培養(yǎng)中國特色社會主義建設者和接班人，高度重視大學生在思想政治教育中的作用，在2004年發(fā)布的《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》、胡錦濤2005年1月在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議的講話中均明確提出了“育人為本，德育為先”的思想，2007年黨的十七大也強調(diào)了這一思想。由此可見，對大學生的思想政治教育的高度和力度的深厚，其目的就是先培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的大學生，使其掌握最前沿和先進的理論，繼承和創(chuàng)新思想政治教育理論，再進行宣傳和教育。從而達到對全員的教育和引導，使思想政治教育沿著黨的路線、方針、政策不斷前進。

　　三、明確思想政治教育載體的作用

　　改革開放以前，思想政治教育比較關注自上而下的有組織、系統(tǒng)性的思想政治教育渠道，強調(diào)正面的教育在思想政治教育中的作用，改革開放以來，隨著時代的開放，人們思想信息的接受來源日益多樣化，正規(guī)化，但同時也較容易受到不良思想的蠶食，因此，我們應正確區(qū)分顯性、直接的思想政治教育，以及隱性間接的思想政治教育，尤其是對隱性間接的思想政治教育進行消化和吸收時，特別要注意隱藏在深處的內(nèi)涵和其本來面目，用專業(yè)化的視角對思想政治教育進行整體性的構建就顯得尤為重要，這樣，我們得發(fā)揮思想政治教育的正確導向作用，對思想政治教育的載體進行全面的拓展，新時期，既要重視發(fā)揮專門思想政治教育機構和人員的積極性，又要發(fā)揮黨和人民群眾的巨大作用,1999年在《中共中央關于加強和改進思想政治教育工作的若干意見》中,對傳統(tǒng)思想政治教育載體充分肯定的基礎上,提出要發(fā)揮新聞媒體在思想政治教育中的重要作用;把群眾性精神文明活動創(chuàng)建作為重要載體;充分發(fā)揮文化載體的社會教育功能;注重運用先進典型影響帶動群眾”。

　　因此，明確思想政治教育載體的作用顯得尤為重要，如果載體作用發(fā)揮不好，再先進的思想理論也得不到及時的貫徹和落實，如果載體發(fā)生質(zhì)的方向轉移也是非常危險的，我們應保持載體正確的方向，拓展思想政治教育的視野，使思想政治教育能夠在一種開闊的理論指導下，從多種渠道實現(xiàn)其教育目的。

　　四、防止思想政治教育的方向出現(xiàn)偏差

　　黨的十一屆三中全會之前，思想政治教育處于不被重視甚至無視的狀態(tài)，由于各種錯誤思潮的影響，思想政治教育停滯不前，改革開放以來，思想政治教育的隊伍才得到恢復和發(fā)展，如果在剛興起和恢復時期價值觀念方向出現(xiàn)偏差，后果將是直接影響我國今后物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)的發(fā)展。而在之后國家對整個政治、經(jīng)濟、文化工作進行了全面反思，鄧小平同志也指出：“最大的失誤在教育方面，思想政治工作薄弱了”而教育的失誤損失是無可估量的，恢復的時間也最長，最困難，但是辯證唯物主義認為：事物是在曲折中不斷發(fā)展和前進的，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的過程。所以，在社會主義道路上，思想政治教育的方向出現(xiàn)偏差也是很正常的現(xiàn)象。只是我們應該吸取經(jīng)驗教訓，努力避免問題的出現(xiàn)，把問題解決在萌芽狀態(tài)，始終堅持正確的方向，高舉中國共產(chǎn)黨的偉大旗幟，使思想政治教育朝持續(xù)，健康，和諧的方向前進。

　　五、不斷深化思想政治教育視野和領域

　　現(xiàn)在社會的主要矛盾依舊是人民日益增長的物質(zhì)和文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，如果思想政治教育依然把工作重心放在思想政治層面，并且把思想問題政治化，一切從政治角度來思考問題，則容易導致“階級斗爭擴大化”的思想傾向。改革開放以來，隨著黨和國家工作中心的轉移，特別是社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，思想政治教育需要不斷深入和拓展，也就是說思想政治教育不再是思想政治方面的工作，而是包含著促進個人全面發(fā)展和促進社會全面發(fā)展的內(nèi)涵十分豐富的工作。思想政治教育領域的拓展，不僅沒有削弱思想政治教育的政治性，相反，從更為開闊的領域豐富了思想政治教育的內(nèi)涵，提升了思想政治教育的針對性和實效性。黨的十六大報告把個體素質(zhì)劃分為科學文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和健康素質(zhì)以后，人的科學文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、健康素質(zhì)也日益成為思想政治教育開發(fā)和工作的領域，思想政治教育既要促進人的科學文化素質(zhì)的發(fā)展，同時也要促進人的思想道德素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面發(fā)展，這就為思想政治教育領域的拓展提供了科學依據(jù)和理論保證，因此，不斷深化思想政治教育視野和領域是改革開放以來一條重要的可以傳承下去的寶貴經(jīng)驗。

　　總之，思想政治教育要緊緊圍繞經(jīng)濟建設中心，以推動發(fā)展為第一要務，服務中心、服務改革、服務群眾，確保改革發(fā)展的方向 ，把意識力量化為物質(zhì)力量，并為群眾所掌握，積極激發(fā)廣大人民群眾受思想政治教育影響的積極性、能動性和創(chuàng)造性，團結一切可以團結的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的因素，動員人民群眾在科學有效地思想政治教育旗幟下，更好地投身于經(jīng)濟建設和改革開放的偉大事業(yè)之中。改革開放的歷程是中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)推進的過程，也是思想政治教育工作改進、創(chuàng)新、發(fā)展和不斷實現(xiàn)自身現(xiàn)代化的進程，在改革開放的進程中，思想政治工作更要凸顯教育人、引導人、提升人、激勵人的功能，增強其針對性和實效性，為社會主義現(xiàn)代化建設獻計獻策，我們也應時刻銘記思想政治教育引導下的社會形勢，取長補短，努力創(chuàng)設思想政治教育新環(huán)境，確保思想政治教育沿社會主義現(xiàn)代化道路前進。

　　改革開放政治論文篇二

　　改革開放以來農(nóng)村民主政治發(fā)展研究

　　當中國的民主主要尚停留于原則精神等理念層面，沒有深入到民間社會，更沒有成為大眾的生活方式時，就需要國家和政府自上而下的倡導和輸入，起到“引路人”的作用。在農(nóng)村民主政治進行到一定階段后，隨著農(nóng)村民主意識的提升，農(nóng)民操作民主技能的提高，這時國家力量就應該退出農(nóng)村社會，為農(nóng)村民主政治的自主發(fā)展提供足夠的空間，起到“守夜者”的作用。

　　“人民依法直接行使民主權利，管理基層公共事務和公益事業(yè)，實行自我管理、自我服務、自我教育、自我監(jiān)督。”這是十七大報告中發(fā)出的響亮聲音，也代表了中央政府對基層民主政治發(fā)展的新期待。同時現(xiàn)代國家建構和鄉(xiāng)村社會發(fā)育的雙重需求也日益凸顯出發(fā)展農(nóng)村基層民主的重大價值。而農(nóng)村民主政治，尤其是以村民自治為主要載體的民主政治發(fā)展，不是一個自發(fā)的過程，其既需要人們在實踐中的創(chuàng)造，又需要理論界不斷的總結、提煉，從而逐步探索出中國特色基層民主政治之路。正是從這個意義上理解，國家社科基金項目“”課題組選擇了農(nóng)村村級民主政治作為研究的主題，在堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法論基礎上，綜合運用規(guī)范研究和實證研究的分析方法，對我國農(nóng)村近三十多年來的民主發(fā)展歷程及各種創(chuàng)新實踐進行了梳理和總結。

　　農(nóng)村民主政治發(fā)展軌跡

　　課題組為了研究需要，縮小了研究論域，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一級民主和農(nóng)村基層黨組織民主建設的研究相對弱化，將視野更多投放于村莊這一級，以村民自治為考察視野，結合中國農(nóng)村特定語境將農(nóng)村民主政治界定為當下以村民自治制度為載體的農(nóng)村普遍采用的一種村民直接管理自己事務的民主化治理機制。

　　農(nóng)村民主政治發(fā)展基本是沿著兩個軌跡進行的：

　　圍繞“國家政治權力在鄉(xiāng)村的進出”這一中軸進行。如果把國家權力在農(nóng)村公共場域的運動向前追溯到新中國成立以來，可以發(fā)現(xiàn)其運行軌跡基本經(jīng)歷了新中國成立初的下沉、上世紀50年代末期人民公社制度推行期的全面滲透與改革開放后的向上回抽過程。而改革開放以來的權力回抽過程交織著“現(xiàn)代國家”和“鄉(xiāng)村社會”兩種力量的博弈，而且權力的回抽本身體現(xiàn)了被動性、漸進性特征。具體來說：

　　第一，從其被動性來看，雖然村民自治的出現(xiàn)，從一定意義上來講，是國家社會發(fā)展戰(zhàn)略轉換的結果，但在這一歷史進程中，村民自治的出現(xiàn)及國家權力從農(nóng)村的后撤，已不僅僅是黨政領導的主觀決策力量所致，而是長時期社會結構、社會關系演化的邏輯結果，是國家針對鄉(xiāng)村基層組織的資源動員能力和國家調(diào)控能力普遍弱化的嚴峻形勢，對基層農(nóng)民變革要求作出積極反應的結果。因為改革開放以后，在以經(jīng)濟建設為中心的增量改革戰(zhàn)略指導下，農(nóng)村受壓抑的經(jīng)濟潛力被成功釋放，經(jīng)濟利益關系也發(fā)生顯著變化，經(jīng)濟領域的制度變遷又促進了農(nóng)村社會其他領域的變革。過去由人民公社政權組織系統(tǒng)掌握的生產(chǎn)經(jīng)營權逐步下放給個體農(nóng)民生產(chǎn)者，農(nóng)戶也逐步取代生產(chǎn)隊成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的細胞。經(jīng)濟權限管理模式的這些變動必然導致國家不能再以全能主義的姿態(tài)具體管理農(nóng)村的一切活動，國家行政權力不得不回抽上收至鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而為了解決因“政社合一”模式的解體和國家對農(nóng)村社會控制的削弱所導致的整個農(nóng)村基層社會管理的失范，一群農(nóng)民自發(fā)創(chuàng)造的村民委員會組織自然而然地進入國家上層領導視野，成為國家整合農(nóng)村的替代戰(zhàn)略。

　　第二，從其漸進性來看，國家對農(nóng)村自治式民主的發(fā)展基本經(jīng)歷了關注、動員、推進和規(guī)范幾個階段。就其原因來看，既因為農(nóng)村自發(fā)性民主向制度性民主轉型需要國家自上而下的推動;又因為改革開放后農(nóng)村政治自發(fā)演繹格局需要國家重塑與農(nóng)民的關系，并在鄉(xiāng)村重建合法性基礎來實現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會有效治理和整合;還因為上世紀80年代末至90年代末的10年中，由于國家沒有有效地找到與農(nóng)村自發(fā)民主的結合點而使農(nóng)村民主政治進程在發(fā)展中遭到了挫折，在操作中遇到了困難。為此，國家力量還不能完全撤出鄉(xiāng)村，還需要從政策、法律、法規(guī)的層面去規(guī)范。而1987年《村民委員會組織法》(試行)的通過，1998年《中華人民共和國村民委員會組織法》的制定，及1998年之后以不同形式發(fā)布的引導村民自治發(fā)展的相關文件，都標志著中國的村民自治還在國家整體謀劃的發(fā)展框架中。

　　圍繞“基層創(chuàng)新實踐”展開。在改革開放以來我國農(nóng)村發(fā)展的各個階段中，從來都不缺乏對農(nóng)村治理

　　和基層民主的探索者，而在他們的實踐探索中，民主化作為農(nóng)村治理的共同方向和目標之一，始終是激發(fā)他們各方面積極性、創(chuàng)造性的“動力源”，也是傳導農(nóng)民權利本位、提升農(nóng)民民主素質(zhì)的“引力場”。這些探索客觀上豐富了中國當前農(nóng)村民主政治生活，并構建了新時期中國民主政治發(fā)展的重要邏輯起點和現(xiàn)實基點。

　　從中國地方民主創(chuàng)新實踐來看，各地農(nóng)民自主創(chuàng)新的實踐實際上是各種因素和力量長期變化積累的結果，這里既有村民自治中的某些實踐方式無法再依循原有路徑發(fā)展下去的現(xiàn)實困境，又有國家權力收縮后所帶來的農(nóng)民自主性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，它是社會發(fā)展和變遷到一定階段后，遵循自身邏輯和尊重現(xiàn)實生活基礎上發(fā)展起來的，是各地圍繞落實村民的知情權、決策權、監(jiān)督權這一目標所展開的自我設計、自我控制的一種創(chuàng)新。各地創(chuàng)新雖然模式多樣化，但都是對基層民主原有要素的補充和豐富。各地創(chuàng)新雖然模式多樣化，如浙江溫嶺模式、河北青縣模式、廣東蕉嶺模式、河南鄧州模式，如果撇開這些模式的地方性因素，僅從其對農(nóng)村民主政治發(fā)展的意義而言，可以說，上述創(chuàng)新，不管是哪種形式，都是對基層民主原有要素的補充和豐富。例如：河北青縣模式是對民主參與的一種創(chuàng)新;廣東蕉嶺模式是對民主監(jiān)督的創(chuàng)新;浙江溫嶺模式是對民主決策的創(chuàng)新。其實，制度創(chuàng)新的過程本身就是新要素的不斷融入與舊要素的重新組織的過程，不管是新要素的融入還是舊要素的重新改組都可能觸發(fā)新規(guī)則、新秩序的萌芽，從而成為制度創(chuàng)新的生長點。

　　當然，上述兩個運行軌跡的直線式描述法，尚不足以全面客觀地反映我國農(nóng)村民主政治發(fā)展極其復雜、曲折、多變的演進過程，但這一分析路徑至少可以幫助我們部分地認識和把握中國近三十年來的農(nóng)村民主政治發(fā)展歷程。

　　農(nóng)村民主政治發(fā)展啟示

　　從農(nóng)村民主政治的發(fā)展軌跡中，我們不難得到啟示：要實現(xiàn)農(nóng)村民主政治的良性發(fā)展，需要國家和農(nóng)村社會同時做出調(diào)整。如果沒有自上而下國家政治管理模式的相應變化，僅僅靠農(nóng)村自身變遷來達到農(nóng)村民主政治良性發(fā)展的狀態(tài)顯然是不可能的;同理，如果缺少自下而上地接應，沒有農(nóng)民自主自覺的民主政治追求，僅靠整個國家上層的外部式輸入，農(nóng)村民主政治發(fā)展也是不可能的。

　　第一，我們?nèi)匀恍枰柚庠诘膰伊α?，由外而?nèi)地引導農(nóng)村民主政治有序而規(guī)范的發(fā)展。當然，在不同的階段，國家力量發(fā)揮的作用是不同的，主要扮演“引路者”、“守夜者”、“保障者”的角色。在農(nóng)村自治性民主啟動的初期，國家需要發(fā)揮“引路者”的作用，這是中國基層民主發(fā)展區(qū)別于西方社會的基層民主的重要特征之一。在西方國家，其民主化走的是“市民社會——民主國家”道路，即在市場經(jīng)濟和市民社會發(fā)育中內(nèi)生出民主自治形式，隨著市民社會力量的擴大，人們按照內(nèi)生的民主規(guī)則建立國家。在這一過程中，民主化的外在條件可能并不充分，但內(nèi)在條件卻較為完善。但是，在中國鄉(xiāng)村，“民生”而非“民主”是歷代中國政治思想的樞紐。關于這一點美國著名歷史學家巴林頓·摩爾在分析中國社會時就曾指出，“中國農(nóng)民很難發(fā)展出一種政治民主的平等理論，因為中國不存在自己的民主傳統(tǒng)。”①同樣的觀點也多次在鄧小平同志的論述中體現(xiàn)出來，“舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少。”②所以，當中國的民主主要尚停留于原則精神等理念層面，沒有深入到民間社會，更沒有成為大眾的生活方式時，就需要國家和政府自上而下的倡導和輸入，起到“引路人”的作用。在農(nóng)村民主政治進行到一定階段后，隨著農(nóng)村民主意識的提升，農(nóng)民操作民主技能的提高，這時國家力量就應該退出農(nóng)村社會，為農(nóng)村民主政治的自主發(fā)展提供足夠的空間，起到“守夜者”的作用。當然“守夜”并不是完全撤出，尤其是當農(nóng)村中破壞性力量影響到農(nóng)村民主政治的有序發(fā)展時，國家必須及時起到“保障者”的作用，來防范諸如賄選、宗族勢力的干預，與村級選舉有關的暴力事件的發(fā)生。

　　第二，我們也需要在一種完善的法治框架下，依賴農(nóng)村民主 政治自身的探索性 發(fā)展積累制度資源。首先，農(nóng)村民主政治的發(fā)展需要大多數(shù)政治主體的實際參與為前提。如果對廣大村民來說，對諸如“民主”、“參與”這些現(xiàn)代性構成，還是陌生而遠離的;如果人民群眾還沒有養(yǎng)成民主的思維習慣和生活方式;如果不能解決因農(nóng)村衰退而導致的大部分村莊精英人口的整體性外流，那么“無政治”可能是村莊政治中一種更為常態(tài)化的特征。所以要想使基層民主在農(nóng)村真正獲得長久發(fā)展的穩(wěn)定基礎，最重要的就是要加強人民群 眾與“民主”的熟悉度與親和力，構建起民主制度持續(xù)發(fā)展的主體條件。其次，農(nóng)村 社會本身也要不停地在問題導向與草根索解的互動中尋求發(fā)展的動力。因為從政治角色上來看，農(nóng)民及其基層干部才是各項農(nóng)村制度的最終承受者與 實踐者，所以他們相對于村莊外的國家力量而言，對制度及其實施中存在的問題往往更加敏感，其反應也必然更加直接。所以進行的種種草根式的創(chuàng)新雖然并不總是正確的，但政府在建構與農(nóng)村相關的各種制度時，至少可以透過農(nóng)民的自主行為去發(fā)現(xiàn)制度的潛在缺陷，并從農(nóng)民的反應中獲得制度變遷和創(chuàng)新的最新信息。

　　總之，中國農(nóng)村民主政治只能走中國特色的農(nóng)村基層民主政治發(fā)展之路。在今后的農(nóng)村民主政治發(fā)展中，關鍵就是要進一步理順國家與農(nóng)村社會的關系，平衡國家控制和鄉(xiāng)村自治的雙邊力量，實現(xiàn)國家的社會控制能力建設與鄉(xiāng)村社會自治能力建設的平衡。

　　農(nóng)村民主政治持續(xù)發(fā)展的出場路徑

　　根據(jù)課題組對農(nóng)村調(diào)查實踐的觀察和分析來看，一個特別選定的民主發(fā)展路徑和發(fā)展戰(zhàn)略并不完全符合中國多樣性農(nóng)村的實際需要，讓所有可能性路徑和因素在自然發(fā)展中去發(fā)揮綜合性作用也許更符合當前中國農(nóng)村民主政治發(fā)展的現(xiàn)實狀況和現(xiàn)實需要。其實，從本課題研究中國民主政治發(fā)展的軌跡和各地的創(chuàng)新實踐得出的諸多結論也表明，中國農(nóng)村民主政治基本上走的正是這樣的道路。當然，如果要規(guī)劃一條未來中國農(nóng)村民主政治發(fā)展路徑，那么本課題組認為在考慮中國未來農(nóng)村民主政治發(fā)展方向的時候，下列路徑是應當優(yōu)先考慮的：

　　農(nóng)村民主政治發(fā)展需要進行整體性戰(zhàn)略布局。農(nóng)村民主政治建設是一個系統(tǒng)化的工程，既然是一個整體，就應該在強調(diào)基層民主政治建設各部門的銜接和整合的基礎上，推進四個民主的協(xié)調(diào)發(fā)展。例如針對地方的各種創(chuàng)新，如果要使這些創(chuàng)新進一步向深層次發(fā)展，進而發(fā)展成聯(lián)片改革，既需要重視相關創(chuàng)新的制度化建設，又需要圍繞村民自治中的“民主選舉、民主決策、民主監(jiān)督、民主 管理”四個環(huán)節(jié)進行整體性設計、配套化推進。因為當前各地村民政治實踐中創(chuàng)新出的多種模式具有強烈的探索性和不確定性，如何將這些改革中的“孤島現(xiàn)象”發(fā)展為成片效應，這才是我們今后民主政治發(fā)展的方向問題。所以，從外部銜接性來看，一方面，農(nóng)村自發(fā)性民主政治發(fā)展需要國家政治體系在尊重民意和提煉民意的基礎上，進行自上而下的主動回應和整體謀劃，需要相應的國家制度 環(huán)境和政策環(huán)境為其提供政治依托，需要黨和各級政府不斷研究基層民主發(fā)展中的問題，出臺推進基層民主深入發(fā)展的政策主張，主導基層民主發(fā)展的進程和速度，并在此基礎上鼓勵廣大人民群眾的有序參與和自發(fā)創(chuàng)造。另一方面，學術界基于鄉(xiāng)村主位的學術思考與研究，也是農(nóng)村民主政治發(fā)展所需要的。農(nóng)村自治性民主政治發(fā)展進程中，需要相當一部分學者真正深入農(nóng)村社會去發(fā)現(xiàn)民主政治進程已然發(fā)生和可能發(fā)生的問題，并尋找適應農(nóng)村政治社會內(nèi)生需求的發(fā)展路徑。從內(nèi)部配套性來看，農(nóng)村民主政治的發(fā)展不應停留在民主選舉這一環(huán)節(jié)的單線突破，依法選出的村委會如何做好后續(xù)的民主決策、民主管理和民主監(jiān)督也必須及時納入到整體性戰(zhàn)略思考中。因為如果村民自治僅僅停留在四個民主中的民主選舉，那么這樣的農(nóng)村民主政治發(fā)展則是不全面的，也有可能存在著種種不利的發(fā)展趨向，甚至有可能影響村民對村民自治制度的公信力和政治效能感、政治信任感。當前，農(nóng)民對村莊政治運作的不滿主要就是由于村級治理中民主管理、民主決策、民主監(jiān)督?jīng)]有落實到位，大規(guī)模選舉中的選擇同選舉后的具體政治體系的運作之間出現(xiàn)了巨大的斷裂帶，使農(nóng)民有了一定的積怨。所以，必須做好村民自治四個民主環(huán)節(jié)的內(nèi)部配套。

　　發(fā)揮農(nóng)民在農(nóng)村民主政治建設中的主體作用，使農(nóng)民參與真正成為農(nóng)村基層民主的精髓。村民自治制度的順利運行需要農(nóng)民選舉代表組成村民委員會，需要農(nóng)民自覺通過各種方式參與村莊各項事務的決策與管理，需要農(nóng)民行使監(jiān)督權以保證村莊各項秩序的實現(xiàn)，而這一切都必須以農(nóng)民有效的政治參與為前提。為此，在當前農(nóng)村民主政治的實際推進中，我們要盡可能為農(nóng)民提供多樣化并帶有互補性的政治參與渠道，如參加基層民主選舉、參加村民會議、參加村務監(jiān)督和管理、參與人大代表選舉等等，這些政治參與渠道客觀上為農(nóng)民提供了宏觀和微觀兩個互補維度的制度化參與渠道。當然除了這些常規(guī)的政治參與途徑之外，我們還要結合農(nóng)村實際狀況，積極創(chuàng)新參與渠道。例如，當前不少學者就提出了發(fā)揮農(nóng)民自 組織這一新型途徑在農(nóng)民政治參與、表達自身利益中的作用?？傊?，只有提供了足夠?qū)挸ê妥銐蚨鄻拥霓r(nóng)民制度內(nèi)政治參與渠道，才會盡可能縮小種種非制度化政治參與方式存在的空間，才能避免諸如上訪、自殺、暴力抗爭等方式對農(nóng)村民主政治的負面影響。

　　農(nóng)村民主政治制度安排要足能平衡不同政治主體的不同利益訴求。隨著改革深化和市場 經(jīng)濟的推進，原來同質(zhì)同構的單一性農(nóng)村社會結構已經(jīng)為多元化的新農(nóng)村社會結構所取代，作為單一 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的農(nóng)民階級，也不再是整齊劃一的群體，多樣化的 社會產(chǎn)生了多元化的利益群體，多元化的利益群體在農(nóng)村民主 政治 發(fā)展中扮演著不同的角色。例如，外出打工者由于利益關聯(lián)度的降低，充當了村莊民主政治建設邊緣人的角色，雖然在新的人生體驗中現(xiàn)代性有所提升，可這種現(xiàn)代性對農(nóng)村民主政治建設的作用是有限的。而那些留守農(nóng)村的老弱婦孺雖然是農(nóng)村民主政治事實上的重要承載體，而無論是從認知意識上還是從政治需求上來看，這些人恰恰是最缺乏政治精神的群體。村組干部雖有較高政治認知，可由于他們 不得不同時處于與多種力量的博弈中，這些政治認知同樣沒有轉化為推進農(nóng)村基層民主建設的動力。在留守群體中女性村民又占絕大多數(shù)，可課題組成員通過對問卷調(diào)查資料和訪談資料的比較分析發(fā)現(xiàn)，當下中國農(nóng)村村民自治的發(fā)展雖然為農(nóng)村女性主體參政拓寬了渠道，為男女兩性平等參與村務決策提供了重要平臺和契機，但是在實際村莊政治運作中，農(nóng)村女性主體并未切實發(fā)揮村莊政治參與法定主體的應有作用。無論是從微觀上女性主體作為社會人的主體意識和民主意識缺失來看，還是從宏觀上社會 環(huán)境來看，婦女都因其缺乏可以利用的政治和社會資源，而常常在與男性政治主體博弈中處于劣勢地位。所以在未來的農(nóng)村民主政治建設中，如何整合不同政治主體的不同利益需求，如何發(fā)揮所有農(nóng)村政治主體在農(nóng)村民主政治建設中的應有效用，其中關鍵的一條就是看農(nóng)村民主政治制度的自身安排是否具備滿足不同政治主體不同利益需求的能力，在本課題中就是看村民委員會在實現(xiàn)農(nóng)民個人利益方面的保障功能， 組織農(nóng)民辦理公共利益的協(xié)調(diào)和整合功能，代表村莊利益在與基層政權利益博弈過程中的討價還價的功能實現(xiàn)如何。

　　培育民主性政治 文化是民主政治發(fā)展的現(xiàn)實要求。固然，農(nóng)村民主政治的發(fā)展離不開快速的 經(jīng)濟增長、有效的制度建構、高效的政府運轉等要素的作用，但是，這一切如果沒有農(nóng)民自身 心理素質(zhì)與時俱進的提升，無論是快速的經(jīng)濟增長還是有效的制度 管理，都不可能持久而健康地發(fā)展;如果已經(jīng)開始發(fā)展，也因為缺少主體性力量的支撐而不會維持太久。所以，農(nóng)民必要的 教育水平、健全的人格及政治文化心理等素質(zhì)具備與否將直接影響農(nóng)村民主政治運作效果和民主政治可持續(xù)發(fā)展。而這一切顯然需要從政治文化視野去思考農(nóng)村民主政治的發(fā)展路徑，即民主政治文化的培植、農(nóng)民現(xiàn)代政治人格的提升、農(nóng)民對政治制度運作規(guī)范的信心。民主政治文化的培植，需要在整合農(nóng)村內(nèi)部傳統(tǒng)政治文化和農(nóng)村外部現(xiàn)代政治文化基礎上，發(fā)揮農(nóng)民主體自身推進政治文化民主化轉型的創(chuàng)造性;農(nóng)民現(xiàn)代政治人格塑造需要農(nóng)民在多通道的政治溝通中學會在表達自身利益的過程中發(fā)展政治自我，在多元化的政治社會化中批量接受現(xiàn)代政治信息，在多樣化的政治參與中形成對自身政治角色的理性體認;民主政治安排規(guī)范化是為了增強農(nóng)民對村莊民主政治運作的信任，從而實際參與這一政治運作，形成民主的親身體驗，并于這種體驗中逐步形成民主、理性和獨立的政治品格。