關(guān)于消費(fèi)觀念的政治論文
關(guān)于消費(fèi)觀念的政治論文
文化的深度融合，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國際間交流合作的日益頻繁，一定程度上改變著人們的消費(fèi)觀念，人們的消費(fèi)習(xí)慣和理念也越來越多受到消費(fèi)主義思潮的作用。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于消費(fèi)觀念的政治論文，僅供參考!
關(guān)于消費(fèi)觀念的政治論文篇一
淺談消費(fèi)觀念及消費(fèi)行為
摘 要：在世界全球化的腳步下，世界上的各個國家和城市都越來越多的受到西方文化的影響，而且不管是消費(fèi)方式，還是生活觀念都讓人們越來越多的體會到霸權(quán)文化的強(qiáng)勢傳播，資本主義商品輸出也給人們帶來更多的便利。多樣化的新媒體、新渠道和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與融合，也使得世界各國的文化得以交流、傳播。文化的深度融合，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國際間交流合作的日益頻繁，一定程度上改變著人們的消費(fèi)認(rèn)識，人們的消費(fèi)習(xí)慣和理念也越來越多受到消費(fèi)主義思潮的作用。在這種情況下，新的消費(fèi)觀念也就逐漸形成，并指引著人們生活中新的消費(fèi)行為。
關(guān)鍵詞：消費(fèi)觀;馬斯洛需求層次理論;馬克思主義消費(fèi)觀
一、消費(fèi)觀
在早期消費(fèi)一詞含有類似于“耗費(fèi)、用光、摧毀”“暴殄天物”之類的意思，帶有明顯的貶義，主要是指過度使用，花費(fèi)消耗的意思。到近代消費(fèi)一詞開始在經(jīng)濟(jì)學(xué)使用，漸漸地成為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，表述的是社會生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)分配交換的概念。包括三種基本的消費(fèi)觀：
節(jié)儉消費(fèi)觀
節(jié)儉消費(fèi)觀是人類歷史上最早出現(xiàn)，影響最深、歷時最長的一種消費(fèi)觀，主張人們在消費(fèi)時應(yīng)最大限度的節(jié)約物質(zhì)財富，減少甚至杜絕浪費(fèi)的一種消費(fèi)觀。這種消費(fèi)觀念至今，對人們的消費(fèi)方式和消費(fèi)行為都有著一定的影響。
在我國先秦時期這種消費(fèi)觀念就已經(jīng)存在，比如儒家就提倡這種消費(fèi)觀念，孔子就主張倡儉戒奢的思想，并以節(jié)儉為自己的行為準(zhǔn)則，一生堅持，提出“節(jié)用而愛人”“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。”這種消費(fèi)觀念認(rèn)為人們要知足常樂，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)知足和節(jié)儉。體現(xiàn)了一種人與人之間的節(jié)制和和諧以及人與自然的和諧的良性互動。
國外的消費(fèi)觀念也極為普遍，并且為很多的先賢所提倡，古希臘哲人德漠克利特提出：“節(jié)制使快樂增加并使享樂加強(qiáng)。”十九世紀(jì)中葉，空想社會主義學(xué)家馬布利認(rèn)為社會應(yīng)該降低生產(chǎn)發(fā)展的速度，使人的需求限制在一定的范圍內(nèi)，進(jìn)而提高人的思想品質(zhì)。
節(jié)儉消費(fèi)觀對于人類的發(fā)展起到了巨大的作用，但是對于當(dāng)今迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢而言節(jié)儉消費(fèi)觀已經(jīng)不再完全適用。甚至這種觀念在某些方面阻礙了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對國民經(jīng)濟(jì)起到了負(fù)面作用。
2.奢侈消費(fèi)觀
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸豐富之后，一種完全區(qū)別于節(jié)儉消費(fèi)觀的消費(fèi)觀念悄然出現(xiàn)，這種消費(fèi)觀念主張大量甚至沒有節(jié)制的占有并消耗物質(zhì)和財富，從而滿足自己的需求或者說是欲望。這種消費(fèi)觀念被稱為奢侈消費(fèi)觀，而且這種消費(fèi)觀對當(dāng)前中國的消費(fèi)觀的形成以及演變也產(chǎn)生了一定的影響。
在中國，管子最早提出這種奢侈消費(fèi)觀即“傷心者不可以致功”也就是說，要是不能滿足人們的消費(fèi)需求，就無法調(diào)動人們的生產(chǎn)積極性，進(jìn)一步也不能促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰・梅納德・凱恩斯認(rèn)為他所處時代的資本主義失業(yè)嚴(yán)重、危機(jī)重重，并大力推行奢侈消費(fèi)觀，以改善消費(fèi)和投資不足的狀況，這些行為使得奢侈消費(fèi)觀得到空前的發(fā)展，使越來越多的人們接受奢侈消費(fèi)方式。奢侈消費(fèi)消極作用遠(yuǎn)大于其積極作用，不能作為主流的消費(fèi)觀念，尤其對于大學(xué)生。
3.適度消費(fèi)觀
適度消費(fèi)觀是總結(jié)了節(jié)儉消費(fèi)觀和奢侈消費(fèi)觀之后提出的一種新的消費(fèi)觀念，吸收兩者的積極因素，避免其存在的弊端。不贊成一味的節(jié)約吝惜，也不贊成對物質(zhì)財富毫無節(jié)制的消耗濫用。這種消費(fèi)觀認(rèn)為消費(fèi)時應(yīng)該考慮自身的的效用最大化，保證他人利益和社會利益的同時，還要考慮到子孫后代的發(fā)展需求。這種適度消費(fèi)觀體現(xiàn)了人類的理性和道德要求，同時能夠適合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是一種非常理想的消費(fèi)觀念。
二、大學(xué)生消費(fèi)觀的理論基礎(chǔ)
1.大學(xué)生消費(fèi)觀
大學(xué)生消費(fèi)觀是指大學(xué)生的消費(fèi)行為對于社會的消費(fèi)現(xiàn)狀的一種反映，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生最為消費(fèi)的一大主體，在消費(fèi)前后時的意識和價值取向。這也是社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀尤其是消費(fèi)現(xiàn)狀的一種集體反應(yīng)，是大學(xué)生的對于消費(fèi)的態(tài)度和和自身對于消費(fèi)的觀點(diǎn)的集合，以及大學(xué)生在消費(fèi)過程中所形成的認(rèn)識和思想規(guī)范。大學(xué)生消費(fèi)觀作為大學(xué)生生活價值觀的一部分它引導(dǎo)著引導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)的價值理念。大學(xué)生消費(fèi)觀隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特別是消費(fèi)現(xiàn)實的發(fā)展而隨之發(fā)展，同時大學(xué)生消費(fèi)觀總體來說與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是保持一致的。
大學(xué)生消費(fèi)觀體現(xiàn)的是大學(xué)生的人生觀價值觀因此也有著自身的一些特征，大學(xué)生作為消費(fèi)的主體，其人生觀和價值觀正處于形成時期，其消費(fèi)的資源不完全獨(dú)立，其中大部分是由父母提供。如果消費(fèi)觀念不合理，不僅僅會嚴(yán)重影響到大學(xué)生自己的發(fā)展，還會阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成嚴(yán)重的影響
2.馬斯洛需求層次理論
人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕・馬斯洛提出了關(guān)于需求層次的理論，其中包括生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求，系統(tǒng)的論述了關(guān)于人類發(fā)展中的行為和需求的某種關(guān)系。單獨(dú)人的人格發(fā)展所達(dá)到何種程度和境界是受動機(jī)中這些每一層次的需求和滿足決定的，那種由低等向高等發(fā)展的、多層次的、動態(tài)的需要是馬斯洛認(rèn)定的人的需求。人本主義心理學(xué)馬斯洛提出人類關(guān)于層次需求的理論，認(rèn)為人的最低需求是生理方面，其次是安全、社交、尊重方面的需求，最高層次的需求是自我實現(xiàn)。在滿足最低層次的需求后，才會自然地向高層次發(fā)展;如果想要高層次需求的出現(xiàn)，就必須適當(dāng)?shù)臐M足低層次的需求。馬斯洛和其他的行為科學(xué)家都認(rèn)為，一個國家多數(shù)人的需要層次結(jié)構(gòu)，是同這個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的。在不發(fā)達(dá)國家，生理需要和安全需要占主導(dǎo)的人數(shù)比例較大，而高級需要占主導(dǎo)的人數(shù)比例較小;在發(fā)達(dá)國家，則剛好相反。馬斯洛的需求層次理論，在一定程度上反映了人類行為和心理活動的共同規(guī)律。
在馬斯洛提出的層次性需求理論中，生理需求是推動人類投身于社會實踐活動，達(dá)到較高層次需求的最基本要求。當(dāng)滿足生理需求之后人類就要考慮在生理需求層次之上的安全需求了，對于安全感、自由、防御實力的欲望等是每一個在現(xiàn)實生活的人都會產(chǎn)生的。社交需求是一種無法度量，不易察覺的需求，它與一個人的性格、生活經(jīng)歷、生長區(qū)域、民族習(xí)俗，生活習(xí)慣、信仰有關(guān)。關(guān)于消費(fèi)者，大學(xué)生迫切需要社交需求。作為社會群體一份子的大學(xué)生們，為了能夠獲得社會的一種歸屬感，都盡力想要得到集體的關(guān)愛和注意。當(dāng)今大學(xué)生一種重要的心理需求體現(xiàn)是通過消費(fèi)者行為和消費(fèi)觀來達(dá)到自己對尊重的需求?？梢园汛髮W(xué)生的這種由于對愛的需求和尊重而產(chǎn)生的行為當(dāng)作是他們心理需求的表現(xiàn)。大學(xué)生要成為自己所期望的人，就必須最大限度的挖掘自己的潛在能力，并按要求完成自己力所能及的工作，這就是最高級別的需求，即自我實現(xiàn)需求，而且這也是一種需要的創(chuàng)造。對于那些竭盡所能讓自己接近完美的人，都是有自我實現(xiàn)需要的人。我們在生活中活躍、充分、忘我，聚精會神的感受生活帶來的樂趣，這些都是在自我實現(xiàn)。
3.馬克思主義消費(fèi)觀
馬克思主義認(rèn)為，消費(fèi)即是人類生產(chǎn)直接目的，也是人類生存生活最基本方式。消費(fèi)在人類社會中，是社會生產(chǎn)的一個環(huán)節(jié)，它不僅為人類自我解放和全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而且為人類提供生存必須的生理需求。馬克思主義還為消費(fèi)理論進(jìn)行多個角度解釋：
(1)馬克思認(rèn)為歷史應(yīng)該存在于唯物主義之上，因為他發(fā)現(xiàn)人在人類生活的歷史前提是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。人類之所以能夠創(chuàng)造歷史，是由于對生活的需要和滿足在不斷的提高。消費(fèi)在某種意義上就是人類對生活的需要和滿足自身。
(2)以資本主義社會生產(chǎn)的嚴(yán)密邏輯分析為基礎(chǔ)，從而對資本主義的社會發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探索這就是馬克思主義消費(fèi)理論。導(dǎo)致資本主義社會整體的消費(fèi)都存在不公平性，是由于資本主義生產(chǎn)資料占有的不均衡引起的生活資料分配不均。馬克思認(rèn)為，只有人們共同占有生產(chǎn)資料，集體控制生產(chǎn)能力，人的第一需要是勞動的時候，也就是進(jìn)入人類的共產(chǎn)主義階段，人類社會才能在分配上達(dá)到真正的正義，從而消費(fèi)才是完整的正義。
(3)人在全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的自由消費(fèi)就是異化消費(fèi)。當(dāng)人與勞動，與勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品，與人自身以及與人相互異化，這就是馬克思所揭示的異化勞動。工人與資本家處于人的勞動產(chǎn)品越多與自己擁有越少，勞動越多剝削越重的對立之中。在物質(zhì)生產(chǎn)力極大豐富之后，勞動成為人的第一需要，人的能力也得到大大提升，社會生產(chǎn)和分配都是依照人的需要來共同調(diào)節(jié)和進(jìn)行的，消費(fèi)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中滿足人的需要并脫離了異己的本質(zhì)，達(dá)到真真意義上的正義，這就是人在公有制條件下自由全面發(fā)展的完整消費(fèi)。
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關(guān)于消費(fèi)觀念的政治論文篇二
論我國居民消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變
摘要：金融危機(jī)是世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并且金融危機(jī)對各國的實體經(jīng)濟(jì)造成了巨大的損失。相比于美國歐洲等西方的發(fā)達(dá)國家，我國受到金融危機(jī)的影響較小，但是金融危機(jī)造成的損害并不是瞬間的，其是具有階段性與長期性的。因此，隨著我國正在逐步進(jìn)入后金融危機(jī)時期，我國的消費(fèi)者的消費(fèi)觀念逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)變，更加趨于理性化與法制化，因此有必要對目前我國的消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變問題進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：后金融危機(jī);消費(fèi)觀念;轉(zhuǎn)變
1.當(dāng)前我國居民的消費(fèi)觀念概述
在我國成立的初期，由于現(xiàn)實情況的制約，我國的整體國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，國家的物質(zhì)資源在很長一段時間里是短缺的，這就導(dǎo)致了消費(fèi)者的消費(fèi)行為會受到嚴(yán)重的限制，從傳統(tǒng)上來說，中國社會重特征重在物質(zhì)與財富的積累積累，而缺乏更高層次的消費(fèi)觀念，困難時期的節(jié)約的消費(fèi)觀念始終沒有得到改變。然而，隨著國家的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)條件、社會福利的進(jìn)步，人們逐漸放棄了自然經(jīng)濟(jì)模式來提供給自己的消費(fèi)觀念，使收支平衡，對消費(fèi)者的利益產(chǎn)生的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)帶來的滿足和新的消費(fèi)觀念的精神。這種消費(fèi)觀念的形成為我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式帶來了強(qiáng)大的動力，尤其是在上世紀(jì)的90年代的初期開始，我國逐步地放開了住房，通訊和電子產(chǎn)品的購買環(huán)節(jié)的限制，這使得節(jié)假日的消費(fèi)和旅游市場，文化教育市場，汽車消費(fèi)市場等等逐漸成為了帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)。與此同時，信貸消費(fèi)，理性消費(fèi)，個人消費(fèi)的消費(fèi)模式也開始在人們的消費(fèi)行為中發(fā)揮重要的作用。
2.現(xiàn)階段我國居民的消費(fèi)觀念現(xiàn)狀
(1)傳統(tǒng)節(jié)約儲蓄觀念制約著消費(fèi)
中國的傳統(tǒng)文化奉行節(jié)約與積累的觀念，這種觀念延續(xù)了千年，并且，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會之中，這種風(fēng)氣仍然是中國主流的消費(fèi)者的行為。造成這種結(jié)果的原因主要是，在中國傳統(tǒng)社會中，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是社會的主要經(jīng)濟(jì)形式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生產(chǎn)受自然條件的影響很大。存在的不穩(wěn)定狀態(tài)，我們的祖先開始奉行了節(jié)儉的習(xí)慣，并且在長期的生活生產(chǎn)中形成節(jié)儉消費(fèi)的核心概念。與此同時，這種習(xí)慣必然會延伸到人們的日常消費(fèi)活動之中來，以節(jié)儉為榮，提倡節(jié)儉樸實生活;重量節(jié)省，輕消費(fèi)，滿足于簡單的材料供應(yīng)與生活需求，輕視或精神消費(fèi)等方面。另一方面，中國傳統(tǒng)思想和西方國家的生活習(xí)慣與道德價值有很大的差距。中國的父母認(rèn)為他們對未來幸福的孩子有不可推卸的責(zé)任，寧愿省吃儉用，但也要確保他們的孩子有更好的生活，成家立業(yè)，為后人鋪路的思想大為傳承著，這就折射出了大多數(shù)中國父母重視儲蓄而看輕消費(fèi)的的消費(fèi)心理。因此，國內(nèi)居民的生活，在孩子甚至婚姻和消費(fèi)教育往往是昂貴的。這方面的道德，也使人們關(guān)注未來財富的積累。
(2)宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境直接影響居民的消費(fèi)意向
民族文化的形成是一個長期的過程，而帶有民族特色的消費(fèi)文化過程就是消費(fèi)觀念的長期積累的結(jié)果，同時，其又受到社會環(huán)境的最直接影響。改革開放之后，中國居民的收入有了大幅度的提高，進(jìn)而使得消費(fèi)者的消費(fèi)水平也不斷提高，消費(fèi)者更加注重產(chǎn)品的質(zhì)量，消費(fèi)更加理性化，消費(fèi)模式與消費(fèi)結(jié)構(gòu)也有了明顯的優(yōu)化。隨著行業(yè)改革的不斷深化，傳統(tǒng)意義上的鐵飯碗模式將會被逐步打破，逐步消失，公共醫(yī)療系統(tǒng)的改革和住房商品化步伐的加快，這些實際問題，會引起人們的風(fēng)險意識加強(qiáng)，特別是社會保障制度的欠完善與未來的不確定性都會使得人們對于自身的消費(fèi)有著保留的余地。
(3) 居民的的自身素質(zhì)對消費(fèi)造成的影影響
居民個體的素質(zhì)不盡相同，因此，受教育程度與家庭收入的差異性影響，不同區(qū)域、不同層次的居民的消費(fèi)觀念是不同的。對于居民消費(fèi)營銷最大的因素包括了收入、年齡、性別還有地區(qū)等。而居民的受教育程度對于消費(fèi)觀念的影響比重是最大的，因為受教育程度與消費(fèi)者自身接受新事物、新產(chǎn)品的能力相掛鉤，因此其對于商品的消費(fèi)能力也越強(qiáng)。其次則是地域因素的影響，受地域的影響，不同區(qū)域的人們的生活習(xí)慣是不同的，首先氣候與居住條件的差異性會造成不同地域商品的整體結(jié)構(gòu)不同，另一方面，不同地域的居民生活習(xí)慣差異性更大。同時，軍民收入的情況也是營銷消費(fèi)觀念的重要因素，我國目前的平均收入水平仍然處于較低層次，消費(fèi)者的消費(fèi)能力仍然處在按需購買，并沒有進(jìn)一步的達(dá)到購買欲驅(qū)動的消費(fèi)行為，同時，這類消費(fèi)者占我國總數(shù)的比例是最大的，這也是影響我國居民消費(fèi)觀念的重要因素。
3.轉(zhuǎn)變我國居民消費(fèi)觀念的途徑
在目前的后金融危機(jī)時代，拉動內(nèi)需成為了世界各國恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的策略，而這對于中國而言既是莫大的機(jī)遇又充滿了殘酷的挑戰(zhàn)。中國人口基數(shù)巨大，這使得中國的內(nèi)部市場發(fā)展?jié)摿薮螅瑫r由于我國仍處在發(fā)展中國家之列，我國的居民消費(fèi)觀念處在轉(zhuǎn)型時期，這是眾多企業(yè)快速擴(kuò)大自身市場份額的契機(jī)，另一方面，由于西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)增長整體放緩，其內(nèi)需提供的增長潛力有限，必然會有大量的外資涌入到我國來，這對于我國尚未完全成熟的市場競爭無疑會產(chǎn)生重大挑戰(zhàn)。此，轉(zhuǎn)變國內(nèi)居民的消費(fèi)觀念勢在必行?？紤]到當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境，轉(zhuǎn)變居民消費(fèi)觀念、刺激消費(fèi)可以從以下方面入手：
(1)加強(qiáng)政府指導(dǎo)，建立健全科學(xué)的國家消費(fèi)觀念
美國的次貸危機(jī)的殘酷后果得出的結(jié)論為，西方單純的提倡消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)增長的方式并不是優(yōu)秀的，不適合我國國情的。雖然我國居民也逐漸接受信用卡、信用消費(fèi)，但在今天的社會中，在國際金融危機(jī)的陰影并沒有退卻，突顯全球氣候問題，我們應(yīng)該提倡一種健康，科學(xué)的消費(fèi)觀念。
(2)提高居民收入水平，提升消費(fèi)能力
我們的收入比遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國際平均水平，城鄉(xiāng)居民收入差距，這是制約提高人們的消費(fèi)能力。為了應(yīng)對國際金融危機(jī)，中國政府出臺了一系列刺激消費(fèi)的政策，如汽車消費(fèi)稅，家電下鄉(xiāng)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村等。但是，擴(kuò)大消費(fèi)的政策刺激，是不夠的，必須從根本上提高低收入居民，特別是農(nóng)民的收入，可以形成的消費(fèi)主體是大量的，穩(wěn)定的。此外，調(diào)節(jié)收入差距，實現(xiàn)收入公平分配的措施，也可以促進(jìn)消費(fèi)者的意圖。
(3)調(diào)整完善社會保障體系，促進(jìn)商業(yè)險市場發(fā)展
沒有社會保障制度健全增加居民擔(dān)心失業(yè)，醫(yī)療，養(yǎng)老等問題，而傾向于使用更多的儲蓄和其他方法來應(yīng)對未來的不確定因素。因此，和建立健全社會保障制度，提高居民的安全水平，是有利于健康的消費(fèi)觀念的形成。但是，人口增長緩慢，人口老齡化問題帶來了巨大的壓力，完善社會保障體系，僅僅依靠政府投資的社會保障制度顯然是不能滿足社會需要長期的。商業(yè)保險市場的發(fā)展可以有效緩解社會保障系統(tǒng)的壓力，也促進(jìn)了消費(fèi)函數(shù)，可以作為擴(kuò)大消費(fèi)的重要手段。
(4)合理控制房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，抑制價格瘋長
近年來，持續(xù)走高的房價，老百姓的住房消費(fèi)，但也抑制其他方面的消費(fèi)，從而降低社會消費(fèi)率。從國際上看，居民購買是一種投資行為，在未來幾年是透支消費(fèi)能力。從中國的國情來看，居民購買家庭住房有利于促進(jìn)消費(fèi)的發(fā)展，但是高昂的購房成本則是居民消費(fèi)的重大阻礙，與此同時，高企的房價也給我國的經(jīng)濟(jì)帶來了嚴(yán)重的泡沫。金融風(fēng)險也會隨之增長。因此，抑制房價的快速增長是解決消費(fèi)問題的關(guān)鍵因素之一。(作者單位：沈陽師范大學(xué))
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