有關經濟思想政治論文
隨著經濟全球化的發(fā)展和中國對外開放程度的加快,不同國家和地區(qū)的價值觀念、生活方式等涌入中國,對中國的經濟思想方方面面產生了重大影響。下面是由學習啦小編整理的有關經濟思想政治論文，謝謝你的閱讀。
有關經濟思想政治論文篇一
孟子經濟思想初探
摘要：戰(zhàn)國時期的孟子在傳承儒家政治思想的基礎上，提出了一些經濟思想與理論，諸如義利觀，公平分配，恒產論，井田制等。這些經濟思想既有對夏商周三代經濟制度的追述，亦有其獨自的見解，并在當時社會引起了重大的影響。
關鍵詞：孟子;經濟思想;井田制;輕賦稅;社會分工
一、孟子的經濟思想產生背景
春秋戰(zhàn)國時期激烈的爭霸戰(zhàn)爭，許多小的諸侯國先后滅亡了，剩下齊、楚、秦、燕、韓、趙、魏七個大的諸侯國之間的戰(zhàn)爭不斷，民不聊生。這一時期是中國由奴隸社會向封建社會的過渡時期，各諸侯國相繼變法，實行了一系列的改革措施，以使上層建筑適應經濟基礎，生產關系適應生產力的發(fā)展。如李悝在魏國、商鞅在秦國都進行了自上而下的變法，廢除了舊的世襲祿位制度，把祿位和宅田賞賜給對國家有功的人士，把國家的土地分給農民耕種。通過變法，各國的農業(yè)經濟發(fā)展顯著。但各諸侯國的國王為了爭霸列國，大力擴軍備戰(zhàn)，征募大量的農業(yè)勞動力，加大稅收比例，阻礙并破壞生產力的發(fā)展。孟子就是在這一社會、經濟、政治極其復雜的時期，在和各諸侯國的國君討論國家的治理時，提出了自己的一系列經濟思想。
二、孟子經濟思想的主要內容
(一)關于井田制的追述
孟子在敘述井田土地制度時，提出“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。”[1]八家先共同負責公田，然后在其私田中“ 五畝之宅” 的周圍“樹之以桑”，這樣老年人就可以穿上絲綢衣服了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，那樣，老年人就有肉吃了。如此，則“養(yǎng)生送死無憾”，即所謂“王道之始也”。 [2]另外，孟子認為施行井田土地制度是實現(xiàn)仁政的前提。孟子深深體會到了勘查、整頓、劃分田地地界對于施行井田土地制度的重要性， 指出“夫仁政，必自經界始，經界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君汗吏必慢其經界，經界既正，分田制祿可坐而定也。”[3]“正經界”是給民分授耕地，給官吏制定俸祿的前提主張把耕地分授給直接勞動者，進而使直接勞動的“民”占有、使用恒定的土地生產資料。在這里，盡管孟子并沒有明確說明土地所有權的歸屬，但主張把百畝土地占有權和使用權交給農民則是十分明確的。在這種土地制度的模式中，農民的生產勞動，可以具有相當程度的獨立性。農民在百畝公田上的生產勞動由于法定的力量將成為一個不變量，而他們在由自己支配的百畝私田上的勞動，卻是一個充滿潛力的可變量，這將給整個社會帶來經濟發(fā)展的可能性。
(二)民有恒產
《孟公・滕文公上》說：“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。”這里“恒產”即永久的不變之財產，也就是私人所有歸私人固定支配的財產。在孟子看來，私有財產權利的確立非常重要，人們擁有一定數(shù)量的財產是使他們保持社會秩序和維持善良之心的必要條件。孟子所謂“恒產”，具體說是指維持一個八口之家的農戶生活所需要的耕地，住宅以及其它農副業(yè)生產資料。孟子曰：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。”恒產不一定是井田制，實行井田制更符合孟子的心愿，孟子還設計了一個制民之產的具體方案，即“井田”方案。關于這個方案的內容，可以概括為第一，把耕地劃為井字形方塊，每井九百畝，每塊百畝。中間的百畝為“公畝”，周圍的八百畝分給八家作為“私田”。第二，八家農戶提供無償勞動，“同養(yǎng)公田”，“公事皆，然后敢治私事”。第三，“死徙無出鄉(xiāng)”，各農戶永遠被束縛在土地上。第四，農戶按井編組，“出入相友，守望相助”。第五，井田方案只適用于“野”，即遠離城市的農村，至于“國中”即城內和近郊則不劃井田，而由原來的土地所有者自行向國家繳納十分之一的實物稅。戰(zhàn)國時土地私有制的發(fā)展，使有些農民喪失了土地，孟子主張給農民以恒產。他的理想是要農民穩(wěn)定地保有基本的生產資料，但在戰(zhàn)國時期土地買賣盛行，土地占有的不均已無法挽回，孟子的恒產，井田思想動機雖好，因不符合歷史發(fā)展的趨勢，只能是一種理想，根本不會被齊梁等國所采納。
(三)減輕征稅
戰(zhàn)國時期，各大國從事兼并戰(zhàn)爭，賦稅沉重，百姓生活困苦不堪。孟子在追敘三代時期的賦稅制度時說：“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。”[4]三代時期的賦稅制度是否為十分之一，目前我們還無法證實，但孟子的敘述，無疑是對當時賦稅制度的鞭笞，主張減輕賦稅才是孟子的本意。另外，孟子還說：“有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。”[5]“緩”，歷代注釋未說清楚。楊伯峻先生意譯為“暫時不用”。原文之“用”、“緩”對舉，按照中國“互文見義”的語言習慣，“緩”字應是“免”字的假借字，即“用其一，免其二”，即征收此種稅時免去其他兩種稅。
與此同時，孟子不僅要統(tǒng)治者減輕農業(yè)稅收，而且還主張去“關市之征”。他說：“市，廛而不征，法而不廛……關，譏而不征。”[6]意思是說在市場上給與商人儲藏貨物的場地而不征稅，如果商品滯銷，國家依法征購，不讓它長久積壓;關卡，只稽查而不征稅。這個主張除了有利于工商業(yè)的發(fā)展之外，也減輕了對小手工業(yè)者、小商人的征稅，維護了他們的利益。
(四)社會分工
孟子承認社會分工并贊揚社會分工。社會發(fā)生分工是社會進步的一大標志， 它既是生產力發(fā)展的結果，又是促進生產力再發(fā)展的條件。當時就已出現(xiàn)了兵器業(yè)、冶煉業(yè)、制陶業(yè)、裝飾業(yè)等等行業(yè)。作為社會的成員，不論當時、現(xiàn)在或將來，都沒有必要、也沒有可能一身兼有百種技藝。就當時來說，人們耕而食、織而衣一身兩藝或有可能，但再要求他們鑄鍋而炊、制陶而器，那就無論如何也辦不到了。孟子還進一步觀察到農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三者應有適當?shù)谋壤P系，而這種關系只能自然調節(jié)。在孟子關于社會分工的思想中，還有一個重要的、也是經常遭到非議的內容，這就是腦力勞動與體力勞動的分工問題。孟子說“ 或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人治于人者食人，治人者食于人天下之通義也。”這段話歷來被一些人斥之為反動，認為孟子是在為反動統(tǒng)治階級剝削、壓迫勞動人民制造理論根據(jù)。但從我國歷史上看，勞心勞力的社會分工，自夏啟時起，到孟子時已經存在了近兩千年。這是社會進化和生產力發(fā)展的必然結果。自從奴隸制生產方式代替了原始社會生產方式，社會有了專門的精神生產者，就使人類擺脫了野蠻時代，進入了文明時代?？梢?，體力勞動與腦力勞動分工，是文明時代到來的杠桿。 (五)價格與壟斷
孟子認為商品的價格決定于商品的品質，不同商品的不同品質是形成多種物品價格的基礎。他說“夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁?，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。”看來內在于商品的這個“情”(品質)，而為更具體的加以說明，不外乎是商品的自然屬性，仍不免要陷入以商品的使用價值決定價值的問題上，他還認識到不適宜的價格會影響生產，如果巨履小履同賈，人豈為之哉，即便是生產，那也只會是“相率而為偽”。孟子雖然還不懂決定商品價格的基礎，但他也知道商品品質不齊是內在的原因，同種商品不能同價，因為有品質的不同，若好壞一個價，就會促使人們去作偽，哪還有誰去愿意生產好的產品呢?總的來說，在當時歷史條件下，在他的經濟思想中積極部分多于消極部分，不幸的是，隨著時代的推進，由于后代儒家日益趨于保守和反動，因此他的經濟思想不健康的部分逐漸超過健康部分而得到更廣泛傳播。例如恒產論中的“無恒產而有恒心者，惟士為能”[7]便成了后代士大夫們飽食終日無所用心的借口。
三、孟子經濟思想的評價及現(xiàn)實意義
(一)評價
從當時來看，孟子的這些思想無疑是具有進步意義的，在一定程度上反映了廣大人民的要求和愿望，因而得到了他們的擁護和支持，產生了廣泛的影響。對于統(tǒng)治階級來說，雖然孟子實際上是在為他們出謀劃策，使他們能“保民而王”，但由于他們與人民相對立的階級本性，卻使他們不可能接受孟子的民本思想和多數(shù)主張。只不過他們往往無法駁倒孟子“以先王前賢為證，以現(xiàn)世實情為據(jù)”的種種論辯和規(guī)勸，并不得不暫時地或少量地采納了一些孟子的主張。這個事實，也在社會上提高了孟子的威望。然而，孟子以發(fā)展小農經濟為中心的經濟思想，畢竟是難以實現(xiàn)的。從人類社會的發(fā)展來看，任何歷史階段都沒有形成單一的小農經濟社會形態(tài)。小農經濟與土地兼并的對立，只是封建經濟內部的矛盾。小農經濟說到底，乃是封建地主經濟的基礎，它使后者得以生存和發(fā)展，它受其支配而又為其服務。因此，兩者實際上是相互依靠、相互制約的?？梢栽O想，即使普遍推行了井田制，廣大農民都有了自己的土地，在強大的封建統(tǒng)治和地主階級的壓榨下，加上天災人禍，不用多久，土地所有權就勢必發(fā)生新的轉移。而小農經濟本身，也會因為必然出現(xiàn)的發(fā)展不平衡，逐漸形成兩極分化。
(二)現(xiàn)實意義
孟子的經濟思想對現(xiàn)實社會仍有巨大的學術價值。事實上，改革開放以來， 中國廣大農村實行農民家庭聯(lián)產承包土地政策，極大調動了新時期農民的生產積極性。農民勤勞致富，農村社會穩(wěn)定，農業(yè)生產穩(wěn)步發(fā)展，農民生活正健步奔向小康。在舉國上下大力實施“以德治國”與“依法治國”相結合治國方略的今天，充分挖掘孟子“恒產恒心”思想的有益成分，仍有一定的啟發(fā)價值。
參考文獻：
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有關經濟思想政治論文篇二
列寧經濟思想淺析
【摘 要】俄國十月革命，無產階級奪取政權，建立社會主義制度，其世界意義在于打破了現(xiàn)代化的資本主義一統(tǒng)天下的局面，使俄國能夠用與西歐其他國家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明。從新經濟政策思想的提出，到向社會主義的過渡，再到社會主義商品市場經濟，列寧以極大的智慧和毅力，推動著俄國經濟現(xiàn)代化的發(fā)展，探索著現(xiàn)代化水平遠落后西歐國家的國家如何發(fā)展經濟，建設社會主義，發(fā)展社會主義。而這些初步而具有開創(chuàng)意義的探索和經驗，對于今天我國社會主義市場經濟的發(fā)展依然具有著可貴的借鑒意義。
【關鍵詞】列寧;生產力標準;社會主義過渡;商品經濟
列寧根據(jù)十月革命后的實踐，根據(jù)俄國的狀況，總結了戰(zhàn)時共產主義時期經驗，在如何建設社會主義這一問題上，列寧有一系列的論述，然而他的精華何在呢?列寧自己認為在于新經濟政策，實踐證明也是如此。因此我們應從各個層面來深刻把握這一政策。
1 貫穿于新經濟政策始終的主線――生產力標準
列寧經濟思想的一個基本觀點就是社會主義最根本的任務是大力發(fā)展生產力?？梢哉f，十月革命后列寧在短短幾年的艱苦探索中，之所以能正確地總結經驗教訓，尋找到符合俄國實際的建設和發(fā)展社會主義的經濟的道路，根本的原因，就在于堅持了大力促進和發(fā)展社會生產力這一基本觀點。眾所周知，1917年十月革命后俄國迅速實行國有化，1918年春天開始準備進行經濟建設，但時隔不久，就爆發(fā)了連續(xù)三年(191-1920)的國內戰(zhàn)爭，為了保衛(wèi)新生的蘇維埃政權，抵抗帝國主義列強的武裝干涉和國內反革命勢力，蘇維埃政權實行了戰(zhàn)時共產主義政策，即在戰(zhàn)爭期間采取了激進的國家壟斷制，對農民實行余糧收集制，農民交出的產品幾乎是無償?shù)?對多種經濟成分實行國有化政策，工業(yè)實行高度集中管理，除大工業(yè)外，國家對中小工業(yè)也宣布實行國有化。實行最小限度的商品交易和最大限度的國家分配，基本上取消了商品、貨幣和市場。這種政策造成了生產力的極大破壞和全國性的嚴重饑荒，引起了農民的不滿和工人的抗議，面對這種形式，列寧不受教條主義的束縛，也不拘泥于自己先前的結論，而是實事求是，一切從蘇俄的實際出發(fā)。他多次指出“無產階級取得國家政權以后，他的最主要最根本的需要就是增加產品數(shù)量，大大提高生產力。”他還指出“提高生產力本是我們黨綱規(guī)定的緊迫的基本任務”①由此可以看出，列寧把是否有利于發(fā)展生產力，作為衡量一切經濟政策措施正確與否的根本標準。
2 以糧食稅代替余糧收集制穩(wěn)步向社會主義過渡
列寧在對余糧收集制的弊端有了深刻地認識以后，根據(jù)國情于1921年3月開始實行制定了“新經濟政策”，以糧食稅代替余糧收集制，使小農占優(yōu)勢的蘇俄找到了向社會主義經濟過渡的道路。
眾所周知，在馬克思主義發(fā)展階段，自由貿易是資產階級反封建的旗幟，它與社會主義是無緣的，所以在這一方面，列寧關于自由貿易和周轉自由的理論無疑是在新的歷史條件下對馬克思主義的應用和創(chuàng)新。其根本特點是把社會主義同商品、貨幣經濟關系、市場和商業(yè)聯(lián)系在一起，根本目的在于發(fā)展生產力，建立社會主義的物質技術和經濟基礎。而事實證明，這一政策確實減輕了農民負擔，使農民的生產和生活有了保障，從而改善了經營狀況，提高了生產力。在經歷了幾番曲折后的今天，當我們再回過頭來反思這一政策，不難發(fā)現(xiàn)它的偉大的歷史意義。兩相比較，建國初期的中國和俄國，都是政治、經濟、文化比較落后的農業(yè)大國，在國情上有很大的相似之處，不幸的是中國和俄國在很長一段時間內都曾忽視了落后的農業(yè)國家經濟發(fā)展的客觀規(guī)律，為了加快農業(yè)集體化，在全部國民經濟中都建立起了單一的公有制。“大鍋飯”、“平均主義”極大的窒息了廣大農民的積極性，從而阻礙了生產力的發(fā)展。然而對于我們來說又是幸運的，那就是鄧小平領導全國人民解放思想、實事求是，在廣大農村實行了家庭聯(lián)產承包責任制，這一政策極大激發(fā)了廣大農民的生產積極性，大大促進了生產力的發(fā)展。而今在新的歷史條件下，我們面臨著新的農業(yè)、農村、農民問題，根據(jù)我國的國情，本著列寧所堅持的協(xié)調工農利益的原則和發(fā)展生產力的根本指導思想，我黨在十八屆三中全會報告中明確提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農村建設”這一偉大的戰(zhàn)略思想。我們相信在這一思想的指導下，定能更快地推動生產力的進一步發(fā)展，從而使我們的國家更加和諧。
3 以市場、商業(yè)為基礎發(fā)展社會經濟
三中全會提出“緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用，深化經濟體制改革”，正是列寧經濟思想的突破。在如何調節(jié)計劃與市場的關系中，他重視“上有集中，下而自由貿易”，國家調節(jié)自由貿易，利用市場實現(xiàn)國家計劃”。列寧的這些論述和觀點在我們今天看來似是很簡單而單薄，但對于20世紀初期的世界來說來說確是一大突破，今天的簡單正是源于當時的突破。因此在三中全會關于深化全面改革時候，我黨提出：全面深化改革，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導。
列寧認為不能脫離生產力發(fā)展水平，直接過渡到純社會主義的生產和分配，而應當適應本國生產力的現(xiàn)實水平和進一步發(fā)展的要求，為鞏固和壯大社會主義公有制經濟，應允許和鼓勵其他非公有制經濟的適當發(fā)展。列寧指出“向純社會主義形式和純社會主義分配直接過渡，是我們力所不及的。”②在一個農業(yè)國家里，如何正確處理公有經濟和多種非公有經濟成分的相互關系，是列寧在新經濟政策中探索的重要問題，新經濟政策中的新內容之一就是通過國家調節(jié)市場形成多種經濟成分的合理配置，并通過合作制和國家資本主義逐步向公有制過渡。他創(chuàng)造性的提出，由于經濟文化條件的限制，我們無產階級取得政權之后還不得不采用國家資本主義，他認為，只要國家掌握著基本的商品生產、運送、批發(fā)手段和對外貿易，利用合作社和代銷商零售，就可以把資本主義成份納入社會主義經濟軌道上來，在這一點上列寧曾提出“國家資本主義，就是我們能夠加以限制，能夠規(guī)定其范圍的資本主義。”③列寧還認為國家資本主義有多種形式，除了私人資本主義企業(yè)外，還包括國外資本的租讓制企業(yè)、公私合營企業(yè)、私人租賃的國營企業(yè)等。聯(lián)系列寧的這些觀點，再學習鄧小平同志當年關于“三資企業(yè)”和“私營企業(yè)”的論述，就會進一步體會到在市場經濟條件下，多種經濟成分的合理配置有利于社會主義社會的生產力發(fā)展。此外，列寧還提到了有關股份公司的論述，他指出“在股份公司里，不同民族的資本家坐在一起，不分彼此”④ “至于商業(yè)，我還想著重指出，我們在設法建立合營公司。我們已經建立這種公司，這種公司的資本一部分屬于私人資本家，而且是外國資本家，另一部分屬于我們”⑤列寧的這些論點對我們今天探尋公有制的實現(xiàn)形式有很大的借鑒意義。
列寧還十分重視商業(yè)在社會主義經濟建設中的作用。在蘇維埃俄國經濟建設實踐中，列寧逐步認識到了商業(yè)是千百萬小農與大工業(yè)之間唯一可能的經濟聯(lián)系。從而徹底拋棄了原先試圖在過渡時期就盡快消滅商品買賣的思想?？梢哉f，列寧是十分重視商業(yè)的作用的。在商品經濟日益發(fā)達的今天，我們更應重視商業(yè)的發(fā)展，這一點對于我國的經濟建設具有十分重要的意義。
4 重視對外經濟關系，擴大對外經濟技術交流
列寧認為，社會主義國家不能搞閉關鎖國，而必(下轉第109頁)(上接第133頁)須同世界經濟發(fā)生廣泛的聯(lián)系和合作。在列寧看來，生產社會化程度愈高，愈要求加強各國之間的經濟交往與技術合作。經濟要發(fā)展，國家要強大，是閉關鎖國還是對外開放，我想實踐結果已經告訴了我們答案。三中全會提出：構建開放型經濟新體制適應經濟全球化新形勢，必須推動對內對外開放相互促進、引進來和走出去更好結合，促進國際國內要素有序自由流動、資源高效配置、市場深度融合，加快培育參與和引領國際經濟合作競爭新優(yōu)勢。以開放促改革，正是對列寧思想的一脈相承。
列寧關于社會主義建設的問題，不僅僅限于經濟，他也很注重上層建筑領域的改革同經濟改革的配套。比如，他論述了如何進行國家機構改革、法制建設、黨的建設、政治思想教育和文化教育等問題。我們理解列寧的關于社會主義建設與改革的理論，應當從整體上把握，全面認識生產力、經濟關系和上層建筑交互作用的原理，以便在今后的改革中，盡可能使整個社會形成一個以經濟為主體的完整的運行系統(tǒng)。這樣才有可能防止顧此失彼的片面性，促進社會經濟各個層次形成合力，實現(xiàn)良性循環(huán)，達到社會和諧。
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2.關于思想政治論文
5.思想政治方面論文