大學(xué)生政治論文2000字
政治主要表現(xiàn)為以國家權(quán)力為依托的各種支配行為和以對國家的制約性權(quán)力為依托的各種反支配行為，學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹舜髮W(xué)生政治論文2000字，希望你們喜歡。
大學(xué)生政治論文2000字篇一
中國政治現(xiàn)代化
回顧百年中國現(xiàn)代化進程時，首先應(yīng)該明確，“現(xiàn)代化”是一個廣涵的概念，它包含社會經(jīng)濟、政治、文化等各 領(lǐng)域的全面變革與全面發(fā)展，還包含作為社會主體的人的觀念、行為的革新與完善。國內(nèi)外研究現(xiàn)代化的學(xué)者大多認同“全面現(xiàn)代化”的觀點。難怪有些國家經(jīng)濟發(fā) 展飛快、政治革新平平，便只能得到“工業(yè)化國家”的譽稱，而不能榮獲“現(xiàn)代化國家”的桂冠.從理論上分析，社會本來就是一個由多因素有機結(jié)合的整體，僅有 某一領(lǐng)域的“單兵獨進”，可能見效于一時，而及至久遠，要末造成社會畸形發(fā)育，要末因其他領(lǐng)域的阻滯，致使一度冒進的領(lǐng)域也難以繼續(xù)舉步。
事實上，中國自甲午戰(zhàn)敗后，國人中一些先進者已經(jīng)開始突破“堅船利炮”的局限，將“自強圖存”的視野從軍事、經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到政治、文化等多個領(lǐng)域。以今天 的眼光看，他們至少已初具“全面現(xiàn)代化”的理念。這是國人認識上的一次飛躍—順便說一句，若以對全面現(xiàn)代化的追求為界標，那中國現(xiàn)代化的起點真該定在甲午海戰(zhàn)后，至今恰好100年。此后，發(fā)起戊戌變法、辛亥革命、新民主主義革命的偉大改革家、革命家，雖然鑒于當時之歷史條件將政治變革置于首位，然而他們所設(shè)定的總目標卻都是貫穿“全面現(xiàn)代化”取向的。時至當代，鄧小平順乎時代之需，突出經(jīng)濟改革與經(jīng)濟發(fā)展的中心地位，但與此同時也一再強調(diào)要以全面改革促全面發(fā)展，最終達到全面現(xiàn)代化。
全面現(xiàn)代化自然不可排斥或忽視政治現(xiàn)代化。換言之，政治現(xiàn)代化當是全面現(xiàn)代化的一個不可或缺的組成部分。而政治現(xiàn)代化的主題，一般認為是政治民主化。
言及政治民主化，無須回避的一個事實是，作為政治取向與政治制度的民主，首先是在西方出現(xiàn)的。古有雅典民主，近有風(fēng)靡于世的歐美民主學(xué)說與民主制度。而在中國歷史上—嚴格而論—壓根兒沒有自己的民主傳統(tǒng)。這就決定了中國的政治民主化(現(xiàn)代化)必然是在外來因素的影響下起步，而且，在其向前邁進的整整一個世紀中時時面臨和經(jīng)受著西方民主的影響。甚至可以預(yù)言，在今后的一個長時期中這種狀況還會繼續(xù)存在。
關(guān)于西方民主對中國政治現(xiàn)代化的影響，本人有兩點思考。其一，實事求是地評價其歷史作用的問題.唯物史觀要求我們，“把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。中 國現(xiàn)代化的100年，歷史條件先后有過變化。與此相適應(yīng)的是，西方民主的影響在不同歷史階段上也呈現(xiàn)出不同的歷史作用。
上世紀末、本世紀初。在中國尚無民主傳統(tǒng)的條件下，西方民主的影響使一批愛國志士不同程度地擺脫了封建專制主義的思想束縛，接受和具備了民主意識，成為資產(chǎn)階級改良派或資產(chǎn)階級革命派。而正是資產(chǎn)階級革命派興起的民主革命之浪濤一舉埋葬了中國末代封建專制王朝。中國政治現(xiàn)代化進程中的這一步與西方民主的影 響存在著不可否認的聯(lián)系，此為眾人所知。還應(yīng)看到的是，后來的第一代中國共產(chǎn)黨人在他們的早期(即本世紀初)，大多接受過西方民主的影響而成為急進民主主義者，然后以此為起點，才逐步轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義者的.可見，上世紀末、本世紀初，西方民主的影響對于中國政治現(xiàn)代化曾起過非常積極的作用.
新民主主義革命階段.由于辛亥革命終告破產(chǎn)，以及第一次世界大戰(zhàn)之爆發(fā)，一部分急進民主主義者逐步認清了西方民主的本質(zhì)，決意尋找西方民主。十月革命的成功使他們最終認定要以無產(chǎn)階級民主取代西方資產(chǎn)階級的民主。與此同時，仍有一部分民主主義者在西方民主的影響下堅持要在中國“走第三條道路”，即建立英美 式的資產(chǎn)階級民主共和國。由于兩種民主模式之間存在著質(zhì)的區(qū)別，因此，這時西方民主的影響對于無產(chǎn)階級民主在中國的傳播與實踐自然起著一定的阻礙與誦毀作用。然而，問題的另一面是，兩種民主模式之間畢竟也存在著某些相通之處，因此在當時的特定歷史條件下形成了不同民主力量聯(lián)合反對帝國主義，反對封建專制獨 裁的統(tǒng)一戰(zhàn)線，且取得了最終勝利?？梢哉f，新民主主義革命階段，西方民主的影響對于中國政治現(xiàn)代化進程既有積極的作用，又有消極的作用。前者是主要的.
新中國建立以來。中華人民共和國的成立，標志著移植西方民主的主張在中國行不通，也標志著社會主義民主政治在中國基本確立。然而，西方民主的影響并非隨之而消失，從某種意義上講，是有增無減。這種“影響”使一些人盲目迷戀于西方民主，認不清不同民主模式之間的本質(zhì)區(qū)別;少數(shù)人則主張照搬西方民主，以取代已 經(jīng)確立但不盡完善的社會主義民主政治。這些顯然不利于中國政治現(xiàn)代化的進程.但是，換個角度看問題，竊以為，即便在社會主義民主政治已基本確立的條件下， 西方民主的影響也不能說毫無積極作用。因為這種“影響”所造成的壓力，也可以促使我們更加增強健全與發(fā)展社會主義民主政治的緊迫感.是謂化“壓力”為“推 力”。再則，這種“影響”還便于我們進一步了解西方民主。除了更清楚地認識其本質(zhì)外，也能更具體地了解其運轉(zhuǎn)方式、運作機制與運行程序。應(yīng)該說，這些方 式、機制、程序作為民主的表現(xiàn)形式在西方是較為完備的，其中一部分也完全可以作為我們完善社會主義民主政治的借鑒。“他山之石，可以攻玉”，是謂化“壓力”為u助力”.基于上述分析，我們是否可以說現(xiàn)階段乃至今后一個時期中，西方民主的影響對于中國政治現(xiàn)代化進程仍有消極與積極兩個方面的作用。其中消極作用是主要的，但，積極作用似也不必否認。
其二，在西方民主面前，我們應(yīng)取何種態(tài)度的問題?？v觀百年中國政治現(xiàn)代化之進程，不難發(fā)現(xiàn)，在西方民主的影響面前，國人常常表現(xiàn)出種種不同的態(tài)度。主張 “全盤照搬”者有之，主張“全面抵制”者有之，主張“有選擇的吸取”者亦有之。進而細察，又發(fā)覺，對待西方民主的不同態(tài)度往往與國情問題連在一起。一般來說，“全盤照搬”論者總是否認國情的特殊性，而強調(diào)西方民主的普遍適用性;“全面抵制”論者總是只強調(diào)國情的特殊性.不過，這里還需分兩種情況一是如封建?；逝?，一聽到“民主”二字，便本能地搖頭長嘆“國情不宜矣”。對于他們，所謂“國情”只是一個幌子，其實質(zhì)是維護封建專制傳統(tǒng)，抵制西方民主—準確地 說，是抵制“民主”而不在乎“西方”與否。二是如某些可愛的先生們，總是將西方民主與無產(chǎn)階級民主視為水火二物，絕然否認它們之間的某些相通之處。先生們 一旦確認國情的特殊性決定了中國只可搞社會主義民主(這是對的)，于是便“合乎邏輯”地存“水”棄“火”，一味排斥西方民主，連同其一切方式、機制與程序。看來，他們是抵制“西方”而不是痛恨“民主”。“有選擇地吸取”論者，一般既注意到國情的特殊性，因而不贊成照搬西方民主，又注意到西方民主也有某些 可資借鑒之點，因而主張有選擇地“拿來”，結(jié)合國情為我所用.應(yīng)當指出，這里也可分為兩種情況。由于各自立足點及審視力之差異，在對西方民主的估量和對本國國情的判斷方面會有不同結(jié)論，從而導(dǎo)致有的主張選取西方民主的基本框架，而反對照搬其全部形式;有的則主張在堅持社會主義民主政治的前提下，選取西方民主的某些合理形式，而反對植移其基本框架。
由上可見，國人在西方民主面前至少出現(xiàn)過五種態(tài)度。它們之間的相似、相異，導(dǎo)致不同政治力量之間或靠近、或摩擦、或碰撞。這便構(gòu)成了百年來中國政治舞臺上極為錯綜復(fù)雜的局面。誠然，具體的政治力量、碰撞程度、靠近方式時有變化，這些姑且不去細談了。重要的是，以史為鑒，當前與今后的一個階段中，我們當準確 把握國情，堅持發(fā)展社會主義民主政治，同時大膽地、有選擇地借鑒西方民主中那些可為我所用的形式。至于不顧國情全盤照搬或以“國情”為由全面排斥等態(tài)度， 均應(yīng)歸入我們反對之列。唯有如此，才有利于中國政治現(xiàn)代化的推進，從而也有利于中國社會全面現(xiàn)代化的實現(xiàn)。
大學(xué)生政治論文2000字篇二
中國政治發(fā)展路徑淺析
摘要：中國作為發(fā)展中國家，作為不同于資本主義的制度體系一直得到廣泛的關(guān)注，研究中國的政治發(fā)展具有十分重要的意義。
Abstract：China serves as a developing country, as different from the capitalist system has recEived extensive attention, study of Chinese political development has very important significance.
關(guān)鍵詞：政治發(fā)展 政治發(fā)展與經(jīng)濟變革 中國道路
Key words：political development political development and economic change China road
一、政治發(fā)展理論的興起背景和發(fā)展歷程
政治發(fā)展有狹義和廣義之分，狹義的政治發(fā)展主要是針對發(fā)展中國家而言的，廣義的政治發(fā)展則是人類政治的一種確定不移的進步。作為狹義來理解政治發(fā)展是指從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的過程中所伴隨發(fā)生的政治領(lǐng)域的一些顯著變化，比如制度化、一體化、政府效率的提高以及識字率等等。
政治發(fā)展這個概念最早是由麥克里迪斯提出的，他認為二戰(zhàn)以后，新獨立的國家面臨政治體制的確立問題，應(yīng)該從政治發(fā)展的角度進行研究。政治發(fā)展(political development )作為政治學(xué)的一個范疇是60年代初首先在美國政治學(xué)界開始使用的。二戰(zhàn)后廣大第三世界新興國家紛紛獨立，這些國家所選擇的發(fā)展道路和發(fā)展模式，不僅決定著他們自己的前途和命運，而且也關(guān)系到西方國家的切身利益。即第三世界國家在政治和經(jīng)濟發(fā)展方面的走向，和過去一樣，將深刻地影響到主要發(fā)達國家的地位和政策。所以西方學(xué)者的熱衷于對第三世界新興國家獨立后現(xiàn)代化趨勢和進程的關(guān)注和研究，決非偶然。
60年代美國這方面大多數(shù)有影響的著作，其主流思想都是力圖把新興民族國家的現(xiàn)代化和政治發(fā)展引向“西化”甚至“美國化”的軌道。西方政治發(fā)展研究在70年代把重點轉(zhuǎn)向了發(fā)展中國家政治穩(wěn)定和政治秩序的研究。但是到80年代研究重點重新回到向民主制過渡上。
二、政治發(fā)展的目標與政治參與
政治發(fā)展有其自身的獨立性和邏輯。有自己獨特的目標和發(fā)展系統(tǒng)，并且政治發(fā)展與政治穩(wěn)定有極大的相關(guān)性。
(一)政治發(fā)展的目標
第一，政治一體化。政治一體化“涉及到權(quán)威的合理化，并以單一的、世俗的和全國的政治權(quán)威來取代傳統(tǒng)的、宗教的、家庭和種族的等等五化八門的政治權(quán)威。”權(quán)威的合理化也就是權(quán)力的集中化過程。因為“權(quán)威的分散與現(xiàn)代化是不相容的”，“現(xiàn)代化要求具有變革能力的權(quán)威”。
第二，政治制度化。“制度就是穩(wěn)定的、受珍重的周期性發(fā)生的行為模式。”“制度化是組織和程序獲取價值觀和穩(wěn)定性的一種進程。”政治制度化代表著“社會組織和政治程序的力量”。任何政治體系的制度化水平都可根據(jù)其組織和程序所具備的適應(yīng)性、復(fù)雜性、自主性和內(nèi)聚力四個方面來衡量。A.適應(yīng)性與政治體系的功能有關(guān)。一個政治體系對外界環(huán)境的適應(yīng)性越強，其制度化程度越高。反之，其適應(yīng)性越弱，其制度化程度就越低。因為經(jīng)濟和社會發(fā)展總是要呈現(xiàn)出前所未有的動向，提出前所未有的任務(wù)，這就要求政治體系必須對環(huán)境保持足夠靈敏的反應(yīng)。B.復(fù)雜性與政治體系的結(jié)構(gòu)有關(guān)。政治體系的結(jié)構(gòu)分化程度越深，專業(yè)化程度越高，其發(fā)展程度越充分，它的制度化水平越高。C.自主性表示政治組織和政治程度獨立于其他社會團體和行為而生存的程度。在高度發(fā)達的政治體系中，政治組織享有的完整性是那些不發(fā)達的政治體制中的政治組織所不具備的。政治體系的自主性標志政治體系制衡機制的建立。D.內(nèi)聚性。一個組織越團結(jié)，越具有內(nèi)聚力，其制度化程度就越高。相反，組織越不團結(jié)，其制度化程度就越低。政治體系的內(nèi)聚性表征政治體系法制權(quán)威的建立。
(二)政治制度化和政治參與
一個政治體制穩(wěn)定不穩(wěn)定，依賴于政治參與程度和政治制度化程度之間的相互關(guān)系。多數(shù)第三世界國家政治不穩(wěn)定的根本原因是政治參與的發(fā)展超過了政治制度化的發(fā)展。如果要想保持政治穩(wěn)定，當政治參與提高時，社會的政治制度化程度必須提高。“政治上的首要問題就是政治制度化的發(fā)展落后于社會和經(jīng)濟變革。”經(jīng)濟和社會的發(fā)展必然帶來政治參與要求的擴大。一個國家政治制度化方面的落后狀態(tài)，會使對政治的要求很難通過合法的渠道得到表達，并在該政治體系內(nèi)部得到緩解和集中。
(三)經(jīng)濟變革與政治變革的關(guān)系
經(jīng)濟發(fā)展需要秩序。在經(jīng)濟發(fā)展的早期階段集權(quán)政府可能比民主政府還有效。但是經(jīng)濟發(fā)展會促進政治民主化。世界上除少數(shù)幾個像盛產(chǎn)石油的國家這樣的富國之外，多數(shù)富裕的國家都是民主國家。除極少數(shù)像印度這樣的窮國之外，大多數(shù)窮國都是非民主國家。向民主化的過渡也常常十分集中地發(fā)生在那些達到中上收入水平的國家。經(jīng)濟改革需要有一個強大的、具有權(quán)威的政府，這意味著權(quán)威政府比民主政府能更好地推進經(jīng)濟改革，因為它們會更有能力抵制住公眾的壓力和既得利益對改革的反對。所以在經(jīng)濟變革與政治變革的順序上，首先應(yīng)是經(jīng)濟變革，其次是政治變革。這對于要實現(xiàn)這兩個目標的國家都意義重大。但是首先進行經(jīng)濟變革并不意味著無限期地延誤政治變革，試圖這樣做的結(jié)果只能瓦解其政權(quán)的合法性。
三、當代中國的政治發(fā)展道路的多緯度考察
(一) 時間維度
如果僅僅從近代來說，中國的政治發(fā)展可以從1911年開始。之所以以這一時期為開端是因為這個時期中國開始走現(xiàn)代國家的道路。中國的傳統(tǒng)社會走向消解，現(xiàn)代國家開始建立。這是中國政治發(fā)展的第一個時期。這一時期的政治發(fā)展沒有達到建立現(xiàn)代國家的目標，而且這時的政治發(fā)展采取了一種極端的做法，也就是徹底的拋棄中國文化，使中國的國家建制失去文化根基。
從1949年中華人民共和國建立開始應(yīng)該作為中國政治發(fā)展的第二個歷史時期。這是中國政治發(fā)展的任務(wù)是落后國家建立的社會主義社會如何達到民主的問題。這個時期的政治發(fā)展要解決兩個方面的問題：一是中國作為社會主義國家在政治發(fā)展上的意義是什么也就是在社會主義的邏輯下什么樣的政治才是最好的政治。這主要是在同資本主義敵對的背景下對中國政治發(fā)展的路徑選擇的思考。二是社會主義國家政治發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的互動關(guān)系。也就是要理清人民民主和人民解放的關(guān)系。中國在這方面取得了一定的成果，但也存在很大的問題，特別是對于民主貫徹的不好，以致于中國陷入災(zāi)難之中。政治發(fā)展的過程基本上中斷。
第三個時期是1978年以后中國的政治發(fā)展。這一時期中國政治發(fā)展的整個軌跡是走向現(xiàn)代化。中國憲政民主、社會主義民主的成長與中國現(xiàn)代經(jīng)濟、現(xiàn)代社會的成長相聯(lián)系，與全球化的世界環(huán)境相聯(lián)系。1978年以后的政治發(fā)展是一個積極的過程。
(二)空間維度
所謂的空間維度是把中國的政治發(fā)展放在世界政治環(huán)境中進行考察。
首先要認識東方落后國家的特性。也就是要對傳統(tǒng)對政治現(xiàn)代化的影響有一個清醒的認識。傳統(tǒng)因素對現(xiàn)代化的影響表現(xiàn)在兩個方面：一是在一定程度上限制了東方的政治發(fā)展;二是與此同時，現(xiàn)代政治的發(fā)展不得不面對和重視傳統(tǒng)的因素，不能輕易的加以拋棄。中國這一百年的政治發(fā)展都處于傳統(tǒng)政治與現(xiàn)代政治的對立中，中國政治的每一步發(fā)展都在否定傳統(tǒng)政治，這樣的一種態(tài)度對中國的政治發(fā)展是不利的。在這一點上我們應(yīng)該借鑒歐洲的經(jīng)驗。對傳統(tǒng)應(yīng)該進行結(jié)構(gòu)性的改造，而不是徹底的毀滅性否定。現(xiàn)代的政治發(fā)展一般都強調(diào)制度，制度決定論條件下現(xiàn)代國家可以否定傳統(tǒng)社會的上層建筑甚至社會結(jié)構(gòu)，但是這種制度不能否定人。這種改造可以改造人但不能改造“魂”，這樣的一種改造必然打破社會結(jié)構(gòu)自身的邏輯。這樣就等于中斷了歷史。
二是要認識中國政治發(fā)展的特殊性。中國是一個超大規(guī)模的社會，首要的任務(wù)是解決這么多人口的吃飯問題，這也是政治能力的首要體現(xiàn)。對于這樣的社會，政治發(fā)展可以通過兩條途徑而獲得：一是禁欲主義的，用強制的、配置的方式進行社會的穩(wěn)定控制;二是人的欲求的自然滿足，并且按照其自然增長而增長。中國選擇走的是第二條道路，那么中國面臨的首要任務(wù)是發(fā)展。亨廷頓有過一個簡單的公式：政治穩(wěn)定=政治參與/政治動員，而中國面臨的問題卻復(fù)雜的多，中國的發(fā)展問題也與穩(wěn)定相關(guān)聯(lián)，那么在中國政治穩(wěn)定=(政治參與/政治動員)+(經(jīng)濟發(fā)展/欲求增長)。這樣的一個分析說明，中國保持政治穩(wěn)定在很大程度上取決于經(jīng)濟的發(fā)展，因此經(jīng)濟發(fā)展就成為最大的政治。通過這個公式也可以看出要保持中國的穩(wěn)定，維持一種相對平衡的現(xiàn)狀，中國的政治發(fā)展要持續(xù)，但是不能是急劇的，而只能是漸進式的發(fā)展方式。
(三)結(jié)構(gòu)維度
所謂的結(jié)構(gòu)維度是指政治發(fā)展是一個完成的體系，包括價值、組織和制度三個方面的發(fā)展。這幾個方面中，關(guān)鍵的是制度建設(shè)。制度是決定性的因素。但是中國的制度成長遇到了價值、組織等方面的障礙。中國的價值層面上來說，還是側(cè)重于對家族或者小范圍的集體的認同，而缺少對國家的認同，認同體系的范圍無法得到擴大，這樣很多制度方面的建設(shè)就無法推進，這樣的一種障礙與傳統(tǒng)文化的影響也有很大的關(guān)系。但如何處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系還處于一個兩難的境地，所以一種合理的價值體系的建設(shè)尚處于探索之中。組織方面，制度建設(shè)需要組織化完善的社會，但是中國的社會尚未實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，制度缺乏組織支撐。因此，中國的政治發(fā)展從結(jié)構(gòu)上來說還不和諧，需要各個方面的推進，因此中國的政治發(fā)展也不是短期內(nèi)可以完成的。
(四)操作維度
在任何類型的政治發(fā)展中都存在國家、社會和政黨的作用和地位問題。社會主要是側(cè)重與民主自治和協(xié)調(diào)，國家側(cè)重于制度建設(shè)而政黨主要目標在于國家政權(quán)。西方國家的政治發(fā)展主要是在市民社會的基礎(chǔ)上，形成了比較完備的制度體系，政黨在這樣的體制性框架下進行活動的。而中國的政治發(fā)展具有特殊性，中國的市民社會尚未形成或者說處于一種不成熟的狀態(tài)，中國的法律體系是在執(zhí)政黨的帶領(lǐng)下完善和發(fā)展的，中國執(zhí)政黨的地位是在建立國家的過程中確立的。因此中國的政治發(fā)展應(yīng)該在社會和政黨的推動下逐漸的進行積累以實現(xiàn)國家的成長。當代中國社會的發(fā)展、政黨的變革作為積累性的因素最后都反映在國家制度的建設(shè)和完善上，當代中國的社會發(fā)展、政黨變革的推動作用也都是通過國家層面來實現(xiàn)的。所以當代中國政治發(fā)展的關(guān)鍵是社會和政黨的發(fā)展，中國的政治發(fā)展應(yīng)該走一條累計性的、漸進發(fā)展的道路而不應(yīng)該通過破壞性的或者革命的方式來實現(xiàn)。
無論哪一個國家，也無論哪一個民族，或遲或早都要發(fā)展自己的政治文明。在這種全球性的發(fā)展政治文明的過程中，形成的將是一種全新的全球性的政治文明，它既不是哪一種地區(qū)性政治文明的擴散，也不是一些國家對另一些國家的模仿，而是各個地區(qū)性的政治文明共同做出的貢獻。因此，任何一個國家的政治現(xiàn)代化都不能孤立地進行，都要受到其他國家的影響。因此，“中國模式”必將具有良好的價值和廣泛地存在空間。
參考文獻：
【1】伊斯頓：《政治生活的系統(tǒng)分析》，華夏出版社。
【2】達爾：《現(xiàn)代政治分析》，上海譯文出版社。
【3】斯科特：《布萊克維爾政治社會學(xué)指南》，浙江人民。
【4】亨廷頓：《第三波：20世紀后期民主化浪潮》，上海三聯(lián)。
【5】亨廷頓：《現(xiàn)代化：理論與經(jīng)驗的再探討》，上海譯文。
【6】亨廷頓：《變化社會中的政治秩序》，三聯(lián)書店
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