大學生政治論文2000字范文怎么寫
大學生政治論文2000字范文怎么寫
政治是整個社會政治制度的一個重要構成部分，在社會活動中必不可少。學習啦小編為大家?guī)砹舜髮W生政治2000字論文，希望能對大家有所幫助。
大學生政治2000字論文篇一：《淺析當代中國政治制度》
摘要：當代中國政治制度自設計運行至今已有近60年的歷史。這期間，每屆政府都十分重視其建設，并將其視為維護社會穩(wěn)定和改善人民福祉的重要路徑。根據課本的相關知識，以及搜索一些資料，以當代中國政治制度為研究對象，分析制度設計與運行現狀中所存在的問題，并提出可行性的對策。
關鍵詞：中國政治制度;現狀;對策
一、背景
當代中國政治制度自設計運行至今已有近60年的歷史。這期間，每屆政府都十分重視其建設，并將其視為維護社會穩(wěn)定和改善人民福祉的重要路徑。中國人是以個人心思為主動力的，想升官發(fā)財，光耀祖宗，是許多中國人過去的思維。而依靠社會科學機制，增加大多數人富裕的方法制度或機制創(chuàng)新卻很少，大多會用按步就班的方式重復地走來。而當社會腐敗無能時，改變政機的方式又是極其簡單的愚昧的，最常見的就是起義革命造反之類，當然這也是屬于人類的自相殘殺而達目的的一種方式。我認為研究政治制度有著重要的意義。對于國家來說，歷史上所有發(fā)生過的朝代興亡、政權興衰或更迭，社會經濟發(fā)展或倒退，民生安樂或困苦等，幾無例外總與當時政治制度設計是否合理及其運行是否正常有關;對于個人來說，所有曾經在歷史上扮演重要角色的人物，也幾乎都要依托當時的政治制度或借用某些部門達至目標。
二、政治制度的涵義
所謂政治制度，意指“社會政治領域中要求各類政治實體加以遵循的相對穩(wěn)定的行為準則。它是整個社會政治制度的一個重要構成部分，與社會經濟制度、文化制度在一起規(guī)范著社會成員(包括社會組織)的行為，以確保整個社會有序生存、正常運行與健康發(fā)展。它以規(guī)范國家政權行為的準則為主要內容，同時也包含那些本身雖非國家政權，但與國家政權密切相關的其他政治實體(政黨、公民等)的行為準則”。而當代中國政治制度則“指1949年10月中華人民共和國成立以來，在中國大陸實行的，規(guī)范中華人民共和國國家政權、政府制度、國家與社會關系等一系列根本問題的法律、體制、規(guī)則和慣例”。
三、政治制度運行中的問題
(一)人民代表大會制在內部結構設置與其功能要求上不協(xié)調
全國人民代表大會作為最高國家權力機關，國家行政機關、審判機關、檢察機關由其產生、對其負責并受其監(jiān)督。我國自1997年經改革后的國務院機構設置為：組成部門25個、直屬機構17個、辦事機構6個、部位歸口管理的國家局機構19個、再加上直屬事業(yè)單位9個，共77個之多。而從相應專門委員會的設立來看，以第九屆全國人大為例，僅設置了民族、法律、財政經濟、教育科學文化衛(wèi)生、外事、華僑、內務司法、環(huán)境與資源保護以及農業(yè)與農村共9個專門委員會，但就在此次人大會上共收到各種議案達830件之多。很顯然，這之間存在很大的不協(xié)調關系，全國人大也很難有效的對此進行審議與監(jiān)督，也既無法實現其設置的功能要求。
(二)法律制度方面，應急待解決人民愛法、尊法與崇法的習慣
近些年，雖然中國在法制建設上已取得重大成就，但與目前轉型期所出現的問題相比，仍顯不夠。以2001年1至11月為例，該期全國檢察機關共立案偵查貪污賄賂等犯罪大案15877件，其中100萬元以上的案件1280件;查辦縣處級以上領導干部2916人;立案偵查瀆職、侵權犯罪案件8136件，其中重特大案件2146件;查辦拉攏腐蝕國家工作人員數額巨大、情節(jié)嚴重的行賄犯罪嫌疑人1704人，同比上升39.2%。由此可見，中國腐敗的嚴重性在于其普遍性，而問題的根源則在于中國傳統(tǒng)文化道德體系中的自我規(guī)范的失效和法制的不健全。
四、正確應對當代中國的政治制度
其一，中國歷代的政治制度都必然奠基于中國的土壤之上和體現本國的國情，并具有本國的特點，其結果也理所當然與中國的社會形態(tài)、經濟模式、民族心態(tài)、哲學倫理思想等密不可分，因此對當代中國政治制度的觀察與思考首先應堅持歷史的視角。有些現在看來不適合，甚至違背現代民主原則的制度，如1949年后不久成立的“軍事管理委員會”，強調黨政不分的“一元論”，“計劃經濟”體制等，在當時卻往往有其產生的必然性和存在的合理性，并產生過難以取代的作用?？梢哉f，中國歷史上的政治制度之所以會采取當時的形式并非偶然，而是經過當時政論家和政治活動家的反復篩選和論證，是當時各種社會矛盾的產物。
其二，要注意“傳統(tǒng)”對當代中國政治制度的影響。我們一方面應看到，中國古代政治制度對于中華民族的形成和凝聚力的增強，對于形成獨具特色的中國傳統(tǒng)文化和生活方式，對于抗御外來侵略保衛(wèi)國土，都曾起到值得肯定作用;但是，另一方面也應清醒看到，長期以來的中國社會是以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會，不論是奴隸主、封建主、還是官僚資產階級，都必然運用自己掌握的國家機器以維護本身的統(tǒng)治利益。因此，舊時代的政治制度從本質上講是階級壓迫的工具，不可避免地存在先天性的缺陷，如他們或是突出王權、皇權、特權;或者是強調人治，發(fā)展個人獨裁;或是強調華夷之分，頑固地保留和利用宗法體制等，這些都必然不可避免地會對當代中國政治產生一定影響。
其三，要用比較的方法。我們知道，自然科學最重要的方法是實驗，但對政治制度的研究不可能通過實驗的方法來進行，而經驗證明比較的分析方法最可行。比較方法有兩種：一方面，進行縱向對比，今天的政治制度和歷史上中國的政治制度進行對比;另一方面，進行橫向對比，和中國的政治制度和目前國外的政治制度進行對比。
結論
通過中國政治制度的學習，不僅掌握了中國政治制度的一些基礎性問題，還讓我懂得了學會分析從制度運行過程中產生的問題，受益匪淺：其一，中國現行的政治制度，是基本適合中國國情的。中國人那么多，各種資源總量雖然不少，但按人口平均的水平，往往是很低的。鑒于這些情況，中國要盡快擺脫貧窮落后的狀態(tài)，只有中國共產黨才能勝任這項工作。其二，中國現行制度中存在的不足，是有歷史原因的。中國目前的制度中使人感到最不滿意的一點是權力過分集中，權力的作用太大。這種權大于一切的情況，不僅影響到廣大群眾的積極性，也為腐敗的盛行創(chuàng)造了條件，還對科學技術的發(fā)展造成了影響?；谥贫却嬖诘囊恍┤毕菖c不足，我們要在不斷發(fā)展中進行改進，促進制度建設的不斷完善。
參考文獻
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大學生政治2000字論文篇二：《當代中國政治的出場學研究》
〔摘要〕 理論是對時代問題的解答。本文認為， 政治研究應采取出場學研究方法，在把握時代特征和時代根本問題的基礎上推進理論研究。本文基于對馬克思主義的思想本質含義的理解，認為交往 實踐是人的存在的基本方式，而物質生產性交往實踐具有基礎意義。物質生產性交往實踐所產生的物質利益關系是 社會形態(tài)分類的基本標準，它決定了特定社會所適合的政治模式。當代中國政治形態(tài)研究就是要在正確指認當代中國社會類型的前提下去探索適合的政治模式。
〔關鍵詞〕 出場學;當代中國政治;政治 哲學
〔作者簡介〕胡宇，蘇州大學社會學院講師，博士研究生，蘇州 215123。
(一)
理論是對時代問題的解答，理論研究需要抱有深深的問題意識。構建理論形態(tài)當然重要，但是對理論構建的時代語境和方法論的考察更是具有前提考察和批判的性質。馬克思主義的思想形態(tài)的特征是，“她本質上是由一定時代語境造就、對出場路徑深度依賴的出場形態(tài)。”〔1〕馬克思主義的思想形態(tài)應該隨著時代語境的變化而變化，以完成“出場”、“在場”、“退場”、“缺場”的理論和實踐的辯證作用，防止再次出現德里達所言的“脫節(jié)的時代”。任平教授所提出的出場學方法著重從三個方面研究和 發(fā)展馬克思主義哲學：出場語境、出場路徑和出場形態(tài)。出場語境是對時代地平線的考察，對馬克思主義賴以出場的現實基礎的考察，特別是對當年馬克思思想出場的現實條件和當代的現實之間的“歷史間距”的考察。“馬克思主義的當代性與在場性所遭遇的一切‘脫節(jié)’和挑戰(zhàn)，都來源于新全球化時代所造就的時代語境的影響。高度關注一系列新全球化問題并成為‘反思的問題學’，就成為馬克思主義當代出場路徑與出場方式。解答問題所形成的馬克思主義理論形態(tài)就成為與時俱進的出場形態(tài)。”〔2〕當代中國政治哲學研究的基本問題就是當代中國的政治形態(tài)應該如何構建。根據馬克思市民社會決定國家、 經濟基礎決定上層 建筑的原理，要想構建合理的政治框架，必須搞清楚市民社會的基本狀況。政治模式必須適合社會形態(tài)的基本狀況，否則政治上層建筑就可能阻礙經濟基礎的發(fā)展。我們需要搞清楚當代中國社會是一個什么樣的社會?當代中國社會在人類社會發(fā)展歷程中占有一個什么樣的位置?當代中國社會發(fā)展需要什么樣的政治形式?
(二)
社會是交往關系的體系，其中最重要的是物質利益關系。在馬克思看來，歷史是由為了生存而從事物質生產的現實中的個人造就的，馬克思指出：“以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關系和政治關系。社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產生的。但是，這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的。”〔3〕馬克思認為人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在，要想維持人的生命就必須滿足人的基本生存需要，要滿足基本生存需要就必須有可滿足需要之物，要想獲得滿足需要之物就必須進行生產。即便是舊石器時代的采獵經濟也仍然是一種生產活動。即便是采獵經濟也不是孤獨的魯濱遜的單個人的活動，而是一種共同活動，是一種交往活動。馬克思認為，交往實踐是人的存在方式，是社會存在。人們是自己的觀念、思想等等的生產者，但這里所說的人們是現實的、從事活動的人們，他們受自己的生產力和與之相適應的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠的形態(tài)——所制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。”〔4〕生產力或技術交往結構描述的是物質生產實踐的實體結構，它表現的是人們事實上是如何改造自然，獲得滿足需要的物品。生產關系或經濟交往結構是物質生產實踐的意義結構，描述的是進行共同生產的人是如何被 組織在一起進行生產的以及人們能從生產結果中獲得什么份額。相對于孤獨的魯濱遜，共同生產的人們立即面臨分工、所有制、產品如何分配等問題，這些問題直接制約著人們需要的滿足。主體參與交往總有其期望實現的主觀設定的意義，但交往實踐最終給其帶來的意義首先是客觀的，與其主觀設定的意義可能不相一致，并且交往實踐對各極主體都產生意義，而且這些意義相互之間是相關聯的。根源于同一交往實踐的各極意義彼此相關，彼此以其他各極意義作為本意義存在的條件。
政治是以物質生產性交往實踐為基礎而形成的交往活動和交往關系，政治的本質是對物質利益關系的調整。每個人都憑借自身的主體資質和能力參與交往，人們的資質和能力當然有差異，這樣就決定了他能參與的交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的客觀意義或結果的差異，這是社會分層和物質利益差異和矛盾產生的根源。除了自身能力和資質外，社會制度體系更影響著經濟主體參與交往所能獲得的客觀意義和結果，因此，經濟主體總是希望制度體系能夠朝著有利于自己的方向發(fā)展并為此積極去影響制度的變遷。馬克思曾在《政治冷淡主義》一文中批評政治冷淡主義的圣徒們只要求工人階級在思想上反對資本主義而不能對資本主義制度進行實際的斗爭。我們認為，政治是建立在物質生產交往基礎上的政治交往實踐活動。政治是基于多元利益主體而產生的多極政治主體以物質利益為中介而形成的交往實踐活動和結成的交往關系。這個定義主要有這樣四個方面的涵義：(1)政治起源于對物質利益矛盾和沖突的協(xié)調和解決。在原始社會末期，隨著生產的發(fā)展、私有制的出現，人們之間出現了利益分化和利益矛盾，進而產生了階級。最初是依靠氏族社會的公共權力和權力機關去解決物質利益矛盾，這就是政治的最初萌芽。隨著階級矛盾的不可調和，氏族社會的公共權力和權力機關就逐漸轉變?yōu)橐环N新的、與社會脫離的特殊的公共權力和權力機關，這就是國家，國家成為物質利益矛盾和政治發(fā)展的新階段。(2)在階級社會里，物質利益關系主要表現為階級關系，因而政治關系也主要體現為階級之間的斗爭;國家產生以后，階級斗爭主要表現為爭奪國家政權。私有制產生、社會分裂為階級以后，人們之間的物質利益矛盾不簡單是個人之間的矛盾，它是由私有制所導致的不同階級之間的物質利益矛盾的組成部分和具體體現，從而“把政治沖突歸結于由經濟發(fā)展所造成的現有各社會階級以及各階級集團的利益的斗爭”?！?〕階級是“經濟范疇的人格化”，是經濟關系的社會承擔者，是處于特定的社會經濟地位的個體交往整合而成的共同體。“在歷史上的大多數國家中，公民的權利是按照財產狀況分級規(guī)定的，這直接地宣告國家是有產階級用來防御無產者階級的組織”。〔6〕因而“國家總的說來還只是以集中的形式反映了支配著生產的階級的經濟需要”?！?〕而“原來意義上的政治權力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力”?！?〕所以“在階級反對階級的任何斗爭中，斗爭的直接目的是政治權力;統(tǒng)治階級要保衛(wèi)自己的最高政治權力……被統(tǒng)治階級首先爭取一部分政治權力、然后爭取全部政治權力，以便能按照他們自己的利益和需要去改變現行法律
(三)
生產力落后的國家 發(fā)展 社會主義始終受制于落后的生產力，是在實行完全的公有制和平均分配的基礎上緩慢發(fā)展生產力，從而與發(fā)達資本主義國家差距越來越大，始終處于邊緣國家的地位;還是實行有限的公有制和按勞與按生產要素分配的基礎上解放生產力和快速發(fā)展生產力，這是當代社會主義國家的兩種發(fā)展路徑選擇。前一種路徑意味著生產關系不符合生產力發(fā)展的需要，上層 建筑不符合 經濟基礎發(fā)展的需要，生產力與生產關系嚴重脫節(jié)，社會主義制度的優(yōu)越性無從體現，表面上的公平正義掩蓋了人們日益增長的物質文明生活需要，物質利益矛盾被暫時性地掩蓋了起來。以這條道路去發(fā)展社會主義是很難取得成功的。中國選擇了后一種路徑。中國的改革開放和建設市場經濟使中國的物質生產力迅速發(fā)展，同時也使中國社會與改革開放前相比出現了一些不同的特征，我們不得不反思，當代中國社會究竟是一個什么樣的社會，我們究竟如何看待當代中國社會?中國的改革開放和市場經濟的一個最顯著的后果就是社會分層嚴重、貧富差距加大，如何看待這個現實?
歷史 經驗表明，社會主義國家大力發(fā)展生產力需要借助于世界性的交往來充分利用發(fā)達資本主義國家的生產力、資金、科學技術和 文化，馬克思晚年也充分說明了這一點。閉關鎖國和 計劃經濟體制是不利于社會主義國家發(fā)展的，改革開放和發(fā)展市場經濟體制才是正確的路徑。生產力的發(fā)展需要突破單一計劃經濟體制在經濟主體、經濟 實踐關系、經濟運行機制和經濟發(fā)展動力方面存在的傳統(tǒng)實踐觀的缺陷，這需要改革開放和發(fā)展市場經濟體制。改革開放和市場化有利于大量的微觀經濟主體的生成和發(fā)展，每一個微觀經濟主體憑借自身的主體資質和能力參與交往。微觀經濟主體的資質和能力的差異決定了他能參與交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的物質利益的差異，這就是社會分層和利益分化產生的根源。除此之外，與現實經濟基礎不相適應的社會制度體系更影響著經濟主體參與交往所能獲得的物質利益。這樣，如果我們承認中國通過改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟體制來促進社會主義事業(yè)的發(fā)展是歷史的必然選擇，我們就必須承認社會分層和物質利益差異的出現具有必然性和合理性，它是物質生產力落后的國家建設社會主義所必然要經歷的歷史階段。同時，我們要看到，物質利益的差異和矛盾是會發(fā)展變化的，非對抗性矛盾有發(fā)展為對抗性矛盾的可能。因此需要對物質利益矛盾進行協(xié)調和控制，既保持物質利益差異的存在，又使物質利益差異保持在適度的范圍之內;既使經濟社會發(fā)展充滿動力，又使社會穩(wěn)定有序，始終保持社會主義性質。
這樣，我國的 政治改革和政治發(fā)展就有了基本的方向。由于社會分層和物質利益分化，產生了不同的利益階層和利益共同體，他們都有參與政治以維護自身利益的訴求，政治的多極主體交往的本性在我國也就越來越顯現。如何處理黨和政府的“一元”與利益群體的“多元”，如何協(xié)調長遠利益和當前利益、共同利益和個體利益成為政治體制改革解決的核心問題。當代中國社會作為物質利益差異性的社會，這是當代中國社會最大的現實，也是當代中國各項改革所要處理的主要問題。我們必須尊重當代中國差異性社會的現實，承認物質利益差異化的現實，承認多元利益主體的存在，基于政治是對物質利益關系的調整，是多元政治主體以物質利益為中介而結成政治交往關系的活動的理解，去尋找和建構適合當代中國社會的政治模式。
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大學生政治2000字論文篇三：《淺談思想政治教師要提高政治素質》
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