處于轉型時期的中國，政治文化發(fā)生了重要變遷。日益盛行的政治亞文化對政治穩(wěn)定產(chǎn)生著不可忽視的影響。下面是學習啦小編整理了代發(fā)的思想政治論文，有興趣的親可以來閱讀一下!

　　代發(fā)的思想政治論文篇一

　　轉型期中國政治亞文化與政治穩(wěn)定關聯(lián)性探析

　　摘要：處于轉型時期的中國，政治文化發(fā)生了重要變遷。日益盛行的政治亞文化對政治穩(wěn)定產(chǎn)生著不可忽視的影響。重點分析政治亞文化與政治穩(wěn)定之間相互的影響機制，達到整合政治亞文化、維護政治穩(wěn)定的目的。

　　關鍵詞：政治亞文化;政治穩(wěn)定;關聯(lián)性;影響

　　1、問題的提出

　　目前，中國社會正處于轉型期，政治文化發(fā)生著重大變遷。政治亞文化是政治文化的一種，對于政治系統(tǒng)的建構有著舉足輕重的作用，對我國政治穩(wěn)定產(chǎn)生了影響。“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。”政治亞文化對整個政治系統(tǒng)的影響日益受到學者的關注，探究政治亞文化與政治穩(wěn)定之間的關聯(lián)性，對維護社會的政治穩(wěn)定具有重大意義。

　　在政治體系內(nèi)，政治亞文化和政治穩(wěn)定作為內(nèi)在的政治要素，相互之間有著密不可分的關聯(lián)性，他們相互作用影響。伴隨著急劇的社會變革，各種政治亞文化在中國凸顯并且呈現(xiàn)出錯綜復雜的分布特點，對公眾的政治心理和態(tài)度產(chǎn)生了雙面的復雜的影響，繼而影響社會的政治穩(wěn)定。反過來，政治穩(wěn)定與否也對政治亞文化的健康發(fā)展產(chǎn)生著重大影響。

　　2、政治亞文化與政治穩(wěn)定的內(nèi)涵

　　文化是我們行為的一種態(tài)度，在我們心靈深處起指導作用。國內(nèi)外學者從不同的研究角度，詮釋了對政治亞文化的內(nèi)涵。阿爾蒙德和鮑威爾指出：“一個政治體系的全體人民是由地方集團、種族集團或社會各階級所構成的，它們都可能各有特殊的傾向或趨向，他把這些特殊的傾向稱為亞文化”。盧森伯恩提出：“一種亞文化就是指一個政治體系中，存在著這么一批人，他們的政治導向顯然有別于該文化中的大多數(shù)人后或至少是有別于占統(tǒng)治地位的政治導向”。中國學者謝慶魁認為：“政治亞文化是政治社會中由于社會成員所屬的民族、種族、社會階層、地域、年齡和性別的不同，產(chǎn)生了有別于主流政治文化整體性的政治意識形態(tài)、政治心理和政治價值，并在政治體系中起了一定影響作用的政治文化”。綜合國內(nèi)外學者的觀點成果，政治亞文化是指在某一特定的時期，在政治體系內(nèi)，由于年齡、性別、經(jīng)濟地位、社會地位和民族的不同，某些社會成員所持有的有別于主導型政治亞文化的特殊的政治心理、政治態(tài)度和政治信仰的總和。

　　國內(nèi)外學者從不同的角度來理解政治穩(wěn)定的內(nèi)涵，其中最具有代表性和權威性的是塞繆爾·亨廷頓對其的詮釋。他認為：“政治穩(wěn)定的兩個主要因素是秩序性和持續(xù)性。第一個因素意味著政治體系相對來說不存在暴力、武力、高壓政治和分裂。第二個因素意味著政治體系的關鍵成分相對來說不發(fā)生變化、政治發(fā)展不發(fā)生中斷、社會不存在希望政治體系來個根本改變的重要社會力量。”筆者比較認同這種觀點，政治穩(wěn)定并不是絕對的穩(wěn)定，它是一種相對的狀態(tài)。政治穩(wěn)定并不是指政治體系的所有成分都不發(fā)生變化，當面臨社會環(huán)境的不斷變化和壓力，政治體系能夠通過內(nèi)外調(diào)節(jié)機制作用下，維系其發(fā)展過程的有序性、合理性和連續(xù)性。

　　3、政治亞文化對政治穩(wěn)定的作用功能

　　政治亞文化對政治穩(wěn)定的作用是多維度的，既表現(xiàn)出促進政治穩(wěn)定的正功能，也對政治穩(wěn)定產(chǎn)生負面影響。

　　(1)政治亞文化對政治穩(wěn)定的正功能。首先，多元化的政治亞文化為主導型政治文化提供思想基礎，為維護政治穩(wěn)定提供強有力的政治文化保證。政治亞文化的存在，使社會文化在形式和內(nèi)容上呈現(xiàn)出豐富多彩的景象。“有容才有異，有異才有比較，有比較才有選擇，有選擇才有進步，這就是人類社會政治進步的奧妙所在。”我國主導型政治文化也是在與政治亞文化的比較借鑒中不斷進步的。一方面我們可以借鑒人類歷史上的一切文明成果，保持傳統(tǒng)民族精神之魂。另一方面，可以合理的借鑒世界各國的優(yōu)秀文化成果，使政治文化與時俱進，堅持社會主義先進文化的前進方向。轉型期，中國的傳統(tǒng)政治亞文化和西方政治亞文化豐富和發(fā)展了主導型的政治文化。其次，政治亞文化推進中國政治體制均衡發(fā)展。阿爾蒙德說過，一個穩(wěn)定有效地的民主政府很大程度取決于人民對政治過程的政治取向——政治文化。政治制度是政治文化的固化，如果政治文化能夠支持政治系統(tǒng)，那么政治系統(tǒng)就會得到維持和穩(wěn)定的發(fā)展。所以說一個國家的政治體制和制度的建立受本國政治文化的內(nèi)容影響。各種政治亞文化凸顯必然和既有的政治體制勢發(fā)生沖突，但中國傳統(tǒng)政治文化的內(nèi)聚性和西方政治文化擴張性各自所具有的本質特征可以促使政治亞文化對政治體制改革的具有協(xié)調(diào)作用，進而防止政治體制的急劇變革，引導政治體制轉變的均衡發(fā)展，從而避免社會動蕩，維護好社會的政治穩(wěn)定。再次，凸顯社會矛盾，促進國家政策合理調(diào)整，滿足公眾需求。政治亞文化是社會中一群特定群體的共同價值取向，它凸現(xiàn)一部分社會成員的主要政治信念和政治導向，反映一個國家各個民族、不同職業(yè)、社會地位等民眾的政治心理，政治要求和政治期望。當社會各個階層的愿望被反映出來，國家就會相應的出臺政策作出合理的調(diào)整，那么公眾的政治需求得以滿足和實現(xiàn)，最終實現(xiàn)社會穩(wěn)定。

　　(2)政治亞文化對政治穩(wěn)定的負功能。首先，引發(fā)政治認同危機，減低政治合法性。政治系統(tǒng)的合法性是指社會對政治統(tǒng)治的認可和支持，只有當政府的統(tǒng)治得到人們的認可和擁護，統(tǒng)治才能更加有效，政局才能更加穩(wěn)定。當前處于社會轉型期的中國，中國傳統(tǒng)政治文化和西方政治文化彌漫在各個階級中，所以國內(nèi)不可能出現(xiàn)統(tǒng)一的政治認同，政治亞文化分散破碎，缺乏主導型政治文化的領導和整合，其消極因素削弱了政治合法性，主要表現(xiàn)在人們對政府的認同感下降，引發(fā)人們排斥政府統(tǒng)治。政治認同的多元化，也使得政治合法性的心理支持分散，不利于國家的政治穩(wěn)定。其次，誘發(fā)非制度化的政治參與。政治參與是指一個國家公眾參與政府的決策活動，多元化的政治亞文化是非制度化政治參與的催化劑。中國傳統(tǒng)政治文化牢牢地印在公民內(nèi)心深處，傳統(tǒng)文化中的“君主崇拜”、“子民心理”的意識形態(tài)使公眾缺乏主動參與管理國家的積極性，認為公民只有服從領導的義務，內(nèi)心就會形成即便參與政治管理，自己的意愿也不會真正得到支持的心態(tài)，久而久之就會消極的進行政治參與，就會出現(xiàn)投棄權票、政治冷漠和被動參與等現(xiàn)象。受西方政治文化中自由激進的價值

　　觀念的影響，很多公民在自身權益手段侵害時，采取激烈的方式(如自發(fā)組織群眾攻擊政府、非法地進行游行示威等方式)，引發(fā)政治躁動。由此可見非制度化的政治參與對維護政治穩(wěn)定的破壞性。再次，政治亞文化加劇中國政治腐敗，破壞政治清廉。政治腐敗不僅損害了社會的經(jīng)濟效益，而且嚴重違背了政府的執(zhí)政理念，削弱了政府的政權合法性。中國腐敗問題的盛行與政治亞文化現(xiàn)象有著密不可分的關聯(lián)。首先，由于中國傳統(tǒng)政治文化深遠的人治觀念濃厚，缺乏法治傳統(tǒng)，大部分公眾信奉“關系大于一切”的心理，在充當行政相對人，不管是在實現(xiàn)權利或履行職責時，不理會制度、 法律的約束，認為要想達到目的必須進行行賄，不僅助長了國家公職人員以權謀私的心理，還損害自身利益，公眾想當然地認為政府當局并不是全心全意為百姓謀利益，對政府的認同感和信任感大大下降。其次，西方政治文化中的“個人主義”削弱了中國公眾的集體主義觀，凡事都以個人利益為主，這就導致國家公職人員不考慮國家、人民的利益，只為滿足個人的一己私欲，這也是官員腐敗的一個重要原因。

　　4、政治穩(wěn)定對政治亞文化的作用機制

　　政治亞文化不僅僅包含著公眾內(nèi)心對政治現(xiàn)象的一種心態(tài)，其實更體現(xiàn)了這一部分政治群體對經(jīng)濟利益分配和政治利益表達的一種訴求。一個國家政治穩(wěn)定，政治生活有序發(fā)展，則公民的利益得到合理分配、利益訴求得到充分表達和實現(xiàn)。

　　(1)政治穩(wěn)定促進政治亞文化健康發(fā)展。首先，政治穩(wěn)定提高公民政治認同，促進政治合法性。政治穩(wěn)定使公民周圍的政治環(huán)境和政治生活和諧、穩(wěn)定有序，公民的各種經(jīng)濟利益和政治利益得到強有力的維護，這樣就會提高公民對政府權威的認同和信任，公眾擁護國家實行的各種制度，勢必響應國家號召，自然地會排斥政治亞文化中的很多消極因素，公民當然地選擇與主導型政治文化相融合的政治取向和政治價值觀，政治亞文化就會在主導型政治文化的帶領下健康有序的發(fā)展，自身得到有效的整合。其次，政治穩(wěn)定避免社會發(fā)生動蕩，維護社會秩序和社會和諧。一個國家政治穩(wěn)定，則政權不會發(fā)生更迭，國家不會出現(xiàn)暴力和武力壓制公民行為，不會出現(xiàn)大的社會動蕩，社會秩序亦會井井有條，能夠有效控制社會沖突矛盾，構建出一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會和諧了，各種利益就和諧了，人與人之間的相處也就和諧了，公民在和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境下，沖突和矛盾會得到消解，政治亞文化持有者的極端的政治心理就會得到緩解，逐漸被正確的主導地位的政治價值觀所包容和整合。

　　(2)政治不穩(wěn)定弱化政治亞文化的整合。首先，政治不穩(wěn)定弱化政治合法性，威脅公民的政治認同感和政治信任感。一個社會一旦出現(xiàn)了政治不穩(wěn)定，隨之而來的就是出現(xiàn)各種社會動蕩和社會矛盾，公眾在惡化的環(huán)境下心理就會出現(xiàn)不滿和扭曲，懷疑政府的執(zhí)政能力，對政府越來越不認同和信任，出現(xiàn)各種推翻政權的極端行為。當公眾不認同政府時，就會懷疑政府所倡導的主導型政治文化，滋生出各種與主導型政治文化不和諧的政治亞文化，支持政治亞文化的公眾也會越來越強大，很多亞文化中的消極因素在公眾心理越發(fā)明顯，這就非常不利于政治亞文化的整合。其次，政治不穩(wěn)定削弱政府的有效控制，不利于社會階級的整合。政治不穩(wěn)定說明當局政府沒有滿足社會絕大多數(shù)公民的利益需求，沒有照顧到社會各個階級的利益實現(xiàn)。若政府只是為社會個別階級的利益服務，勢必會激起其他階級的不滿，更甚者會引發(fā)階級暴動和騷亂，政府對社會的有效控制也不能得到實現(xiàn)。社會的一些階級被冷落，導致與社會的主導力量越行越遠，就會形成自己獨特的政治亞文化心理和態(tài)度。所以，政治不穩(wěn)定的程度越高，越不利于社會階級力量的融合，政治亞文化持有者的政治心理與主導型政治亞文化分化程度也會越來越高。

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