淺談南海問題政治論文(2)
淺談南海問題政治論文
淺談南海問題政治論文篇二
從南海問題看中國文化
摘要：近五十余年來，中國南海欲靜風不止。南海問題繼續(xù)朝著復雜化和國際化的方向發(fā)展，形勢不容樂觀。為了給中國的發(fā)展創(chuàng)造一個和平的外部環(huán)境，中國對待領(lǐng)土爭議提出了“擱置爭議，共同開發(fā)”的主張。然而，在大多數(shù)人看來，這意味著中國一再的妥協(xié)退讓。但仔細推敲，中國對待南海問題的態(tài)度，也反映了中國傳統(tǒng)文化對軍事政策的影響。
關(guān)鍵詞：中國南海紛爭;傳統(tǒng)文化;領(lǐng)土爭議
中圖分類號：D829 文獻標識碼：A 文章編號：1674-1723(2013)03-0263-02
首先，我們來看一下南海紛爭近幾年的狀況：從20世紀70年代初起，南海海域最有遠景的油氣資源就被菲律賓、馬來西亞、文萊等國勘探開發(fā)，這些國家都把攥取南海資源作為國策。1980年以后，越南、印尼也將手伸到南海海域。目前，掠奪規(guī)模迅速擴大。據(jù)不完全統(tǒng)計，近30年來，菲、馬、文、越、印尼等5個南海周邊國家及其國際招標的60多家外國石油公司，在這里完成了40萬千米地震測線，鉆井650口，探明油田56個，氣田27個。其中11個油田，15個氣田在我國疆界線內(nèi)。而目前，越南、菲律賓、馬來西亞等周邊國家已陸續(xù)侵占了我40多個島礁，越難甚至提出對西沙群島和南沙群島擁有全部主權(quán)。與此同時，美國、日本、印度等大國加強了對南海的軍事滲透。
其次，我們再看一下，面對如此嚴峻的南海形勢，中國是如何解決的：“”結(jié)束后，中國忙于搞國內(nèi)建設(shè)，為了給中國的發(fā)展創(chuàng)造一個和平的外部環(huán)境，中國對待領(lǐng)土爭議提出了“擱置爭議，共同開發(fā)”的主張。并且在2002年第八屆東盟“10+3”峰會上，中國同東盟各國簽署了《南海各方行為宣言》，規(guī)定對南沙擁有“主權(quán)”的各國維持現(xiàn)狀，不得在有爭議的南沙群島、西沙群島以及黃巖島等地區(qū)修建新建筑物。就在今年10月11日，中共中央、中國國家主席胡錦濤在北京人民大會堂與來華進行正式訪問的越南共產(chǎn)黨中央阮富仲舉行會談。并簽訂了關(guān)于指導解決中華人民共和國和越南社會主義共和國海上問題基本原則的新協(xié)議。
對比一下南海爭奪的激烈度與中國的態(tài)度，便不難理解中國領(lǐng)土爭端為何越來越被人們注意，甚至被人們譏諷。的確，面對各國在南海的瘋狂撕咬，中國表面上看似只是一再的聲明在南海的主權(quán)不容侵犯，與此同時簽訂了一條條所謂的“和平協(xié)議”。至此，很多中國人提出要用武力奪回南海主權(quán)。但仔細看一下，我們不難發(fā)現(xiàn)，叫嚷著和中國爭地盤的，都是些什么樣的國家。除了越南外，那些國家都是清一色的美式裝備，用著美國提供的武器，軍隊編制都克隆美國的模式建起來的。這些國家敢向中國叫板，理由只有一個，那就是美國在替他們撐腰。明知幕后黑手，中國為什么引而不發(fā)。中國不打仗的原因只有兩個，一個是怕了，不敢打，不想打。那么第二個原因，就是不輕易開戰(zhàn)，想聚千鈞力于一點，一戰(zhàn)定乾坤。
從第一個原因，我們不難想到中國自古以來對待外來侵略的態(tài)度，一貫是妥協(xié)退讓。這與中國農(nóng)耕文化以及儒、佛文化有密切聯(lián)系。第一、中國古代自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟長期占主導地位，而小農(nóng)經(jīng)濟是以家庭為單位進行勞作和生產(chǎn)，而且生產(chǎn)的主要目的是滿足自家生活需要和納稅，一般除鹽鐵外不必外求，所以具有一定的封閉性和保守性。這種小農(nóng)經(jīng)濟的特性在一定程度上解釋了為何自近代以來中國屢遭帝國主義侵略，卻一貫妥協(xié)退讓。第二、儒學是中國自漢代以來的正統(tǒng)思想，其影響力不言而知。而儒學的核心內(nèi)容是“仁者愛人”，這就不免決定了中國的對外態(tài)度以“和”為主。第三、魏晉南北時期，佛教逐漸傳入中國，佛教主張“無生”，認為現(xiàn)實對一切來說都是苦海。對現(xiàn)實，人們是無能為力的，只能忍受。要忍受，必須放棄各種欲望，把希望寄托在來世上，要超脫生死輪回的“苦海”，而進入無苦的極樂世界。可見，中國近代以來乃至今日對待外來勢力的態(tài)度便明朗了許多。
對于以上第一個原因的解釋現(xiàn)在已有眾多國人認可接受，有的愛國人士甚至在網(wǎng)絡論壇上義憤填膺的鼓動中國不要再繼續(xù)軟弱下去，要站出來用武力解決。不妨我們這時再回過頭來想想，近代的許多戰(zhàn)爭不完全是中國人不想打，不敢打，更多的是我們的軍事實力實在薄弱，不能與外強的堅船利炮相提并論。可是自新中國成立以來，再到改革開放后，中國的軍隊建設(shè)急速上趕，到60年國慶閱兵儀式時，連美國等一些大國都對中國的軍備贊嘆不已，且有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。所以，第一個原因現(xiàn)在看來有些靠不住了。
那么正對第二個原因，俗話說的好“射人先射馬，擒賊先擒王”。中國深深明白，所有的這些威脅，歸根結(jié)底，都是源自于美國。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，對于美國，能不打就先不打，先和他周旋，萬不得以時，抓準了機會往他痛處雷霆一擊，比什么都管用。正如美軍趁著打科索沃的時候，來個趁火打劫，把中國大使館給炸了。當時中國的憤青們都說這是奇恥大辱，但是大家想想，在那之后，中國學生幾乎把所有在中國的美國領(lǐng)事館都給“粉刷”了一遍，玻璃都給全砸碎了，美國最后還是要道歉賠款。這事情要是在其他國家發(fā)生，那是不可想象的。南海的撞機事件，如果當時中國空軍開火，那會是什么后果?但是中國就是敢把給它撞下來，還扣人扣機，慢慢解剖研究，讓美國吃了老大的一個啞巴虧。一個烈士王海，讓中國的戰(zhàn)機技術(shù)前進了不止十年。美國最后還是得賠款，再透過第三國，把飛機拆開來才要了回去。這兩件事情，表面上是美國占了先，其實兩次的交鋒，美國都落了下風。
依照以上兩個事件，我們不妨來看看《孫子兵法》告訴我們的道理。孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，是關(guān)系民眾生死的所在，是決定國家存亡的途徑，不能不認真加以考察研究。所以，面對復雜的國際形勢，中國如果一味的出兵迎戰(zhàn)，后果將不堪設(shè)想。
經(jīng)濟和政治決定著文化，而一定的文化又反作用于一定的經(jīng)濟和政治。中國對待南海紛爭的態(tài)度，不論哪種解釋，都在一定程度上受其傳統(tǒng)文化的影響。從南海問題看中國文化，從昔日今朝汲經(jīng)驗教訓。坦然面對，升入分析，尋找最佳對策。
作者簡介：安樂琪(1993-)，女，山西忻州人，福建師范大學馬克思主義學院2011級思想政治教育專業(yè)學生。
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