西歐封建社會政治論文(2)
西歐封建社會政治論文
西歐封建社會政治論文篇二
西歐封建化過程中的土地所有權(quán)
一、引子
擬按時間順序探討西歐封建 社會初期的封建化過程，其主要體現(xiàn)于法蘭克王國的土地所有權(quán)制度上。所謂封建化是指封建生產(chǎn)方式的形成過程，其基本內(nèi)容是土地占有制的封建主義和封建社會兩個對立階級-領(lǐng)主階級與農(nóng)奴階級的形成。西歐封建制度的產(chǎn)生(法蘭克國家封建化)是日爾曼氏族制度解體和羅馬奴隸制解體時期所產(chǎn)生的兩種社會因素，在蠻族國家的統(tǒng)治下互相綜合，從而形成封建制度的必然性和特點。
法蘭克封建化的過程大體經(jīng)歷三個階段：1，自主地階段(allod)(6世紀中葉-8世紀中葉)：即私有土地獲得承認，標(biāo)志著公社土地制的解體，是法蘭克封建化的起點;2，采邑(benefice)階段(8世紀-9世紀)：是封建化的決定性措施。3，封地(領(lǐng)地)(feed)階段(9世紀末以后)：是封建制確立的標(biāo)志。文中涉及的重點詞語有：隸農(nóng)、軍事民主制、民族大遷徙，馬爾克公社土地所有制、自主地、教俗貴族大地主占有制、委身制、采邑改革、莊園制。
二、西歐封建制度的產(chǎn)生
公元3世紀時，羅馬奴隸制陷入危機，以奴隸勞動為主的大莊園 經(jīng)濟不再有利可圖，羅馬奴隸主為刺激生產(chǎn)，將大田莊分成許多小塊土地，分租給小佃農(nóng)，稱“隸農(nóng)”，隸農(nóng)的身份地位介于自由人與奴隸之間，其后來逐漸被束縛于土地之上。這種隸農(nóng)制就是從羅馬奴隸制社會母體孕育出來的“中世紀生產(chǎn)方式的萌芽”。羅馬的貧苦農(nóng)民為了擺脫帝國捐稅及官府欺壓而將自己的土地交給教會或貴族以獲得庇護;而羅馬奴隸主為了補充勞動力，將部分奴隸和日爾曼人等“蠻族”安排在土地上勞動，他們的身份類似于隸農(nóng)。盡管采取了種種措施，但奴隸制國家的性質(zhì)決定了奴隸主鄙視勞動，為了更有效地使用奴隸而拒絕 應(yīng)用種種新技術(shù)新發(fā)明，奴隸制嚴重阻礙生產(chǎn)關(guān)系的進一步 發(fā)展，而蠻族入侵將成為拯救垂死的文明并使之年輕的唯一方式。
公元3世紀的古日爾曼社會尚處于原始社會階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，到塔西陀時代，原始公社開始解體。由于剩余財產(chǎn)的出現(xiàn)，財富分配不再均勻，階級開始分化，于是產(chǎn)生了爭奪戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中，軍事貴族及其親兵彼此結(jié)成主從關(guān)系，親兵宣誓效忠，首領(lǐng)則有供養(yǎng)義務(wù)。此時，由軍事首領(lǐng)、貴族議事會和民眾大會構(gòu)成的氏族部落的 管理體制稱為“軍事民主制”，它是日爾曼社會由氏族向國家過渡時期的社會 組織形式。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個體勞動成為生產(chǎn)的主要形式，日爾曼氏族制度逐漸解體，日爾曼開始向外擴張侵擾羅馬邊境。到4世紀后半期，日爾曼民族人口大量增長，于是開始了“民族大遷徙”。民族大遷徙的過程也就是日爾曼人征服西羅馬帝國，建立蠻族國家的過程。蠻族國家的建立，確立了以隸農(nóng)制為特征的個體性小生產(chǎn)方式，而個體性生產(chǎn)是封建制產(chǎn)生的基礎(chǔ)，由此，西歐封建制度產(chǎn)生。
三、法蘭克國家的封建化
法蘭克人征服高盧之后，通過國家政權(quán)作杠桿，將羅馬奴隸制解體時產(chǎn)生的封建因素和日爾曼人氏族制度解體時出現(xiàn)的封建社會因素逐漸綜合，形成一種新的封建制度。法蘭克封建化的內(nèi)容包括三個階段：(1)自主地階段(6世紀中葉-8世紀初);(2)采邑階段(8世紀-9世紀);(3)封地(領(lǐng)地)階段。
1.馬爾克公社土地所有制與自主地的形成
公元6世紀初頒布的《薩利克法典》是法蘭克國家封建化早期習(xí)慣的匯編，其中土地占有形態(tài)有：公社所有和王室與地主所有。其是馬爾克公社土地所有制的集中體現(xiàn)。馬爾克是日爾曼人氏族制度解體時形成的農(nóng)村公社組織，其以地域關(guān)系為基礎(chǔ)，其中規(guī)定農(nóng)民的房屋及其園田地為家庭私有;耕地仍屬公社所有，分配給各個家庭使用;森林、牧場、水源為集體所有，共同使用;每個社員的共用權(quán)是平等的。這樣，土地的占有、使用、處分的權(quán)能被分割了，形成雙重所有權(quán)。各個家庭的土地使用、收益與其家長的社員身份是一致的。法典規(guī)定只有國王有權(quán)處理土地，對公共森林等的使用，國王有干預(yù)權(quán)，各個村落的居民不得自由遷徙。這是一種典型的農(nóng)村公社的土地所有制。
最初，土地不可 轉(zhuǎn)讓，后來，規(guī)定土地可在公社內(nèi)部進行轉(zhuǎn)讓。早期法典規(guī)定只有男性有土地繼承權(quán)。6世紀下半期，國王宣布女子也可以繼承土地，由于女子出嫁后要把土地帶給丈夫家，這種立法破壞了氏族的土地制度，于是實質(zhì)上明確承認了土地私有權(quán)。原來公有私營的法蘭克自由農(nóng)民的份地，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢宰杂赊D(zhuǎn)讓的私有土地，即“自主地”。它標(biāo)志著法蘭克人的公社土地制度的解體并向封建大地產(chǎn)過渡的開始。
2.教俗貴族大土地占有制及農(nóng)奴份地、委身制
教俗貴族大土地占有制的形成主要有兩種方式：蠻族入侵后，原羅馬皇帝的領(lǐng)地，由國王分給新興法蘭克貴族和高盧羅馬大地主，這種土地占有方式主要使用隸農(nóng)、半自由人和少數(shù)自由民 工作，由貴族地主向他們征收租稅，同時他們還要服勞役。另一方面，6世紀下半葉起，公社的耕地、草地逐漸變?yōu)榭勺杂少I賣或轉(zhuǎn)讓的自由財產(chǎn)(自主地)，個體小農(nóng)無力抵擋天災(zāi)人禍，于是向教會和世俗大地主尋求庇護，教會和世俗大地主也乘機兼并農(nóng)民份地，這在農(nóng)民請求委身的文件中有描述如下：“我因衣食缺乏，無以為主，請求大人將-，準(zhǔn)許我委身于大人監(jiān)護之下，我-，以后您必須供給我衣食，予我以幫助與救濟，我將盡我的力量為你服務(wù)，不負您的援助與保護。-我將在合乎我一個自由人身份的情形下，為您服務(wù)，維護您的榮譽。我不得脫離您的統(tǒng)治與監(jiān)護，將畢生投靠在您的勢力與保護之下。因此，你我之間，如一方欲解除此種契約，必須付與對方若干先令作為賠償;此種諒解，永久不得破壞。”<1>這種未失掉土地的農(nóng)民尋求庇護的方式稱為“委身制”，委身制的出現(xiàn)標(biāo)志著農(nóng)奴的形成，農(nóng)奴自委身之時起失去土地所有權(quán)和人身自由權(quán)。
自由農(nóng)民的不斷減少及大地產(chǎn)的不斷增長，使得教俗大地主在領(lǐng)地內(nèi)的權(quán)力越來越大，并對王權(quán)構(gòu)成威脅，國王的軍事、經(jīng)濟實力的日益相對削弱，使國王的活動受制于大貴族。國王后來被迫頒賜特別文件，“-應(yīng)某地領(lǐng)主兼某教堂主教某某的請求-在某主教的教堂所現(xiàn)有的，以及以后該教堂靠上帝的恩寵所取得的莊園范圍內(nèi)，政府一切官員俱不得入內(nèi)執(zhí)行審判，收斂罰款或其他事物。此種權(quán)利俱由該主教和他的繼任者掌管。”<2>這種權(quán)利稱為“特恩權(quán)”，從此大貴族在領(lǐng)地內(nèi)取得了行政、司法、 稅收等多方面權(quán)利。
3.采邑改革及其評價
教俗大地主土地占有的不斷膨脹，使得各個領(lǐng)主之間產(chǎn)生利益的爭奪，削弱了王權(quán)，并造成法蘭克王國的混亂和內(nèi)戰(zhàn)。715年，查理。馬特于法蘭克王國處于危機時擔(dān)任宮相，鎮(zhèn)壓了反叛，并于7世紀后半期至8世紀初采取了一定的措施，加強王室的地位，這就是歷史上有名的“采邑改革”。他從根本上改變了墨洛溫王朝無條件地分贈土地的制度，使受領(lǐng)封地的貴族、軍政官員與王室緊密 聯(lián)系起來。查理。馬特下令沒收一部分叛亂貴族的土地和教會的土地，作為采邑封給那些前線戰(zhàn)斗的將領(lǐng)和官員，以服騎兵役為條件，供終身享用，不得世襲。同時，為改變6世紀到8世紀期間教會主教區(qū)和修道院聚斂地產(chǎn)、威脅王室權(quán)益的狀況，查理。馬特下令收回王室贈與的土地并重新分封。他還任命一批俗人作主教和修道院院長，讓他們按查氏授意將土地分租給俗人，加強了主教、修道院與俗權(quán)的 聯(lián)系，從而使教權(quán)旁落。采邑的分封一開始不僅有條件，而且有時間限制，封主或受封人一方死亡，領(lǐng)主和附庸關(guān)系即告中止，封主或其繼承人如愿繼續(xù)從前的關(guān)系，必須重新履行受封式。
采邑制改革對西歐封建制度產(chǎn)生了重大影響，采邑制以土地為紐帶建立了領(lǐng)主與附庸之間的主從關(guān)系，形成“軍人占有土地的等級制”，后各封建主又將采邑作為小的采邑分給自己的下屬，形成互相依附的封建貴族的等級制度。采邑制的一般原則是：領(lǐng)主賜予附庸土地并對附庸土地的財產(chǎn)和人身提供庇護，附庸人則必須宣誓效忠并履行義務(wù)。
采邑分封，一方面使自主地日益消逝，變成封建地產(chǎn);另一方面，使依附于采邑上的廣大自由農(nóng)民成為受封者的依附農(nóng)民，這一切加速了法蘭克封建化過程。采邑制鞏固了中小封建主階層，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)。
采邑制的實行，雖一時加強了王權(quán)，但終極削弱了王權(quán)，導(dǎo)致封建割據(jù)和帝國的瓦解。因為采邑制不是建立在集權(quán)制的嚴密體系之上，它本身就潛伏著一種和中央離心的力量。土地的封賜使國王事實上失掉了對土地的支配權(quán)。
4.加洛林帝國時期的莊園制
公元9世紀西歐處于加洛林王朝時期。加洛林王朝在查理統(tǒng)治時期(768年-814年)達到極盛。查理在幾十年內(nèi)進行了一系列戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的破壞使大量自由農(nóng)民失去土地，他們被迫去依靠教俗大地主，變成依附于封建主的農(nóng)奴。查理將征服戰(zhàn)爭中爭奪的大部分土地以采邑形式分封給自己的臣屬和親兵，使采邑分封遍及全國，到9世紀，法蘭克王國的封建制度基本確立。
加洛林帝國生產(chǎn)的基本 組織形式是封建莊園，800年左右，查理大帝頒布莊園敕令，對莊園 管理員指示 工作，包括管理員的 報告義務(wù)及內(nèi)容，莊園的管理辦法等。莊園中的生產(chǎn)為典型的自然 經(jīng)濟，主要是為領(lǐng)主提供消費資料，同時也提供生產(chǎn)者及其家庭所必需的生活資料。封建主剝削農(nóng)民是主要采取征收地租的方式，農(nóng)民負擔(dān)很重。莊園的土地分為兩部分，一種是領(lǐng)主的自營地，由農(nóng)奴耕種;另一種為農(nóng)民的小塊份地。農(nóng)民和農(nóng)奴受到封建主的殘酷剝削。農(nóng)民與農(nóng)奴的斗爭迫使封建主將剝削限制在一定范圍內(nèi)，在一定程度上協(xié)調(diào)了封建主與農(nóng)民、農(nóng)奴的關(guān)系。這種封建、分散的生產(chǎn)方式，是封建割據(jù)的主要根源。但封建分散的生產(chǎn)方式使西歐擺脫了強大帝國的滲透，對西歐城市的興起與 發(fā)展以及后世西方文明的發(fā)展具有深遠的影響，此處將在后文論及。
四、封建化過程與革命的西方文明
西歐封建化過程中的采邑制度，隨著大規(guī)模的經(jīng)濟組織的崩潰而出現(xiàn)，是封建化的決定性措施。采邑是靠農(nóng)奴經(jīng)營的自給自足的村莊，是典型的自然經(jīng)濟組織。在查理帝國崩潰后，雖然遠距離貿(mào)易，中央手工業(yè)生產(chǎn)，帝國貨幣等實際消失，而且隨著帝國經(jīng)濟的崩潰，奢侈品生產(chǎn)、灌溉工程、溝渠和公共系統(tǒng)也遭受損失;但是，采邑制由于是自給自足的經(jīng)濟，并不需要帝國組織，它們以穩(wěn)步增長的效率，在村與村的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揮作用。它們不僅為自身提供了必要的一切，還保存并改進了磨坊和鐵匠工場。在其推動下，中世紀西方的 農(nóng)業(yè)技術(shù)取得了更大的進展，超過了希臘-羅馬水平，對生活的各個方面產(chǎn)生了深遠的影響。
西歐中世紀生產(chǎn)的分散性，使得西歐擺脫了強大帝國組織的滲透，并不斷有新發(fā)明來破壞傳統(tǒng)的制度與習(xí)俗，這造就了西方文明的多樣性。體現(xiàn)在以后的歷史上，其將印刷術(shù)用于傳播新思想，將火藥用于鞏固諸民族君主的地位，將指南針用于世界范圍的探險、貿(mào)易和帝國的建立。
與之相對應(yīng)的東方世界，自諸國家產(chǎn)生以來，便產(chǎn)生了以中華帝國為軸心的東方體系。以中國為例：中國的封建化過程與西歐完全不同。自奴隸制國家建立，便有夏的“家天下”，商的“神授君權(quán)”，君主獨一無二，掌握著幅員遼闊的國土和廣大人民。在土地制度上，奴隸 社會的前期和中期均實行土地的王有制，至西周時期，周武王在眾臣的輔佐之下伐紂滅商，取得政權(quán)后采取了井田制和分封制，將土地劃分成“井”字形狀，分封給諸侯臣下，稱“土地國有制”，但隨著周統(tǒng)治權(quán)的逐漸衰落，分封地內(nèi)的貴族不斷擴大自己的權(quán)力，最終導(dǎo)致西周末年“禮崩樂壞”，割據(jù)混戰(zhàn);戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴，探討統(tǒng)治方式，是思想領(lǐng)域封建化的開始，同時在土地制度上，魯國初稅畝的實行承認了私人土地所有權(quán)，諸侯國混戰(zhàn)中，強大的諸侯國吞并弱小的侯國的土地，最終統(tǒng)一的使命由秦漢完成，同時，儒法合流，以儒家思想為主導(dǎo)的思想逐漸取得了意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治地位。由此中國進入封建社會。中國的封建社會以強大帝國的支撐為后盾，在土地制度上，統(tǒng)治者吸取前朝教訓(xùn)，為防止封建割據(jù)而逐步將土地作最少的分割，由單個地主掌握，而皇帝是最大的地主，直接占有大量的土地，并通過宗法的、行政的、經(jīng)濟的等多種手段掌握和控制中小地主，統(tǒng)治者還注意隨時抑制土地集中的趨勢，防止封建割據(jù)的形成，維護全國統(tǒng)一，維持強大的中華帝國的運轉(zhuǎn)，并以帝國的力量在 政治、經(jīng)濟、思想領(lǐng)域進行滲透，通過儒家的宗法、等級觀念鉗制人民思想，維護思想領(lǐng)域的統(tǒng)治。由此，東方社會雖亦進入封建化過程，亦采自給自足的自然經(jīng)濟，但始終未擺脫強大帝國的滲透，其將煉制丹藥過程中發(fā)現(xiàn)的火藥用以鎮(zhèn)壓國內(nèi)叛亂，同時也抵御外侮;將印刷術(shù)用來印制經(jīng)文，麻痹人民;將指南針用于觀測星象，為統(tǒng)治者祁福。統(tǒng)治者懼怕人民的強大，千方百計抑止新發(fā)明的研究和 應(yīng)用。因此，在中華帝國特有的土地制度上形成的文明，具有保守、消極的特點。它在強大帝國的運轉(zhuǎn)下被帶動隨之發(fā)展，并有一定程度的輝煌。但當(dāng)?shù)蹏贫茸呦蛩〉内厔萑諠u明顯時，東方文明便不免要經(jīng)受強烈的沖擊。
而西歐封建化過程建立起來的分散性的生產(chǎn)方式奠定了西方文明的根基，使新的西方文明具有獨特性，它復(fù)雜多樣，適應(yīng)性強，擺脫了束縛歐亞大陸其他所有文明的枷鎖，并引發(fā)了歷史性的轉(zhuǎn)變。“這一轉(zhuǎn)變不僅改變了西方，而且，如培根所預(yù)見的那樣，當(dāng)革命的新社會的有力擴張主義降臨時，改變了整個世界。”
[參考資料]：
(1)《世界中世紀史》 孫義學(xué) 遼寧 教育出版社1985年7月版。
(2)《世界中古史》 朱寰主編 吉林人民出版社 1981年6月版。
(3)《薩利克法典》 《關(guān)于法蘭克王國的委身制度和特免制度的文件》、《莊園敕令》 (選自《外國法制史資料選編》上冊 北大版1982年10月)。
(4)《外國法制史》 由嶸編 北大版。
(5)《全球通史》[美]L.S斯塔夫里阿諾斯著 吳象嬰、梁赤民譯 上海社科院出版社1992年11月版。
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