有關法律的政治論文2000字

　　在改革開放以后,出臺了大量的法律、法規(guī),結束了“無法可依”的動亂時代。下面小編給大家分享有關法律的政治論文2000字，大家快來跟小編一起欣賞吧。

　　有關法律的政治論文2000字篇一

　　淺議法律方法與法律人的良知

　　摘要本文站在理論法學與法哲學的角度,通過剖析法律方法與法律人的良知之間的本質聯(lián)系,獨創(chuàng)性地提出兩者如何實現(xiàn)“術”與“道”的辨證統(tǒng)一,貫徹于公平正義的法治價值,以推動當前中國法治建設事業(yè)進程。

　　關鍵詞法律方法 法律人 法治價值

　　中圖分類號:D90 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2010)12-010-02

　　據(jù)報道,余某被懷疑殺人,經(jīng)過偵查、起訴、審判,并在警方的嚴刑下招供,審判階段余某一再稱冤枉,但先前的偵辦口供中有承認殺人的自招,法官即判決余某死刑。裁判理由稱余某自認殺人,并要求法庭依法判處死刑,本院認為余某應當被處死。

　　又據(jù)報載,南京一男子彭某因攙扶摔倒的老婦人被告上法庭,一審法院運用“如果不是彭某撞的老太太,他完全不用送她去醫(yī)院”的“常理”推定,作出彭某賠償45876元的判決。

　　因為被告人不想活了,所以本官賜你一死;因為你送她去醫(yī)院了,所以你撞了人。這些活生生的案例,不僅讓當事人承擔了不公的審判,所涵括的法律邏輯與法律人良知,也倍受公眾質問,成為法治建設中不和諧的音符,有悖法治精神。

　　“當事人可以接受敗訴,但無法接受不公平”。要實現(xiàn)公平正義的法治價值,仰賴的不僅是法律人的專業(yè)素養(yǎng),更重要的是法律人的良知。

　　在復雜的法律事實中運用正確的法律方法進行推理與判斷,從而確保司法制度在形式上的落實;持一顆獨立公正之良心,對外部言行與判斷進行認知實踐,是對法治精神的內(nèi)外兼修。

　　一個社會法治的推行,與其法律職業(yè)的從業(yè)人員所具備的法律方法與法治良知關系最直接最密切。從這個意義上說:法律人的良知與法律方法,是道與術的辨證統(tǒng)一,共同服從于公平正義的法治價值,在當前我國開展的法治建設進程中發(fā)揮著核心作用。

　　一、法律方法是判斷者實現(xiàn)其價值立場的外部工具

　　法律方法,簡言之,即法律應用中的方法,大體包括三個方面的內(nèi)容:一是法律思維方式;二是法律運用的各種技巧;三是一般的法律方法,如法律發(fā)現(xiàn)、法律推理、法律解釋、法律論證等。根據(jù)鄭永流先生《法律方法階梯》一書的觀點,法律方法致力于法律應用,而法律應用的主要特點之一是判斷性。所謂判斷是斷定事物具有或不具有某種屬性的思維形態(tài),而法律應用則是一種適法性判斷。

　　法律職業(yè)是一種判斷性工作,一個法律人面對紛繁蕪雜的大千世界,最重要的專業(yè)能力就是判斷力。

　　當一個案件擺在法律人面前,他就必須先從案件事實中提取出案件問題,尋找規(guī)范,在事實與規(guī)范之間來回審視,分析事實構成,建構大前提、進行涵攝,推出結論。這一系列的邏輯過程,勾勒出運用法律方法進行理性判斷的基本內(nèi)容,是以法官、檢察官、律師等職業(yè)為主的法律人所共有的思維模式。

　　古語有道,工欲善其事,必先利其器。一般而言,法律方法,工于用法,顯現(xiàn)的是一個不斷逼近目標的功能鏈:方法改變前提,前提改變結論,結論改變行為。而應用法律所產(chǎn)生的肯定性或否定性判斷,最終表現(xiàn)為法院的判決和裁定、公安機關和檢察院的法律決定、行政決定、行政處罰決定、行政復議決定、仲裁機關的仲裁裁決等,對當事人具有了法律約束力。從法律方法的一般功能,可以看出,法律方法不外乎是判斷者實現(xiàn)其價值立場的工具,但卻并非能絕對制約判斷者的恣意妄為的利器。它所指向,僅僅是站在判斷者的價值立場下,合乎法律邏輯的結論,而判斷者可獨立決定,用不用方法,用何種方法,選用方法的次序,從而達到何種目的。

　　法律方法在本質上,并無善惡價值之分,所遵循的只是論證的規(guī)則與邏輯。這種理性的架構,劃定了判斷者的活動空間,以法律職業(yè)獨特的思維模式,形成了法律人所特有的共同的語言與行為模式。法律方法在運用上,則被判斷者的權力所支配,既可揚善,也可助紂為虐,體現(xiàn)出工具論屬性,也賦予其法治之“術”的意義。

　　回到中國法治建設這個大背景,由于法律方法主要解決個案事實與規(guī)范的不對稱性,屬于內(nèi)部解決,所以在此情勢下,要對法治產(chǎn)生積極的推動作用,還仰仗外部因素如司法體制的轉型、大眾法治意識和法律權威的形成等等諸多條件的實現(xiàn)。

　　二、法律人的良知是判斷者實現(xiàn)其價值立場的內(nèi)心準則

　　何謂法律人的良知?它是指法律職業(yè)活動主體基于對法律的正當性與合法性的認識與理解,基于對這種法律之下的生活實踐的體驗與反思性的批判,而產(chǎn)生的以法律為標準的對社會活動主體之行為的善與惡、正與邪的認知、判斷、評價、選擇和行動的意識與能力。

　　法律人的良知,內(nèi)涵豐富,可簡要概括為以下幾點:其一,信仰法律和堅守法律。法律信仰作為法律人最基本的價值觀念,必須真正地扎根于靈魂深處,才能帶動內(nèi)心嚴格的理性自律與精神支持;其二,公平和正義。法律人應恪守職業(yè)操守,對于法律實施過程中發(fā)生的各種主體之間的利益糾紛,依公正、科學的司法程序,予以解決,而不是將私利凌駕于法律之外。其三,理性與自由。良知是真實的人性,它獨立于他權力的支配,只服從于內(nèi)心的自由信念與理性原則。因此,良知應當是人性與人的外在環(huán)境特別是人與人、人與社會的彼此協(xié)調、互相融合(支持與自我克制)的產(chǎn)物,體現(xiàn)理性之精神、自由之思想。

　　一個社會法治的推行,在很大程度上與其法律職業(yè)的從業(yè)人員所具有的法治良知關系重大。這種法律職業(yè)的從業(yè)人員所具有或者應當具有的法治良知,也就是法律職業(yè)的獨立意識、崇高意識與神圣意識,體現(xiàn)為法律職業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)自尊心與職業(yè)榮譽感。正是這種普遍、強烈而持久的法律職業(yè)良知的存在,確保了法律職業(yè)團體及其人員對法的最大限度的忠誠,也確保了整體意義上的司法公正,從而為全社會法治觀念與意識的提高提供了具有充分說服力的理由。

　　法治的昌明特別要求所有社會活動主體形成與法治的精神實質高度契合的、基于法律并以對法律的忠誠為(下轉第14頁)(上接第10頁)核心的法治良知,而法律人的良知則是貫徹法治價值與法治精神的核心要素。

　　愛爾維希曾稱:“法官的人格,是法律正義的最終保障”。法律人的良知反映了法律職業(yè)活動主體對待法治及其規(guī)范、制度與組織運作的道德情感和以道德意義的愿望、要求與期待為內(nèi)容的道德態(tài)度。這種態(tài)度,直接決定了法律人如何運用手中的工具――法律方法,去從事法律活動?？梢?法律人的良知是司法者實現(xiàn)其公平正義的價值立場的內(nèi)心準則,是實現(xiàn)法治理想之“道”。

　　三、良知與法律方法的“道”“術”運用辨證統(tǒng)一于法治價值

　　如前所述,法律人最重要的專業(yè)能力是判斷力,在司法活動中,運用法律方法構建大小前提,進行推論之后,直接帶來就是肯定性或否定性的法律后果。而支配法律方法運用于實踐的,是法律人的內(nèi)心態(tài)度與意志。

　　若說法律人的良知是“道”,法律方法是“術”,道術的應用與法治價值的實現(xiàn),存在著辨證的聯(lián)系。

　　在正義良心的驅動下,法律方法在法律人手中的正確運用,帶來的將會是合法的程序與相對公平的結果。反之,在私心的驅動下,利用各種形式上合法合理卻不利于實現(xiàn)實質公平的手段與方法,帶來的是不正義的結果。可見,“有道有術”,是實現(xiàn)真正法治的唯一途徑,而“無道有術”,則是嚴重損害法治尊嚴與價值的危害行為,更罔論“無道無術”了。

　　然而,假若一個法律人盡管是本著良知,但由于個人專業(yè)技能的低下及客觀因素的作用,導致法律方法的不當運用,亦即“有道無術”,則帶來與“無道有術”相類似的后果,并不能使正義得到伸張、權益得到有效維護。恰如文首所舉的兩個案例,這種法律事實與規(guī)范的適用,顯然,與法治精神相悖,也有違民眾的預期,誘導社會輿論對司法公正的質疑與司法部門的公信力危機。

　　綜上所述,法律人的良知與法律方法的辨證結合,應當是一個理性的科學的過程,方能統(tǒng)一于法治的精神下,實現(xiàn)公平、正義的價值目標。

　　四、結語

　　通過對法律人的良知與法律方法的“道”“術”辨證關系研究,引導我們進一步思考,在實現(xiàn)現(xiàn)代法治的道路上,兩者的建設與發(fā)展,具有同等顯赫的地位。

　　法治良知是“道”,靠的是法律職業(yè)的從業(yè)人員對自身道德修養(yǎng)的磨礪與嚴格的自律。而個人內(nèi)心的自我約束,應當與外部監(jiān)督機制、例如輿論監(jiān)督、組織監(jiān)督、制度監(jiān)督等相結合,并應當注意規(guī)避不利的影響因素,逐步消除隱患,端正行風行德。

　　法律方法是“術”,表現(xiàn)出來是法律人的專業(yè)素質與技能,這些素質技能的提高,既有賴于現(xiàn)成理論法學的發(fā)展與規(guī)范,亦有賴于人才培育機制及考核機制。

　　現(xiàn)代中國的憲政建設,大力推進司法公正與秩序,應當以人為本,培養(yǎng)和發(fā)展德才兼?zhèn)涞姆扇?道術有方,以實現(xiàn)公平、自由、秩序的法治價值。

　　參考文獻:

　　[1]鄭永流.法律方法階梯.北京大學出版社.2008年版.

　　[2]陳金釗.法治與法律方法.山東人民出版社.2003年版.

　　[3][美]史蒂文・J・伯頓著.張志銘,解興權譯.法律和法律推理導論.中國政法大學出版社.2000年版.

　　[4]何懷宏.良心論.上海三聯(lián)書店.1994年版.

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