中國(guó)是世界第一大糧食總產(chǎn)量國(guó)以及世界上經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)最快的國(guó)家之一 。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的中國(guó)政治論文2000字，希望你能從中得到感悟!

　　中國(guó)政治論文2000字篇一

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想研究的創(chuàng)新與發(fā)展

　　摘 要：思想是時(shí)代的靈魂，是社會(huì)的基礎(chǔ)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題歸根結(jié)底并非體制問(wèn)題，而是思想問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想博大精深，在世界經(jīng)濟(jì)思想之中具有非常突出的地位，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)更是綻放出前所未有的智慧和魅力。對(duì)此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的研究，不斷創(chuàng)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想，為治理當(dāng)前中國(guó)社會(huì)重要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供全新的思路。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想;中國(guó)模式;思想創(chuàng)新;首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想論壇

　　Innovation and Development of Study on Chinese Economic Thoughts

　　- Review of “First Forum on Chinese Economic Thoughts”

　　ZHOU Jian?bo，DU Hao?ran

　　(School of Economics, Peking University, BEijing, 100871, China)

　　Abstract：Thoughts are the soul of an era and the foundation of a society, thus the basic issues of Chinese economy are not concerned about system, but thoughts. Profound Chinese economic thoughts, especially show unprecedented intelligence and charm since the ‘Open door’ policy, play an outstanding role in world economic thoughts. Therefore, it is required to strengthen the study and innovation of Chinese economic thoughts, which in turn can provide brand new ideas for key economic issues in current China. Key words：Chinese economic thoughts, Chinese pattern, innovation, First Forum on Chinese Economic Thoughts

　　2010年12月24日，旨在面向社會(huì)各界精英、搭建高端學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)平臺(tái)、廣泛而深入地探討現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理新思想、促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新的“首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想論壇”在北京召開(kāi)。本屆論壇由中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)和北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院主辦，北京大學(xué)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究中心協(xié)辦。來(lái)自北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等著名高等院校和科研機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者以及地方政界代表、企業(yè)家代表出席并發(fā)表演講。論壇邀請(qǐng)到《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、中央網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)、山東教育電視臺(tái)、新華網(wǎng)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、知通網(wǎng)、《中國(guó)產(chǎn)經(jīng)新聞》等多家國(guó)內(nèi)媒體參與此次圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新展開(kāi)的高端對(duì)話(huà)交流活動(dòng)。

　　北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院黨委書(shū)記黃桂田教授和中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武漢大學(xué)嚴(yán)清華教授代表主辦單位致辭指出：中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想博大精深，在世界經(jīng)濟(jì)思想之中具有非常突出的地位，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)更是綻放出前所未有的智慧和魅力。學(xué)者們應(yīng)通過(guò)對(duì)過(guò)去中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史進(jìn)行全面、系統(tǒng)整理以及在學(xué)術(shù)領(lǐng)域之內(nèi)的積極、深入研討，科學(xué)揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展中思想的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程、內(nèi)在發(fā)展規(guī)律及其本質(zhì)特征，同時(shí)通過(guò)科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。兩位教授尤其強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的重要性，認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想在未來(lái)中國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)思想史之中會(huì)占據(jù)特別的位置，因此應(yīng)對(duì)其加強(qiáng)研究;同時(shí)，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想論壇”在主題、內(nèi)容、形式、研究主題面、會(huì)議模式等方面具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性，將承載時(shí)代和歷史的重任，竭力推動(dòng)和促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作、政府經(jīng)濟(jì)管理、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個(gè)研究領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新。

　　一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的思想解讀

　　本次論壇上，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京大學(xué)晏智杰教授深層地解讀馬克思的“在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上重建個(gè)人所有制”思想，對(duì)我國(guó)產(chǎn)權(quán)制度改革的目標(biāo)取向發(fā)表了評(píng)論。他認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)產(chǎn)權(quán)制度改革取得一定的進(jìn)展，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖破了傳統(tǒng)公有制一統(tǒng)天下的格局，形成了公有制為主體、多種所有制并存的局面，原有國(guó)營(yíng)企業(yè)經(jīng)過(guò)改制、重組走上了獨(dú)資、合資、股份制等道路，民營(yíng)企業(yè)從無(wú)到有，從小到大，經(jīng)歷曲折后占有了舉足輕重的地位。然而就產(chǎn)權(quán)制度的改革目標(biāo)講，我們要走的路還很長(zhǎng)，甚至于還沒(méi)有破題，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是馬克思所說(shuō)的在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上重建個(gè)人所有制。我國(guó)的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，國(guó)有企業(yè)屬于公有制的范疇，民營(yíng)企業(yè)屬于私有制(非公有制)的范疇。但改革開(kāi)放以來(lái)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)取得的輝煌成就使人們對(duì)這一定位有了重新思考，最近國(guó)企一系列追逐利潤(rùn)最大化事件亦引起了社會(huì)對(duì)上述觀念的廣泛爭(zhēng)論。晏教授認(rèn)為在此時(shí)重溫馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)資料的論述具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。他認(rèn)為，我國(guó)的所有制改革應(yīng)以實(shí)現(xiàn)馬克思的人本經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，并以重建公有制基礎(chǔ)上的個(gè)人所有制為最終目標(biāo)。晏教授指出，馬克思所說(shuō)的生產(chǎn)資料公有制是同個(gè)人所有制結(jié)合在一起的公有制，是“人人有份”的公有制，是“聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人”所有制。而向來(lái)被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)墓兄茋?guó)有企業(yè)并不意味著人人有份，實(shí)際上都掌握在一部分人手里，他們是某個(gè)部門(mén)、行業(yè)或者某個(gè)企業(yè)實(shí)際資源支配者、經(jīng)營(yíng)管理者和收益分配者。在我國(guó)現(xiàn)有體制下，這種部門(mén)、行業(yè)和企業(yè)的所有制往往還演變?yōu)槭组L(zhǎng)所有制或第一把手所有制。當(dāng)然，說(shuō)這樣的所有制一定都是私有制未免武斷，如果我們官員干部真正代表黨和國(guó)家利益，為國(guó)家和人民謀福利，企業(yè)資產(chǎn)支配、經(jīng)營(yíng)管理收益分配真正體現(xiàn)國(guó)家和人民利益要求，不是將其轉(zhuǎn)化為謀私利工具，這些企業(yè)公有的性質(zhì)還是有保障的。但在現(xiàn)實(shí)生活中我們看到數(shù)不清與此相反的實(shí)例，以權(quán)謀私、這些現(xiàn)實(shí)使得我們不能不承認(rèn)，國(guó)企全民性質(zhì)還沒(méi)有在體制上、制度上得到解決。這樣的國(guó)企，名義是國(guó)家的、全民的，實(shí)際上是行業(yè)、部門(mén)、企業(yè)，甚至是個(gè)人的，國(guó)家和全民其他絕大多數(shù)社會(huì)成員事實(shí)上沒(méi)有所有權(quán)，這就是我們所有者缺位。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是我們企業(yè)改革的核心，可是這么多年過(guò)去了，似乎還沒(méi)有破題。晏教授指出，這幾年反危機(jī)措施的實(shí)施客觀上強(qiáng)化了國(guó)企壟斷地位。壟斷從來(lái)和健康的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是對(duì)立的，因?yàn)檫@種壟斷地位與少數(shù)人個(gè)人私有更接近，而不是和馬克思所說(shuō)要重新建立的全體社會(huì)成員個(gè)人所有制更接近。因此，應(yīng)當(dāng)懷疑這樣的國(guó)企，它的全民性質(zhì)恐怕離馬克思原意是愈發(fā)遙遠(yuǎn)了。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所葉坦研究員由金融危機(jī)與“稱(chēng)提之術(shù)”①①“稱(chēng)提之術(shù)”是指關(guān)于紙幣的發(fā)行和管理的某些原則的總稱(chēng)(胡寄窗);所謂稱(chēng)提，更多是指提高紙幣幣值(葉世昌)。入手，以馬克思、韋伯和凱恩斯這三位在世界歷史上影響非常大的學(xué)者所論及的中國(guó)貨幣思想為例，詳細(xì)闡述了中國(guó)古代貨幣思想在西方近代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)研究中發(fā)揮的積極作用，凸顯了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想睿智的內(nèi)涵。葉坦研究員指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想、貨幣思想有其獨(dú)到和杰出的特點(diǎn)，在世界歷史上有著非常重大的影響，可將這三位著名學(xué)者有關(guān)中國(guó)貨幣思想的闡釋各舉一例加以說(shuō)明。馬克思在《資本論》中論及貨幣與商品流通時(shí)在第83注提到的亦即全書(shū)唯一提到的中國(guó)人就是王茂蔭。王茂蔭的貨幣理論有很多內(nèi)容，其關(guān)鍵核心就是無(wú)累于民，它的實(shí)質(zhì)在于希望能夠在國(guó)和民之間保持一個(gè)相對(duì)的平衡，并不傷害各自利益，這是中國(guó)貨幣思想的一個(gè)積極因素。應(yīng)該說(shuō)王茂蔭的思想能夠在《資本論》中占上一個(gè)注釋是和他本人以及他所在的徽州經(jīng)濟(jì)文化世界走向難以分開(kāi)的。馬克斯•韋伯是德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究見(jiàn)長(zhǎng)，其名著《儒教與道教》雖并非社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但其中關(guān)于貨幣制度與政策是作為社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)的開(kāi)篇，而第一章第一點(diǎn)貨幣制度所談的就是中國(guó)，其中談到：中國(guó)的貨幣制度保持了十分古樸的成分，儒教經(jīng)濟(jì)政策觀念比較符合財(cái)政學(xué)的觀念，司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想和亞當(dāng)•斯密的經(jīng)濟(jì)思想有相通之處等。同時(shí)這部著作的部分參考書(shū)目也是對(duì)中國(guó)貨幣制度的詳細(xì)闡述，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)的貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)引起了世界重視。凱恩斯對(duì)中國(guó)有比較詳細(xì)而深刻的了解，他主張中國(guó)以白銀為流通貨幣、黃金為本位的貨幣制度，同時(shí)他在做《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》主編的時(shí)候曾給陳煥章的《孔門(mén)理財(cái)學(xué)》寫(xiě)過(guò)書(shū)評(píng)，其中對(duì)中國(guó)貨幣有一段評(píng)論：貨幣在中國(guó)出現(xiàn)得很早，從公元前900年起中國(guó)就已經(jīng)使用貨幣，而紙幣的使用也遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先其他國(guó)家。上述這些案例充分表明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想博大精深，至少可以在治理當(dāng)前社會(huì)重要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的時(shí)候提供一種全新的思路。

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志社經(jīng)濟(jì)編輯室主任許建康教授深入闡釋了馬克思跨越卡夫丁峽谷的經(jīng)典論述，進(jìn)而提出了有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的新見(jiàn)解。許教授認(rèn)為關(guān)于“中國(guó)模式”的討論既有些“急”，又有些“近”。“急”是因?yàn)楫?dāng)前所處模式還是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，仍要觀察一段時(shí)間，我們最近一直講要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，其實(shí)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變便可能改變模式;“近”是因?yàn)樾轮袊?guó)成立60年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式處于不斷變化之中，不同模式之間又有一定的聯(lián)系，所以看得很近的話(huà)只能抓住二三十年研究其來(lái)龍去脈。因此他主張應(yīng)在分析清楚“中國(guó)道路”問(wèn)題的基礎(chǔ)之上再來(lái)看“中國(guó)模式”。許教授認(rèn)為，“中國(guó)道路”是指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)在世界資本主義體系中不經(jīng)過(guò)原生型的成熟的資本主義社會(huì)形態(tài)，尋求建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的曲折歷史過(guò)程。馬克思的珍貴理論遺產(chǎn)——唯物史觀在方法論上對(duì)認(rèn)識(shí)和探索“中國(guó)道路”有重要的指導(dǎo)意義，其關(guān)鍵是在把握“歷史環(huán)境”中注意世界歷史時(shí)空參照系的轉(zhuǎn)換。馬克思唯物史觀關(guān)于五種經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的范疇，使用的是世界歷史時(shí)代的時(shí)間尺度，只是對(duì)大時(shí)代占統(tǒng)治地位的原生型社會(huì)形態(tài)基本特征的簡(jiǎn)單概括，舍去了新舊社會(huì)形態(tài)交替的“社會(huì)革命時(shí)代”，舍去了同時(shí)并存的其他社會(huì)形態(tài)，也舍去了占統(tǒng)治地位的社會(huì)形態(tài)中不占主導(dǎo)地位的其他生產(chǎn)方式，以及舍去了占統(tǒng)治地位社會(huì)形態(tài)非充分展開(kāi)的初級(jí)形式和正在發(fā)生變異的衰敗形式。因此該范疇講的是占統(tǒng)治地位的原生型社會(huì)形態(tài)全盛時(shí)期充分展開(kāi)的基本特征，所反映的只是大時(shí)代的一般歷史條件及其演變的一般歷史趨勢(shì)。世界各地區(qū)的具體發(fā)展道路在根本上受其制約，但不能簡(jiǎn)單地用前者取代后者。二者的關(guān)系是必然性和偶然性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)。許教授說(shuō)，馬克思提出的跨越卡夫丁峽谷說(shuō)的是“社會(huì)革命時(shí)代”世界范圍的事，具有多變性和復(fù)雜性，存在多元基本矛盾的相互作用，需要有時(shí)空參照系的轉(zhuǎn)換。正是在這個(gè)意義上，不能把唯物史觀誤讀為“超歷史”的“一般歷史哲學(xué)”。許教授指出跨越卡夫丁峽谷是三個(gè)“一”，即：占有資本主義制度的一切積極的成果，避免遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折，一下子越過(guò)整個(gè)資本主義時(shí)期。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)思想是不可能成功的，但卻引致了另外的問(wèn)題：我們不要三個(gè)“一”，但是也要跨越，因此只能吸收一部分資本主義制度的成果;我們并不能避免一切災(zāi)難性波折，但是可以利用原生關(guān)系派生出來(lái)的關(guān)系避免一些重大波折。這其中完全是曲折的道路，變成一個(gè)誰(shuí)控制誰(shuí)的博弈問(wèn)題，這些可以為“中國(guó)道路”打下基石。

　　北京大學(xué)周建波副教授從史料入手，認(rèn)為“人棄我取，人取我予”和“仁義禮智信”是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)“商道”思想的具體闡釋?zhuān)婕傲似髽I(yè)家在通往成功道路中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)和調(diào)動(dòng)力量實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)這兩方面重要范疇，由此明確提出現(xiàn)代企業(yè)家的職能作用與現(xiàn)代企業(yè)的基本經(jīng)營(yíng)原則。周教授認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想不僅包括古代、近代也包括當(dāng)代，但這些其實(shí)都是一脈相承的，今天、現(xiàn)代就是歷史的一種不自覺(jué)的延續(xù)。具體來(lái)說(shuō)，“人棄我取，人取我予”是春秋時(shí)期“商圣”范蠡的經(jīng)濟(jì)思想，主要談的是商道，在商言商，發(fā)現(xiàn)潛在市場(chǎng)機(jī)會(huì)。這句話(huà)是指若想在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利就要有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，人們都不干的未來(lái)有前途我來(lái)干。進(jìn)一步講就是指避免競(jìng)爭(zhēng)，尋求壟斷，只有壟斷才有巨大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而創(chuàng)新就是創(chuàng)造一種壟斷的能力。同時(shí)，對(duì)價(jià)格運(yùn)動(dòng)規(guī)律的把握也是商道的重要方面，要認(rèn)識(shí)到在需求保持相對(duì)不變的前提下，供應(yīng)增加可能導(dǎo)致的結(jié)果是更低的價(jià)格，一旦價(jià)低很多廠商便會(huì)不再生產(chǎn)，供應(yīng)減少使得價(jià)格又會(huì)抬起來(lái)。對(duì)于企業(yè)而言，應(yīng)當(dāng)在發(fā)現(xiàn)有機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)。由于個(gè)人力量有限，而欲望是無(wú)限的，因此企業(yè)家必須要調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)，在這其中儒家講的“仁義禮智信”將發(fā)揮重要的功效?！叭柿x禮智信”是儒家思想的根基，具有非常豐富的內(nèi)涵。“仁”者愛(ài)人，愛(ài)的表現(xiàn)就是讓利，或物質(zhì)利益，或精神利益，愛(ài)不是空洞的而是具體的?！傲x”者宜也，即愛(ài)得合適、愛(ài)到什么程度。儒家最大的特點(diǎn)就是講分寸，強(qiáng)調(diào)“中庸”的概念，“中”是空間概念，不偏不倚就叫做“中”，而“庸”是時(shí)間概念，不改變常道就叫做“庸”，只有方方面面都高興社會(huì)才能和諧，讓利小了別人不高興，讓利多了自己不高興而且別人也會(huì)害怕。把愛(ài)的合適內(nèi)容規(guī)定下來(lái)就是制度、規(guī)范，亦即“禮”(合同政策)。制度有好壞之分，制定好制度需要有文化，知己知彼，即為“智”。而定了制度要執(zhí)行制度，運(yùn)用“文武之道”規(guī)范他人的行為，亦即“信”的范疇?？偠灾?，“仁義禮智信”明確了調(diào)動(dòng)各方力量實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)的具體方式，為現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理提供了行動(dòng)指南。

　　二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的思想闡釋

　　財(cái)政部財(cái)政科學(xué)研究所所長(zhǎng)賈康教授從宏觀的視角對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱議的“中國(guó)模式”問(wèn)題進(jìn)行了詮釋?zhuān)J(rèn)為中國(guó)特色的“政治模式”和“經(jīng)濟(jì)模式”的結(jié)合尚不能形成一個(gè)可稱(chēng)之為“中國(guó)模式”的總合模式，因此國(guó)人應(yīng)當(dāng)把注意力集中于完成國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和管理體制“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”大方向的“中國(guó)抉擇”上來(lái)。說(shuō)及某種新的“模式”，如“中國(guó)模式”，賈教授認(rèn)為的內(nèi)在邏輯至少包括三點(diǎn)：一是它有別于既有模式，否則將其歸于某種已經(jīng)形成的模式就可以;二是它已具備基本的穩(wěn)定性，不說(shuō)已多么“成熟”，但至少要已“成型”;三是它可以在某種程度上為其他主體在類(lèi)似的條件下仿效或復(fù)制。賈教授強(qiáng)調(diào)應(yīng)采用丁學(xué)良教授提倡的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架”——亦即把國(guó)家政權(quán)作用和經(jīng)濟(jì)資源配置相聯(lián)系來(lái)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)某種經(jīng)濟(jì)社會(huì)模式。從政治的角度考察：中國(guó)的政治模式其實(shí)還未脫出“蘇聯(lián)模式”，是要通過(guò)最近高層領(lǐng)導(dǎo)加以強(qiáng)調(diào)的政治體制改革和十七屆五中全會(huì)所提出的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面改革來(lái)改造的模式;從經(jīng)濟(jì)的角度考察：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式還正在鄧小平1992年南巡后確立的“我們也要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的目標(biāo)模式方向上演進(jìn)，而怎樣在世界上已相對(duì)清楚的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”基礎(chǔ)機(jī)制上形成“中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，我們還需要做大量的開(kāi)拓、改革的工作，目前還遠(yuǎn)遠(yuǎn)看不清楚我們最終能夠?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)模式貢獻(xiàn)出什么樣的可肯定的質(zhì)變，而形成一種新的模式。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色的“政治模式”和“經(jīng)濟(jì)模式”的結(jié)合尚不能形成一個(gè)可稱(chēng)之為“中國(guó)模式”的總合模式。而現(xiàn)存的問(wèn)題是，把政治方面“權(quán)威”的特征與經(jīng)濟(jì)方面的“市場(chǎng)機(jī)制”相結(jié)合，使得現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了諸多尖銳的、愈益無(wú)法回避的和頭緒紛繁的矛盾與挑戰(zhàn)。那么，在中國(guó)是否可以形成政治權(quán)力中心強(qiáng)力介入之下，完成經(jīng)濟(jì)趕超，實(shí)現(xiàn)健康完善的市場(chǎng)資源配置的良性、互補(bǔ)結(jié)合，不斷提升現(xiàn)代性，或者會(huì)是權(quán)力中心過(guò)度介入與腐敗，產(chǎn)生令世人厭惡公權(quán)扭曲的權(quán)貴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?也就是吳敬璉先生所說(shuō)的，我們建設(shè)的是“好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”還是“壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”?這并不是一件簡(jiǎn)單地涉及上層集團(tuán)的事情。對(duì)此，賈教授認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中國(guó)決策問(wèn)題，動(dòng)員各個(gè)方面的智慧共同討論涉及“黃金發(fā)展期”的問(wèn)題。有三種可以列舉出來(lái)的選擇：第一種選擇就是像有些表述說(shuō)的要展開(kāi)政治體制和與之配套的全面改革。但由于現(xiàn)實(shí)生活中政治體制改革還難以形成“全面配套”的可操作方案，因而這一思路的理想主義色彩可能過(guò)重，無(wú)法操作更無(wú)法落實(shí)。第二種選擇是只說(shuō)不做，或治標(biāo)不治本。這種情況延續(xù)下去，實(shí)際上會(huì)積累矛盾，積重難返;第三種選擇是特別注重操作性層面，在“建設(shè)公共財(cái)政”導(dǎo)向下，從各方難以拒絕的“加強(qiáng)和優(yōu)化管理”的角度切入，以政府理財(cái)?shù)拿裰骰?、法制化，拉?dòng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的民主化、法制化，也就是將注意力集中于完成我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和管理體制“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”大方向上的“中國(guó)抉擇”上來(lái)。在賈教授的眼中這一條道路才是最值得看重、最可操作、有可能花費(fèi)較小社會(huì)代價(jià)實(shí)現(xiàn)較平穩(wěn)轉(zhuǎn)軌過(guò)渡而最終完成中國(guó)現(xiàn)代化的道路。

　　中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院許曉軍教授在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)，中國(guó) 經(jīng)濟(jì)順利實(shí)現(xiàn)“保八”，在當(dāng)今世界主要經(jīng)濟(jì)體保持最快的 發(fā)展速度，并帶領(lǐng)世界走向經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的功勞首先應(yīng)歸功于中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)勤勞堅(jiān)韌的普通工人。中國(guó)工人被公認(rèn)為是世界上最優(yōu)秀的，然而中國(guó)工人又是世界上最低廉的。許教授通過(guò)對(duì)全國(guó)20多個(gè)省市100多家企業(yè)的調(diào)查證明，中國(guó)的工人，尤其是生產(chǎn)第一線(xiàn)工人的工資水平極低，中國(guó)的很多企業(yè)以當(dāng)?shù)卣?guī)定的最低工資標(biāo)準(zhǔn)向工人支付工資，甚至沒(méi)有建立工資增長(zhǎng)機(jī)制。許教授強(qiáng)調(diào)和諧穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系是中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的原始動(dòng)力，他以飽受 社會(huì)輿論爭(zhēng)議的富士康“13連跳”現(xiàn)象為例證，表明勞動(dòng)關(guān)系不平衡是中國(guó)勞動(dòng)力遭遇不公平待遇的根源所在，進(jìn)而提出各級(jí)工會(huì)參與“維權(quán)”、理順經(jīng)濟(jì)關(guān)系是解決該問(wèn)題的必由之路。許曉軍教授說(shuō)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)力市場(chǎng)化以后采取了平衡制約的機(jī)制，這對(duì)促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展以及社會(huì)穩(wěn)定起到了重要作用。沒(méi)有這個(gè)平衡制約機(jī)制，很多行為都屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)犯罪。工會(huì)是一支有助于勞動(dòng)力市場(chǎng)化的強(qiáng)大力量，勞資的斗爭(zhēng)不僅是合法而是必要的，因此工會(huì)是工人階級(jí)強(qiáng)有力的維權(quán) 組織。我國(guó)應(yīng)當(dāng)在借鑒西方現(xiàn)代企業(yè)制度的基礎(chǔ)上，引入平衡制約機(jī)

　　制，避免勞資分配不公以及資強(qiáng)勞弱的現(xiàn)象。同時(shí)，工會(huì)應(yīng)努力在以下幾個(gè)方面有所建樹(shù)：第一是幫助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自身利益;第二是發(fā)揮積極作用平衡勞動(dòng)關(guān)系，保障工人的合法權(quán)益;第三是努力促進(jìn)工會(huì)組織的發(fā)展，構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)發(fā)展、 政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧的保障;第四是確立正確的指導(dǎo)思想來(lái)指導(dǎo)工會(huì)的具體 實(shí)踐。許教授還強(qiáng)調(diào)，我們傳統(tǒng)的工會(huì)模式需要改變 管理控制的方式，要采用一個(gè)自上而下表達(dá)渠道的模式，代表勞動(dòng)者權(quán)益和利益，而不是成為企業(yè)控制工人、幫助企業(yè)干活的工具。

　　浙江寧波如意集團(tuán)儲(chǔ)吉旺董事長(zhǎng)通過(guò)翔實(shí)的案例與數(shù)據(jù)就企業(yè)后續(xù)問(wèn)題以及接班人的問(wèn)題 發(fā)表了獨(dú)到見(jiàn)解，并明確指出這是當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)面臨的兩大主要問(wèn)題。他認(rèn)為，企業(yè)后續(xù)發(fā)展事關(guān)重大，值得關(guān)注。就浙江企業(yè)而言，在其發(fā)展的過(guò)程中面臨三大難題，即：轉(zhuǎn)型創(chuàng)新問(wèn)題、金融危機(jī)背景下的內(nèi)銷(xiāo)問(wèn)題，以及節(jié)能減排問(wèn)題，這三大難題對(duì)企業(yè)的后續(xù)問(wèn)題帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。而接班人問(wèn)題則是一個(gè)更為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，企業(yè)不是個(gè)人的，是社會(huì)的，聘請(qǐng) 職業(yè)經(jīng)理人照樣可以辦好企業(yè)，不能搞“老子是企業(yè)家，兒子一定要接班”的模式，盡管一般的老企業(yè)家都希望子承父業(yè)，但是不能認(rèn)為父親是企業(yè)家，兒子一定要接班。此外，一名出色的企業(yè)家必須要積德行善，熱衷于慈善事業(yè)，盡可能地幫助更多需要幫助的人，為國(guó)家、社會(huì)作出一定貢獻(xiàn)。

　　國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心隆國(guó)強(qiáng)研究員從歷史和機(jī)遇兩個(gè)角度入手，對(duì)中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略給予了整體的展望。他認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略發(fā)展到了一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，面臨著三方面的重大改變，一是我國(guó)制訂的發(fā)展戰(zhàn)略在變?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們系統(tǒng)審視我國(guó)發(fā)展的內(nèi)部條件，在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以及發(fā)展戰(zhàn)略。二是所面臨的外部 環(huán)境在變。尤其是2008年這次金融危機(jī)以后，外部環(huán)境加快改革在一定程度上導(dǎo)致了中國(guó)在全球分工地位的改變，全球經(jīng)濟(jì)將重拾增長(zhǎng)勢(shì)頭，貿(mào)易投資自由化將取得新進(jìn)展，新一輪技術(shù)革命方興未艾，可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題影響力將突顯，全球經(jīng)濟(jì)格局將進(jìn)一步多元化，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)既有機(jī)會(huì)也有挑戰(zhàn)。三是內(nèi)在的比較優(yōu)勢(shì)在變。從宏觀數(shù)據(jù)我們可以看到，隨著大學(xué)擴(kuò)招步伐的加快，今后每年約有700萬(wàn)大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)，這使得我國(guó)勞動(dòng)力素質(zhì)整體提高的同時(shí)，也將直接導(dǎo)致藍(lán)領(lǐng)工人勞動(dòng)力供給不足，工資快速上漲，進(jìn)而使得我國(guó)低勞動(dòng)力成本的優(yōu)勢(shì)將逐漸減弱，本國(guó)內(nèi)在的比較優(yōu)勢(shì)發(fā)生變化。這三方面的重大改變將使得我國(guó)的開(kāi)放戰(zhàn)略也要發(fā)生相應(yīng)的改變。具體來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)牢牢把握兩個(gè)主要的目標(biāo)：第一個(gè)目標(biāo)是利用全世界的資源和市場(chǎng)，亦即外部市場(chǎng)和外部資源來(lái)支持中國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式;第二個(gè)目標(biāo)就是要確保中國(guó)的和平崛起，為中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造和平發(fā)展的外部環(huán)境。中國(guó)要真正成為一個(gè)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，未來(lái)10年是關(guān)鍵時(shí)期。我們要重新審視我們比較優(yōu)勢(shì)，重新審視我們面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，進(jìn)一步抓住機(jī)遇，趨利避害，大力實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，營(yíng)造良好外部環(huán)境;實(shí)施可持續(xù)外貿(mào)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)外貿(mào)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益的有機(jī)統(tǒng)一;利用全球資源，推進(jìn)自主創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí);擴(kuò)大服務(wù)業(yè)對(duì)外開(kāi)放，增強(qiáng)服務(wù)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力;著力打造一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的跨國(guó)公司;力爭(zhēng)掌控國(guó)際資源產(chǎn)業(yè)鏈制高點(diǎn)，保障海外資源安全;優(yōu)化對(duì)外開(kāi)放布局，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展;審慎穩(wěn)步推進(jìn)金融開(kāi)放，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。同時(shí)要實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”，即：從以往的以出口創(chuàng)匯為核心目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橐源龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)，從以往追求外資外貿(mào)規(guī)模與速度轉(zhuǎn)變?yōu)橹v求質(zhì)量與效益;從以往的以“引進(jìn)來(lái)”為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙M(jìn)來(lái)”與“走出去”并重;從以往的制造業(yè)開(kāi)放為主轉(zhuǎn)變?yōu)橹圃鞓I(yè)與服務(wù)業(yè)開(kāi)放并重。當(dāng)前我們呼喚新一輪的經(jīng)濟(jì)發(fā)展高潮，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起這樣一個(gè)偉大的目標(biāo)。

　　此外，山東省濱州市孫承志副市長(zhǎng)和廣西北部灣銀行投資部總經(jīng)理林嵐女士分別就“加快黃河三角洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略創(chuàng)新意義”，“加強(qiáng)金融創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新步伐，滿(mǎn)足企業(yè)居民走向金融新需求，為中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)發(fā)展繁榮做出貢獻(xiàn)”作了大會(huì)發(fā)言。

　　論壇閉幕式上，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)章政教授做了閉幕致辭，對(duì)首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想論壇的成功舉辦表示祝賀。中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼 秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所錢(qián)津教授對(duì)本次論壇進(jìn)行了 總結(jié)發(fā)言，指出論壇得以圓滿(mǎn)成功的重要基礎(chǔ)在于嘉賓演講的思想創(chuàng)新性，這些思想問(wèn)題是整個(gè)論壇以及整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)所要研究的內(nèi)容。錢(qián)教授認(rèn)為，中國(guó)的問(wèn)題歸根結(jié)底并非體制問(wèn)題，而是思想問(wèn)題，如果一個(gè)人想貪污，那么什么制度都管理不住，但如果自己思想好了，沒(méi)有約束也會(huì)通過(guò)自律控制，因此這是一個(gè)深層次問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也是思想問(wèn)題，現(xiàn)在中國(guó)的真正問(wèn)題是我們馬上要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究表明，2020年中國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，而不是很多人說(shuō)的還有100年。北京市現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)，我們看到今天的北京就看到了中國(guó)的未來(lái)，那將是一片欣欣向榮的景象。錢(qián)教授還指出，在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的前夕，中國(guó)的價(jià)格上漲是國(guó)際化需要，市場(chǎng)化需要，而并非的一些學(xué)者所言的通貨膨脹，因此我們需要理性迎接價(jià)格上漲和貨幣貶值。這些都是重要的經(jīng)濟(jì)思想問(wèn)題卻被很多學(xué)者所誤解，所以說(shuō)思想研究才是最重要的。最后，錢(qián)教授代表中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)向本次論壇的所有與會(huì)來(lái)賓和承辦論壇的北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院表示衷心的感謝!

　　思想是時(shí)代的靈魂，是社會(huì)的基礎(chǔ)。具有創(chuàng)新意義的中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想論壇是產(chǎn)生思想的場(chǎng)所，是一片學(xué)術(shù)沃土。首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想論壇的成功舉辦，不僅引發(fā)了與會(huì)嘉賓對(duì)于中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的深入探討，更增進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)了學(xué)科研究的進(jìn)一步發(fā)展和學(xué)術(shù)成果的進(jìn)一步繁榮。

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