大學生活馬克思主義論文(2)
大學生活馬克思主義論文篇二
從馬克思主義的基本特征看“什么是馬克思主義”
摘要：
本質(zhì)是事物內(nèi)在的規(guī)定性,特征是其外在表現(xiàn);本質(zhì)只能有一個,特征則可以有多個來體現(xiàn)本質(zhì)。馬克思主義的基本特征是多維度的和相互聯(lián)系的,并共同揭示出馬克思主義理論體系的整體性。探索馬克思主義的基本特征對我們準確把握“什么是馬克思主義”和厘清對馬克思主義本質(zhì)的認識有很大幫助。
一、馬克思主義:科學性與革命性的高度統(tǒng)一
馬克思主義是以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性統(tǒng)一的理論體系。我們可以從其“理論特征”、“社會理想”以及“政治立場”幾個方面,審視馬克思主義科學性與革命性的密切關(guān)系,領(lǐng)悟馬克思主義的精神實質(zhì)。
1.不斷得以檢驗與印證的科學的世界觀和方法論
首先,辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義科學體系的堅實哲學基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在揚棄了黑格爾的辯證法思想和費爾巴哈的機械唯物主義的基礎(chǔ)上,通過對現(xiàn)實社會實踐的深刻把握,創(chuàng)立了馬克思主義哲學。馬克思主義哲學以科學的實踐觀為基礎(chǔ),以自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對象,把唯物主義和辯證法、唯物辯證法的自然觀和歷史觀高度地統(tǒng)一起來,構(gòu)建出了科學的理論體系。其次,辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論,它研究并探索了自然、社會和思維的本質(zhì)及發(fā)展的客觀規(guī)律。尤其是唯物史觀深刻闡釋了社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律,揭示出社會主體(人)的本質(zhì)、人在社會歷史中的地位和作用。所有這些均印證了馬克思主義是嚴整而科學的理論體系。隨著歷史和實踐的推移,尤其是時代特征的變化和科學技術(shù)的進步,馬克思主義體系中的一些理論也在不斷發(fā)生變化,這就引出一個重要的問題,究竟在馬克思主義的科學體系中什么是最根本的東西、什么是一脈相承中的“脈”?我們認為是馬克思主義世界觀和方法論,其不僅存在于馬克思主義哲學中,而且貫穿并體現(xiàn)在整個馬克思主義的科學體系中,給我們提供了全方位認識世界和改造世界的最科學、有效和根本的立場、觀點、方法,因而也是“最徹底、最完整、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論”。譬如馬克思運用歷史唯物主義的基本原理在厘清資本主義社會特征的基礎(chǔ)上,正確地揭示出其社會本質(zhì)、論證了其社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制內(nèi)在矛盾的實質(zhì),得出了兩個“必然”的結(jié)論,繼而提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和前進方向。再次,創(chuàng)造性地將實踐的觀點和方法貫穿于整個理論體系之中。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》等經(jīng)典著作中深刻地闡述了實踐學說,強調(diào)認識來源于實踐、認識又指導實踐,從而使馬克思主義具有了突出的實踐特質(zhì)和優(yōu)秀的理論品質(zhì)。最后,馬克思主義的人學理論貫穿到整個體系當中。馬克思主義在創(chuàng)立之初就關(guān)注人的問題,并且從關(guān)注抽象的人轉(zhuǎn)向到關(guān)注現(xiàn)實的人,即為了引導無產(chǎn)階級的發(fā)展,為了改變無產(chǎn)階級的生存與發(fā)展的命運。馬克思的人學理論不是抽象的理論說教,不是對未來社會的空想,是理論與實踐相結(jié)合、相統(tǒng)一的,是真正的具有科學性、革命性的,號召全世界無產(chǎn)階級鏟除非人性的社會根源,從而解放無產(chǎn)階級,解放全人類。
與時俱進的“三個有利于”、“三個代表”、“科學發(fā)展觀”及“和諧社會”思想貫穿、堅持著馬克思主義的世界觀和方法論,反過來,中國特色社會主義理論的形成和偉大實踐又印證了馬克思主義的世界觀和方法論的科學性,并解答了馬克思主義的本質(zhì)問題。這也充分表明,馬克思主義不是一成不變、僵化的理論體系,而是發(fā)展著的科學體系。
2.著眼于最廣大人民利益的鮮明的政治立場
馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義的政治立場是由馬克思主義理論的本質(zhì)決定的。馬克思主義揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命是全人類解放。階級性與實踐性是馬克思主義政治立場的根本特性。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的,階級和政治色彩極為醒目。馬克思主義的階級性表現(xiàn)在它是代表無產(chǎn)階級的根本利益。馬克思明確指出,無產(chǎn)階級是用科學理論武裝的,是推翻資本主義制度的決定性力
量,是最具有革命性和最有前途的階級。因為“哲學把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器”?！?〕(P15)馬克思主義一貫突出自身的階級性,始終強調(diào)為無產(chǎn)階級和人民大眾的根本利益服務(wù),指出無產(chǎn)階級作為人類歷史上最先進的生產(chǎn)方式的代表,它的歷史任務(wù)是消滅資本主義的剝削和壓迫,其根本利益與社會發(fā)展規(guī)律、人類解放的必然趨勢是完全一致的,是以解放全人類為己任的最徹底的、革命的階級,是站在廣大人民群眾的立場上,不圖私利,最終目的實現(xiàn)全人類的徹底解放和人的自由全面發(fā)展。以馬克思主義理論武裝的政黨,都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益,并由此成為馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。
3.為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而終身奮斗的崇高的社會理想
實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會,是馬克思主義最崇高的社會理想。實現(xiàn)這一理想的動力是無產(chǎn)階級和全人類的解放。馬克思主義作為“實踐的科學”,其最主要的社會整體價值在于實現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思主義的本質(zhì)體現(xiàn)在最崇高的社會理想——共產(chǎn)主義事業(yè)當中。馬克思主義崇高社會理想的確立,為無產(chǎn)階級及其運動指明了前進的方向——推翻資本主義制度,建立無產(chǎn)階級專政,建設(shè)社會主義社會,逐步實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會制度及其實現(xiàn),不是空想和烏托邦,而是一項建立在對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的科學分析和社會革命偉大實踐基礎(chǔ)之上的、充滿艱辛的偉大事業(yè)。對此,馬克思指出,共產(chǎn)主義的實現(xiàn)要經(jīng)歷不同的階段,在不同的國家、不同的歷史階段還要有代表那個階級最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。即使發(fā)生了革命性的變革,在相當長的時期內(nèi)新社會仍然會存有舊社會時期的生產(chǎn)方式。這也就決定了共產(chǎn)主義事業(yè)的長期性和艱巨性,其艱巨性體現(xiàn)出整體性特點。談到艱巨是因為馬克思主義的整個體系和歷史發(fā)展過程以及今后的發(fā)展是一個復雜、龐大的科學體系,其科學性與整體性表明了實現(xiàn)其共產(chǎn)主義理想的可能性,因有強大的理論體系支撐,馬克思主義世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義提供了強有力保障。
4.立足于實踐基礎(chǔ)上的科學性與革命性的統(tǒng)一
馬克思主義理論本身是在實踐中得到檢驗,實踐充分體現(xiàn)出認識和改造世界的應(yīng)用功能,并且使馬克思主義理論在實踐中不斷得到完善、豐富和發(fā)展。在實踐中實現(xiàn)了馬克思主義科學性與革命性的有機結(jié)合。
實踐的標準體現(xiàn)了馬克思主義的科學性。首先,細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論的三大發(fā)現(xiàn)為馬克思主義揚棄并超越形而上學提供了自然前提。其次,創(chuàng)新實踐的標準,即人的社會實踐是檢驗真理的唯一標準,堅持實踐是把握生活世界的尺度。這體現(xiàn)了馬克思主義的科學性;改變世界的實踐性體現(xiàn)了馬克思主義整體理論的革命性。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中寫到:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界。”馬克思主義不光解釋世界更強調(diào)要改變世界,它始終關(guān)注的是改變世界的實踐活動及其內(nèi)在規(guī)律,并把實踐的觀點作為新唯物主義首要的和基本的觀點。而在它的改造世界的實踐中,它堅持用唯物辯證法觀察事物,反對把客觀世界和人的認識絕對化、凝固化。馬克思主義不僅僅是在理論層面上的革命:批判繼承了費爾巴哈的“人本主義”與黑格爾的“辯證法”。并且馬克思本人親自參與工人階級的罷工活動,與世界各地的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來共同革命。馬克思主義公開聲明其整個理論是為無產(chǎn)階級和全人類解放而服務(wù)的,其性質(zhì)與本質(zhì)都是以無產(chǎn)階級和人類解放為前提的。馬克思主義革命理論適應(yīng)世界無產(chǎn)階級革命的需要,為各國共產(chǎn)黨人與工人階級所接受,成為指導思想,在實踐中經(jīng)受檢驗并不斷發(fā)展,這是人們認識與辨析理論真?zhèn)蔚淖鴺?也是從整體上研究和理解“什么是馬克思主義”的基本依據(jù)。
二、馬克思主義:優(yōu)秀理論品質(zhì)的有機集合
與時俱進是馬克思主義所具備的突出的理論品質(zhì)。馬克思主義理論不是一成不變的,而是能夠承受住時代變化的考驗,并能在現(xiàn)實 社會的 實踐中不斷豐富和 發(fā)展的科學學說。
1.馬克思主義鮮明的 實踐性
馬克思主義的實踐觀點全部凝結(jié)在他1845年寫的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中, “從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是:對事物、現(xiàn)實、感性,只是從客觀的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當作人的感性活動,當做實踐去理解,不是從主觀方面去理解。”〔2〕(P16)“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”〔2〕(P18)由此為共產(chǎn)主義實踐運動確立了科學的理論支點,科學地劃清了新舊唯物主義的界限,建立起了意義深遠的實踐標準。充分體現(xiàn)了實踐的本質(zhì)與特性,表明了馬克思主義是具有實踐特性的理論學說。
馬克思主義的實踐性還表現(xiàn)在與時代精神相結(jié)合的具有劃時代意義的與時俱進的創(chuàng)新當中。首先,馬克思主義的實踐性體現(xiàn)在拒斥教條主義。列寧曾明確指出,馬克思主義理論“所提供的只是總的指導原理,而這些原理的 應(yīng)用具體地說,在英國不同于法國,在法國不同于德國,在德國又不同于俄國。”〔3〕(P274～275)毛澤東則辯證地說:“馬克思主義的‘本本’是要學習的,但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”〔4〕(P111～112)“馬克思列寧主義的偉大力量,就在于它是和各個國家具體的革命實踐相 聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說,就是要學會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體 環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員,離開中國特點來談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。”〔5〕(P534)鄧小平也強調(diào),馬列主義普遍真理要與中國的具體實際相結(jié)合。其次,馬克思主義的實踐性體現(xiàn)在馬克思主義中國化過程中。馬克思主義中國化是在不同的時代背景下,在特定的歷史時期、社會發(fā)展狀況下進行的,是中國共產(chǎn)黨人自覺運用馬克思主義基本原理能動地解決現(xiàn)實問題的結(jié)果。最后,實踐性也充分體現(xiàn)了科學性。實踐觀點表明,整體把握馬克思主義,必須是解放思想、實事求是,以世界全局的戰(zhàn)略眼光和馬克思主義科學的世界觀和方法論面對當代中國與世界的現(xiàn)實問題,實現(xiàn)馬克思主義的當代發(fā)展。
2.馬克思主義全面的開放性
馬克思主義本身是具有開放性的理論體系,或曰科學的開放體系。此開放體系,呈現(xiàn)出整體開放趨勢。首先,馬克思主義的開放性在馬克思主義理論創(chuàng)始之初就表現(xiàn)出來。馬克思是在廣為借鑒和吸收德國古典 哲學、英國的古典 政治 經(jīng)濟學和法國的空想社會主義理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和構(gòu)建起來的,是對當時西方思想和理論的揚棄。其次,馬克思主義開放性體現(xiàn)在其理論體系是開放的。黨的十七大 報告中指出:“中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。《共產(chǎn)黨宣言》 發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明,馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運,才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當代中國,堅持中國特色社會主義理論體系,就是真正堅持馬克思主義。”最后,馬克思主義的開放性還體現(xiàn)在現(xiàn)實的改革實踐中。在中國改革是伴隨開放展開的,在這一歷史過程中,鄧小平同志始終堅持和運用馬克思主義的立場、觀點和方法,通過改革開放有效地解決建設(shè)和發(fā)展中所面對的一系列問題,從而把我們的事業(yè)不斷向前推進。
3.馬克思主義整體的發(fā)展性
馬克思主義是一個動態(tài)過程的有機整體,其與時俱進理論品質(zhì)決定了它在實踐中自我更新和不斷發(fā)展的重要特性。自馬克思主義形成后的近兩個世紀以來,馬克思主義的創(chuàng)始人與后繼者都是在時代變化中不斷吸取人類思想、理論和實踐的文明成果,善于自我完善和勇于開拓創(chuàng)新,不斷探尋及開辟認識和實踐真理的道路。馬克思主義不僅僅指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說,也包括后人對馬克思主義的實踐發(fā)展,即發(fā)展的馬克思主義。馬克思主義的發(fā)展是一種整體性趨勢的發(fā)展,體現(xiàn)為極具時代和實踐
的要求不斷豐富馬克思主義的基本原理。馬克思主義的發(fā)展也呈現(xiàn)出本土化、民族化的趨勢,各個國家、各個民族根據(jù)自己的情況,創(chuàng)新馬克思主義理論,用以指導新的實踐。馬克思主義在實踐中的不斷豐富與發(fā)展,顯示了強大的生命力,這也使得馬克思主義能夠始終保持時代性和先進性。
三、馬克思主義:科學體系的整體構(gòu)建
馬克思主義作為科學的世界觀、方法論,成為關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學說,整體性是其一個最基本的特征。何謂整體性?事物都是作為一個整體存在的。事物內(nèi)部的諸要素的相互聯(lián)系、相互作用,構(gòu)成一個有機整體,這個統(tǒng)一整體具有結(jié)構(gòu)性、功能性、層次性、變動性和環(huán)境制約性。作為整體的事物是運動的,在其發(fā)展變化中不斷豐富和發(fā)展自己,直到它被新的統(tǒng)一體替代。馬克思主義的本質(zhì)是依靠這些動態(tài)的發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的基本特征而體現(xiàn)的,這些特征又是一個有機統(tǒng)一的整體。馬克思主義整體性是客觀的。因此,“要真正地認識事物,就必須把握研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們決不會完全地做到這一點,但是,全面性的要求可以使我們防止錯誤和防止僵化。”〔6〕(P83～84)我們在認識馬克思主義時,應(yīng)全面地、整體地認識馬克思主義。從整體性角度解讀馬克思主義,是當今深入研究和深刻認識馬克思主義的一個新視角。
第一,從馬克思主義的歷史傳承與形成過程來看,馬克思主義的歷史發(fā)展具有整體性。馬克思主義是適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式有了相當發(fā)展的時代和無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級實踐的要求在對人類文明成果繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬克思主義的全部理論活動都是為了人類解放這一目標進行的,其根本宗旨是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。這一目標決定了馬克思主義從產(chǎn)生就具有整體性。實現(xiàn)這一目標在實踐上是涉及到經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個方面的總體性實踐活動,這一系列的實踐活動不可能分門別類彼此孤立的進行。馬克思主義從創(chuàng)立到發(fā)展過程和結(jié)果,體現(xiàn)出了其是一個連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的、一脈相承又與時俱進的理論有機整體。
第二,從馬克思主義的歷史和邏輯起點來看,馬克思主義具有邏輯上的整體性。馬克思主義的歷史起點是無產(chǎn)階級的歷史使用,邏輯起點在于社會化大生產(chǎn)。資本主義社會基本矛盾和無產(chǎn)階級革命實踐,都體現(xiàn)出馬克思主義在理論創(chuàng)構(gòu)和實踐運動上的因果聯(lián)系的邏輯整體性。
第三,從馬克思主義的主題、主線來看,馬克思主義具有內(nèi)容上的整體性。馬克思主義突顯的主題是無產(chǎn)階級與人類的解放,主線在于揭示和體現(xiàn)人類社會的發(fā)展規(guī)律,最終價值目標是實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展是主線規(guī)律性發(fā)展的結(jié)果又是主題的最終歸宿。馬克思主義正是通過這一崇高的主題和科學的主線,將一系列的馬克思主義思想和理論串聯(lián)起來,形成思想基礎(chǔ)、理論內(nèi)容、認識方法、奮斗目標、實踐路徑和客觀結(jié)果高度吻合與一致的有機整體。
第四,從馬克思主義科學內(nèi)涵看,馬克思主義具有內(nèi)容上的整體性。馬克思主義是涵蓋眾多領(lǐng)域知識的有機整體。其中最主要的是馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義,這三者之間的關(guān)系是相互滲透,相互補充的。其根本性質(zhì)與整體功能都是一個具有嚴密邏輯結(jié)構(gòu)的不可分割的統(tǒng)一整體,是一個嚴謹?shù)目茖W體系。恩格斯在《反杜林論》中,系統(tǒng)闡述馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義這三個部分的同時,也強調(diào)了其內(nèi)在的聯(lián)系,認為馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學是科學社會主義的理論基礎(chǔ),科學社會主義是馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學的歸宿和落腳點,是核心部分。在馬克思主義科學體系當中,把其中任何一部分從整體中割裂出來,片面地加以夸大或縮小,都會扭曲其原意,使其變得不可理解,進而失去其科學前提,從而使其整體喪失原有性質(zhì),喪失其全部價值。
第五,從馬克思主義的 實踐意圖看,馬克思主義具有實踐上的整體性。馬克思主義與其他理論的根本不同之處就在于它是一種實踐性的理論,其根本目的是為了改造世界,而不是解釋世界。解釋世界是一種觀念的理論活動,改造世界則是一種實踐活動。理論與實踐的統(tǒng)一,是馬克思主義的一個最根本的原則。這也是馬克思主義整 體性特征的一個最基本的要求。理論與實踐同樣具有整體性。那么也就是說,理論要能夠運用到實踐中去,就必須將各個抽象的普遍性的綜合認識具體到實踐當中,轉(zhuǎn)化為一種具有實踐的理論。這就意味著,實踐涉及許多理論,而這些理論必須構(gòu)成一個整體才能被運用于改造這個世界。這一改變的實踐性,從一開始就是一個統(tǒng)一的整體,無論是在 發(fā)展中期還是中后期,都是一個有機整體。雖然在這兩個時期,理論的整體性表現(xiàn)的有所不同,但最終都是指向?qū)崿F(xiàn)科學共產(chǎn)主義的整體性實踐。
第六,從馬克思主義的經(jīng)典著作看,馬克思主義具有論著體系結(jié)構(gòu)的整體性。一則,馬克思許多經(jīng)典著作中的思想和理論都是融會貫通的,這在《資本論》等著作中有豐富的表述和充分的表現(xiàn)。二則,在馬克思主義內(nèi)容的體系中,馬克思主義基本原理、基本范疇、揭示的基本規(guī)律等均是相輔相成和內(nèi)在統(tǒng)一的,即便是傳統(tǒng)意義上所劃分的馬克思主義 哲學、馬克思主義 政治 經(jīng)濟學、科學 社會主義幾部分之間,也有明顯的相關(guān)性和一體性。三則,馬克思主義認為,事物發(fā)展、變化的過程以至于整個世界發(fā)展變化都是相互 聯(lián)系、相互依賴的整體,這種思想和認識,必然反襯于馬克思主義理論體系本身。
馬克思主義整體性是對馬克思主義徹底而嚴整的科學理論體系的新的認知和詮釋,是對什么是馬克思主義的進一步闡明,馬克思主義的基本特征是在整體性中體現(xiàn)出來的。整體性反映出馬克思主義堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的優(yōu)秀理論品質(zhì),以及關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放的卓越理論本質(zhì)。
四、結(jié) 論
通過以上闡述可知,馬克思主義是科學性與革命性高度融合,理論和實踐不斷與時俱進、內(nèi)容及體系非常嚴整的世界觀和方法論,是具有實踐性、時代性、開放性及發(fā)展性的理論體系,是認識和改造世界、指導社會實踐的思想武器,是關(guān)于無產(chǎn)階級革命、人類解放及共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大學說,其本質(zhì)是關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類的解放。
馬克思主義體現(xiàn)出了徹底的科學性、堅定的革命性、鮮明的階級性和自覺的實踐性的辯證統(tǒng)一,理論的科學化與實踐的革命化是其根本特征,緊扣時代與注重開放是其本質(zhì)要求,與時俱進地發(fā)展是其優(yōu)秀的理論品質(zhì)。其中,徹底的科學性是基礎(chǔ),堅定的革命性和鮮明的階級性是根本,自覺的實踐性是途徑。
馬克思主義是與時俱進和不斷豐富發(fā)展的。與時俱進是科學性的充分體現(xiàn),是馬克思主義自身豐富和發(fā)展的內(nèi)在要求。由此,也啟迪我們凡事要根據(jù)實踐的變化,尊重和遵循客觀規(guī)律,不斷地解放思想、深化認識,努力吸收前人的優(yōu)秀成果并刻意超越和創(chuàng)新。我們更應(yīng)在不斷創(chuàng)新和超越的基礎(chǔ)上,繼承和發(fā)展馬克思主義。
整體性是馬克思主義的重要屬性,也是認識和把握馬克思主義的關(guān)鍵。馬克思主義的基本特征是在其整體發(fā)展中體現(xiàn)出來的,必須將馬克思主義當作嚴整的科學體系加以認識和把握。對整體性的把握有助于我們更好的理解和把握馬克思主義科學體系;有助于堅持和發(fā)展馬克思主義;有助于推進馬克思主義深度中國化;有助于整體開展馬克思主義的理論研究和宣傳 教育。只有堅持從整體這個角度把握馬克思主義,才能深刻理解馬克思主義的本質(zhì)特征、理論內(nèi)涵及精神實質(zhì),堅持和發(fā)展真正的馬克思主義,任何形式的割裂和靜止、片面地看待馬克思主義,都將誤讀和曲解馬克思主義。
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