馬克思主義為中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬克思主義的全面中國(guó)化奠定了重要的理論基礎(chǔ)，提供了重要的理論探索經(jīng)驗(yàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了馬克思主義論文，有興趣的親可以來(lái)閱讀一下!

　　馬克思主義論文篇一

　　理論領(lǐng)域馬克思主義中國(guó)化的最初嘗試

　　內(nèi)容摘要：馬克思恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義理論的同時(shí)，也一直在關(guān)注“純東方”——中國(guó)。他們運(yùn)用自己的理論較為深入地研究中國(guó)問(wèn)題，分析了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)，聲援了中國(guó)人民抵抗外敵侵略的正義斗爭(zhēng)，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)到中國(guó)社會(huì)革命的前途，為中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬克思主義的全面中國(guó)化奠定了重要的理論基礎(chǔ)，提供了重要的理論探索經(jīng)驗(yàn)。馬克思恩格斯是用馬克思主義基本原理聯(lián)系中國(guó)實(shí)際的開(kāi)拓者，是海外中國(guó)特色社會(huì)主義研究的開(kāi)創(chuàng)者，是理論領(lǐng)域馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)拓者。

　　關(guān) 鍵 詞：馬克思主義;中國(guó)化;馬克思;恩格斯

　　作者簡(jiǎn)介：路克利(1976-　)，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。

　　馬克思恩格斯從青年時(shí)期即開(kāi)始關(guān)注中國(guó)問(wèn)題。他們運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究中國(guó)問(wèn)題，發(fā)表了大量的有關(guān)研究成果。他們的研究貫穿著把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這一主線。

　　一、以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度研究中國(guó)，發(fā)表了大量有關(guān)中國(guó)的著作和論述

　　馬克思恩格斯充分利用所能得到的材料，深入細(xì)致地分析中國(guó)問(wèn)題。他們并沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，但身處英國(guó)對(duì)遙遠(yuǎn)的中國(guó)進(jìn)行研究。19世紀(jì)40年代末至60年代，馬克思正處在主要研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)期，經(jīng)常在倫敦大英博物館工作。正是在這一時(shí)期，他開(kāi)始深入研究中國(guó)問(wèn)題。他閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、《泰晤士報(bào)》、《倫敦每日電訊》、《通報(bào)》(法國(guó))、《中華之友》等報(bào)刊有關(guān)中國(guó)的報(bào)道，查閱了英國(guó)政府和議會(huì)的藍(lán)皮書(shū)等大量有關(guān)中國(guó)的議案，閱讀了長(zhǎng)期在中國(guó)傳教的郭士立①等人撰寫(xiě)的有關(guān)中國(guó)的材料，多方了解中國(guó)情況。在探討中英貿(mào)易問(wèn)題時(shí)，馬克思恩格斯收集到了大量翔實(shí)、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)用以論證自己的觀點(diǎn)。這一時(shí)期，馬克思還把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果也應(yīng)用于中國(guó)研究。在有關(guān)中國(guó)的專(zhuān)題論文中，他從經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的視角入手分析問(wèn)題，從“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的封閉落后入手分析中國(guó)舊體制的崩潰。

　　馬克思恩格斯有關(guān)中國(guó)的大量論述出現(xiàn)在從青年到晚年的著作、手稿和書(shū)信中。他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)主義原理》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等名著中不時(shí)地論及中國(guó)問(wèn)題，也曾在《紐約每日論壇》、《新聞報(bào)》、《新萊茵報(bào)政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》等報(bào)刊上發(fā)表有關(guān)中國(guó)的論文。1851年8月至1862年3月，馬克思恩格斯曾定期為具有左翼傾向的進(jìn)步報(bào)紙《紐約每日論壇》撰稿，以該報(bào)通訊員和評(píng)論員的身份為該報(bào)撰寫(xiě)稿件。該報(bào)先后發(fā)表了馬克思的文章近500篇。從1853年6月起，馬克思恩格斯在《紐約每日論壇》等報(bào)刊上發(fā)表了22篇有關(guān)中國(guó)的專(zhuān)題政論文，這些論文以英文寫(xiě)成，涉及中國(guó)革命與歐洲革命、鴉片貿(mào)易、英國(guó)人在華的殘暴行為等，其中多篇還是這家報(bào)紙的社論。根據(jù)公開(kāi)署名，其中包括馬克思的20篇，恩格斯的2篇。還有若干論文沒(méi)有發(fā)表(據(jù)馬克思的信件記述：“星期二我以‘臨時(shí)通訊員’的身份寫(xiě)了一篇文章”②，但未見(jiàn)發(fā)表。又據(jù)英國(guó)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1858年8月，馬克思曾經(jīng)發(fā)給《紐約每日論壇》一篇有關(guān)“與中國(guó)和約”的文章，但從未發(fā)表)。馬克思曾記述這家報(bào)紙“一連幾個(gè)月把我關(guān)于中國(guó)的全部文章(英中貿(mào)易的全部歷史等)作為社論發(fā)表出來(lái)，甚至還對(duì)這些文章寫(xiě)了恭維話”③。顯然，馬克思有關(guān)中國(guó)的時(shí)評(píng)和通訊得到了這家具有左翼傾向報(bào)紙的認(rèn)可。在這些政論文中，馬克思恩格斯追蹤分析了太平天國(guó)革命和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，站在維護(hù)被壓迫民族利益的正義立場(chǎng)上，嚴(yán)厲駁斥了英法的侵略行徑。這些論證材料翔實(shí)，觀點(diǎn)明確。

　　二、成功地運(yùn)用馬克思主義的基本原理分析中國(guó)實(shí)際，開(kāi)創(chuàng)了理論領(lǐng)域的馬克思主義中國(guó)化

　　馬克思恩格斯從世界歷史的角度研究中國(guó)問(wèn)題。整體性是馬克思主義關(guān)于人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律理論的基本內(nèi)容之一。他們把這一規(guī)律應(yīng)用到對(duì)中國(guó)的研究中。在1845年至1846年兩人共同撰寫(xiě)的《德意志意識(shí)形態(tài)》的手稿中，馬克思恩格斯在分析世界歷史時(shí)，舉例提出：“如果在英國(guó)發(fā)明了一種機(jī)器，它奪走了印度和中國(guó)的無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的飯碗，并引起這些國(guó)家的整個(gè)生存形式的改變，那么，這個(gè)發(fā)明便成為一個(gè)世界歷史性的事實(shí)?！雹?848年2月，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中再一次提到了“東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化，對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展”⑤。此時(shí)，他們已經(jīng)從世界歷史的整體性理論視角研究中國(guó)問(wèn)題。顯然，馬克思恩格斯在馬克思主義理論創(chuàng)立時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始深入研究中國(guó)問(wèn)題。

　　馬克思恩格斯較為深入地分析了中國(guó)社會(huì)和“中國(guó)革命的特點(diǎn)”⑥。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展是一般性和特殊性的統(tǒng)一。他們看到了中國(guó)社會(huì)的內(nèi)外交困，看到了中國(guó)革命的特殊性。他們運(yùn)用自己的理論分析了中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)和實(shí)際。馬克思在分析印度、俄國(guó)等東方國(guó)家時(shí)，常談到中國(guó)問(wèn)題，把這些問(wèn)題稱(chēng)為“東方糾紛”，把中國(guó)稱(chēng)為“純粹東方”⑦。他們看到了這個(gè)封建帝國(guó)的腐朽與保守。在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯甚至把中國(guó)和印度歸入“那些幾千年來(lái)沒(méi)有進(jìn)步的國(guó)家”⑧。馬克思深入分析了中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為中國(guó)社會(huì)是“小農(nóng)社會(huì)”，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的核心是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)。在1858年10月發(fā)表的《英中條約》一文中，馬克思有“以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)為核心的當(dāng)前中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”⑨這一表述，表明他們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)封建制度的腐朽。在1857年6月發(fā)表的《波斯和中國(guó)》一文中，恩格斯明確指出沒(méi)落的清王朝的封建制度是“世界上最古老國(guó)家的腐朽的半文明制度”⑩。他們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的社會(huì)危機(jī)。他們從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)入手分析這一危機(jī)，認(rèn)為“以手工勞動(dòng)危機(jī)為基礎(chǔ)的中國(guó)工業(yè)經(jīng)不住機(jī)器的競(jìng)爭(zhēng)。牢固的中華帝國(guó)遭受了社會(huì)危機(jī)”(11)，把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理運(yùn)用于分析中國(guó)社會(huì)實(shí)際。他們看到了中國(guó)社會(huì)正在走向崩潰，看到了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的社會(huì)革命形勢(shì)，認(rèn)為“這個(gè)國(guó)家現(xiàn)在已經(jīng)接近滅亡，已經(jīng)面臨一場(chǎng)大規(guī)模革命的威脅”(12)。馬克思還深入分析了舊中國(guó)行將解體的外部原因，認(rèn)為外敵入侵是帝國(guó)崩潰的直接原因之一。在《中國(guó)革命與歐洲革命》一文中，他指出：“英國(guó)的大炮破壞了皇帝的權(quán)威，迫使天朝帝國(guó)與地上的世界接觸，與外界完全隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過(guò)英國(guó)而為暴力所打破的時(shí)候，接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣?！?13)恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中已經(jīng)明確指出“中國(guó)現(xiàn)在也正在走向革命”(14)。恩格斯認(rèn)為：“中國(guó)和印度，兩國(guó)共有45000萬(wàn)人口，現(xiàn)在亞洲舉足輕重的國(guó)家。”(15)1862年，發(fā)表在《新聞報(bào)》上的《中國(guó)記事》一文中，馬克思認(rèn)為：“鴉片沒(méi)有起催眠作用，反而起了驚醒作用?！?16)他認(rèn)為，“英國(guó)引起了中國(guó)革命”(17)，認(rèn)識(shí)到了英國(guó)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是促使受苦受難的中國(guó)人民覺(jué)醒的外部刺激。馬克思恩格斯已經(jīng)認(rèn)識(shí)到外敵(帝國(guó)主義)和封建主義是中國(guó)革命的基本對(duì)象。

　　馬克思恩格斯運(yùn)用自己的理論看到了中國(guó)革命與歐洲革命和世界革命的聯(lián)系。普遍聯(lián)系是唯物辯證法的基本內(nèi)容。馬克思分析了中國(guó)革命與歐洲革命和世界革命的關(guān)系。1853年6月，在《中國(guó)革命與歐洲革命》一文中，他認(rèn)為：“歐洲人民下一次的起義，他們下一階段爭(zhēng)取共和自由、爭(zhēng)取廉潔政府的斗爭(zhēng)，在更大的程度上恐怕要決定于天朝帝國(guó)(歐洲的直接對(duì)立面)目前發(fā)生的事件，而不是決定于現(xiàn)存其他任何政治原因?！?18)此處的“天朝帝國(guó)”即為中國(guó)的清王朝。這里所說(shuō)的“目前發(fā)生的事件”即為洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)革命。馬克思還看到了以太平天國(guó)革命為代表的亞洲社會(huì)革命爆發(fā)的必然性。在《不列顛在印度的統(tǒng)治》一文中，他發(fā)出了這樣的疑問(wèn)：“如果亞洲的社會(huì)狀態(tài)沒(méi)有一個(gè)根本的革命，人類(lèi)能不能實(shí)現(xiàn)自己的命運(yùn)?”(19)他看到了以中國(guó)革命為代表的亞洲革命的世界性意義。在他看來(lái)，歐洲的革命將取決于“驚心動(dòng)魄的革命”(20)——中國(guó)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。馬克思已經(jīng)運(yùn)用自己的理論，從世界歷史整體性和聯(lián)系性的角度考察中國(guó)革命與歐洲革命。恩格斯晚年深刻論述了中國(guó)革命對(duì)歐洲革命的影響問(wèn)題，在1894年9月寫(xiě)給考茨基的信中，他提出：“資本主義生產(chǎn)，只有中國(guó)尚待它去征服了，當(dāng)它最終征服中國(guó)的時(shí)候，它卻使自己在自己祖國(guó)的存在成為不可能了?！?21)同年11月，在寫(xiě)給左爾格的信中，他又提出：“資本主義征服中國(guó)的同時(shí)，也將促進(jìn)歐洲和美洲資本主義的崩潰?！?22)他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和變化具有世界性意義。在論述中國(guó)革命和歐洲革命二者關(guān)系時(shí)，馬克思提出中國(guó)革命和歐洲革命“兩極相連”(extremes meet(23))，意為中國(guó)與歐洲兩極革命互相推動(dòng)。馬克思恩格斯實(shí)際上已經(jīng)把中國(guó)革命看成是世界革命的一部分。恩格斯也認(rèn)識(shí)到了歐洲對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)為“中國(guó)人必定歐洲化”(24)，他已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了“歐風(fēng)美雨”將對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的巨大影響。在談到中日戰(zhàn)爭(zhēng)的后果時(shí)，恩格斯認(rèn)為“古老中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)的制度將完全崩潰”(25)，認(rèn)識(shí)到了甲午海戰(zhàn)的慘敗是對(duì)清王朝的致命一擊。

　　馬克思站在被壓迫民族和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義立場(chǎng)上斥責(zé)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略。他看到了列強(qiáng)即國(guó)際帝國(guó)主義的侵略是中國(guó)社會(huì)危機(jī)的主要原因之一。馬克思指出：“不管引起這些起義的社會(huì)原因是什么，也不管這些原因是通過(guò)宗教的、王朝的還是民族的形式表現(xiàn)出來(lái)，推動(dòng)了這次大爆發(fā)的毫無(wú)疑問(wèn)是英國(guó)的大炮，英國(guó)用大炮強(qiáng)迫中國(guó)輸入名叫鴉片的麻醉劑?！?26)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英法聯(lián)軍聯(lián)合侵華，劫掠了圓明園。1857年4月，馬克思在《英人在華的殘暴行動(dòng)》一文中指出英法挑起的這場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是“極端不義的戰(zhàn)爭(zhēng)”(27)。馬克思站在中國(guó)人民的正義立場(chǎng)上痛斥英法侵略者。

　　馬克思對(duì)中國(guó)人民充滿同情，勇敢地聲援中國(guó)人民反抗外敵入侵的正義斗爭(zhēng)。同樣在《英人在華的殘暴行動(dòng)》一文中，在深入分析“亞羅號(hào)事件”后，馬克思指出：“英國(guó)人控告中國(guó)人一樁，中國(guó)人至少可以控告英國(guó)人九十九樁?！?28)他還痛斥英國(guó)媒體以沉默偏袒奉行侵略行徑的本國(guó)政府和軍隊(duì)，他說(shuō)：“非法的鴉片貿(mào)易年年靠摧殘人命和敗壞道德來(lái)填滿英國(guó)國(guó)庫(kù)的事情，我們一點(diǎn)也聽(tīng)不到。”(29)他還一針見(jiàn)血地指出了中國(guó)和英帝國(guó)之間的矛盾，“在中國(guó)，壓抑著的、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)燃起的仇英火種，爆發(fā)成了任何和平友好的表示都未必能撲滅的憤怒烈火”(30)。他尖銳地指出英國(guó)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是“海盜式的英中戰(zhàn)爭(zhēng)”。馬克思駁斥了時(shí)任英國(guó)首相帕麥斯頓等人的侵華行徑，他明確指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，屠殺中國(guó)人的事情是帕麥斯頓勛爵親手策劃的?！?31)

　　恩格斯看到了中國(guó)人民抵御外侮的辦法——“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”(popular war)(32)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是唯物史觀的基本原理之一。恩格斯看到了中國(guó)革命的偉力蘊(yùn)藏于民眾中間。在《波斯和中國(guó)》一文中，他認(rèn)識(shí)到了中國(guó)人民同仇敵愾的愛(ài)國(guó)精神，“民眾積極地而且是狂熱地參加反對(duì)外國(guó)人的斗爭(zhēng)”，“是英國(guó)政府的海盜政策造成了這一所有中國(guó)人普遍奮起反抗所有外國(guó)人的局面，并使之表現(xiàn)為一場(chǎng)滅絕戰(zhàn)”。他指出：“我們不要像道貌岸然的英國(guó)報(bào)刊那樣從道德方面指責(zé)中國(guó)人的可怕暴行，最好承認(rèn)這是保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是保存中華民族的人民戰(zhàn)爭(zhēng)?！?33)他發(fā)出這樣的疑問(wèn)：“如果中國(guó)人發(fā)起全民戰(zhàn)爭(zhēng)(national war)來(lái)抵抗他們……英國(guó)人又該怎么辦呢?”(34)恩格斯還看到了中華民族英勇抵御外侮的民族精神，他指出，中國(guó)軍隊(duì)無(wú)論軍事技術(shù)怎樣差，“卻不缺乏勇敢和銳氣”(35)。他看到了中華民族的凝聚力和大無(wú)畏的犧牲精神。

　　馬克思恩格斯對(duì)中國(guó)革命的前途做出了樂(lè)觀估計(jì)和科學(xué)預(yù)言，同時(shí)，他們也看到了歷史的曲折性和復(fù)雜性。他們?cè)茖W(xué)而大膽地預(yù)測(cè)中國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展。早在1850年1月，馬克思恩格斯就論述了“中國(guó)特色社會(huì)主義”(Der Chinesische Sozialismus)(36)與“歐洲社會(huì)主義”，他們指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義之于歐洲社會(huì)主義，也就像中國(guó)哲學(xué)之于黑格爾哲學(xué)一樣?！?37)這句話可以這樣理解：中國(guó)哲學(xué)可以看作是西方哲學(xué)的先導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義也可以是歐洲社會(huì)主義的先導(dǎo)。顯然，他們對(duì)中國(guó)革命非常樂(lè)觀，甚至認(rèn)為，中國(guó)革命可能領(lǐng)先于歐洲革命。他們熱情洋溢地談到：“當(dāng)我們的歐洲反動(dòng)分子不久的將來(lái)在亞洲逃難，最后到達(dá)萬(wàn)里長(zhǎng)城，到達(dá)最反動(dòng)最保守的堡壘的大門(mén)的時(shí)候，他們說(shuō)不定會(huì)看見(jiàn)上面寫(xiě)著：　自由　平等　博愛(ài)?！?38)1857年6月，恩格斯又提出：“過(guò)不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國(guó)垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光?！?39)他已經(jīng)看到了清帝國(guó)行將就木。歷史的發(fā)展證明，馬克思恩格斯的預(yù)言具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性。1912年，亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)在中國(guó)成立，自由民主的觀念開(kāi)始深入人心。1949年，中華人民共和國(guó)成立。20世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。馬克思恩格斯大膽而科學(xué)的預(yù)言基本得到了證實(shí)。在對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)樂(lè)觀預(yù)測(cè)的同時(shí)，他們也作了冷靜的分析。馬克思指出：“只要有一絲一毫的繁榮氣息，國(guó)君們的狂怒和人民的憤恨同樣都會(huì)緩和下來(lái)?！?40)事實(shí)證明，中國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展是曲折而復(fù)雜的。

　　馬克思恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)及革命特點(diǎn)，無(wú)情揭露和嚴(yán)厲譴責(zé)了英法等列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪，熱情贊揚(yáng)了中國(guó)人民抵抗外敵入侵的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了中國(guó)革命的光明前途。馬克思是把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)際、分析中國(guó)問(wèn)題、作出科學(xué)預(yù)見(jiàn)的第一人。他為馬克思主義的中國(guó)化做了最初的偉大嘗試。馬克思恩格斯是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的典范。

　　三、為中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的馬克思主義全面中國(guó)化奠定了理論基礎(chǔ)

　　隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，馬克思恩格斯對(duì)中國(guó)的研究逐漸為中國(guó)革命隊(duì)伍尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨人所熟知。中國(guó)共產(chǎn)黨人曾經(jīng)深入研討過(guò)這些著作。1926年至1934年間，上海新青年出版社出版的《馬克思主義的民族革命論》、上海新興書(shū)局出版的《民族革命原理》和北京出版的《政治生活》(1926年5月第76期，紅色五月特刊)、中央蘇區(qū)出版的《斗爭(zhēng)》(1934年7月21日第68期)都刊出了《中國(guó)革命與歐洲革命》的中譯文。《馬克思恩格斯論中國(guó)》是第一本中文版的馬克思恩格斯關(guān)于中國(guó)的論文集。這本論文集最早由莫斯科外國(guó)工人出版社于1937年出版。鑒于這個(gè)版本難于運(yùn)送到中國(guó)來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在1938年用解放社的名義和中國(guó)出版社的名義在延安和漢口出版了這部反映革命導(dǎo)師關(guān)注中國(guó)命運(yùn)和前途的著作。該譯本是根據(jù)俄文版《馬克思恩格斯全集》、《資本論》、《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《馬克思恩格斯文庫(kù)》等書(shū)編譯的，內(nèi)容主體是馬克思恩格斯于1853年至1862年期間發(fā)表在《紐約每日論壇》及《新聞報(bào)》上有關(guān)中國(guó)的論文。解放社出版的《馬克思恩格斯論中國(guó)》后來(lái)由人民出版社多次修訂再版。1951年，英國(guó)共產(chǎn)黨黨員，著名歷史學(xué)家陶爾(Dona Torr)編輯了《馬克思論中國(guó)》一書(shū)。1955年，民主德國(guó)曾出版了《馬克思恩格斯論中國(guó)》的德文版。1997年，中共中央編譯局編譯出版了《馬克思恩格斯論中國(guó)》(41)一書(shū)，該書(shū)參考了多種外文文獻(xiàn)，較為全面收錄了馬克思恩格斯研究中國(guó)的論文、社論和有關(guān)論述。此外，曾被中國(guó)共產(chǎn)黨列為重要學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》也包含了馬克思恩格斯大量有關(guān)中國(guó)問(wèn)題的論述。列寧和斯大林對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的分析、對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)即建立在馬克思恩格斯的研究基礎(chǔ)上。中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論創(chuàng)新和革命實(shí)踐中，吸收和發(fā)展了這些理論。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人吸收發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)革命特點(diǎn)和前途、中國(guó)革命與世界革命的關(guān)系等重大問(wèn)題的論斷。馬克思曾認(rèn)定中國(guó)是“小農(nóng)社會(huì)”(以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)為核心)。1912年，列寧則進(jìn)一步指出，中國(guó)是“亞洲一個(gè)最落后的農(nóng)民國(guó)家”(42)，他從其帝國(guó)主義理論視角考察中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)是“半殖民地”(43)。20世紀(jì)30年代，毛澤東已經(jīng)開(kāi)始使用“半殖民地”這一概念描述中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。認(rèn)為“中國(guó)是一個(gè)半殖民地國(guó)家”(44)。1939年10月，他在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中明確提出“中國(guó)是半殖民地半封建的國(guó)家”(45)。如上文所述，馬克思恩格斯已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了入侵的外敵和封建主義是中國(guó)革命的基本對(duì)象，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出要推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”。再如關(guān)于中國(guó)革命與世界革命的關(guān)系問(wèn)題。如上文所述，馬克思認(rèn)為中國(guó)革命與世界革命“兩極相連”。列寧進(jìn)而指出，“中國(guó)的革命”和亞洲其他國(guó)家的革命影響巨大，“我們正處在這些風(fēng)暴盛行‘反轉(zhuǎn)來(lái)影響’歐洲的時(shí)代”(46)，列寧已經(jīng)看到了中國(guó)革命的世界影響力。中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命中逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)的新民主主義革命與世界革命的關(guān)系。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》一文中明確闡發(fā)了“中國(guó)革命是世界革命的一部分”(47)這一重要理論。在革命的價(jià)值目標(biāo)和前途方面，馬克思恩格斯已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到“”，中國(guó)共產(chǎn)黨正是高舉自由民主的旗幟推翻了國(guó)民黨的專(zhuān)制統(tǒng)治，奪取了政權(quán)。今天，“自由”、“平等”(48)已經(jīng)作為人民共和國(guó)的核心價(jià)值要素被寫(xiě)入中國(guó)共產(chǎn)黨的報(bào)告中。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思恩格斯在考察中國(guó)問(wèn)題時(shí)理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線。馬克思恩格斯分析了中國(guó)的具體特點(diǎn)，看到了中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義侵略的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，指出了“中國(guó)特色社會(huì)主義和歐洲社會(huì)主義的區(qū)別”。列寧認(rèn)為中國(guó)革命有相對(duì)于歐洲的“先進(jìn)性”。1913年5月，他在《真理報(bào)》撰文盛贊中國(guó)革命，“現(xiàn)在中國(guó)的政治生活沸騰起來(lái)了，社會(huì)運(yùn)動(dòng)和民主主義高潮正在洶涌澎湃地發(fā)展”，他駁斥了“中國(guó)長(zhǎng)期完全停滯論”。他深入分析了中國(guó)革命的特殊性，指出：“在東方那些人口無(wú)比眾多、社會(huì)情況無(wú)比復(fù)雜的國(guó)家里，今后的革命無(wú)疑會(huì)比俄國(guó)革命帶有更多的特殊性?！?49)毛澤東指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”(50)。在改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，鄧小平指出，“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”(51)。中國(guó)共產(chǎn)黨人從事中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，對(duì)中國(guó)革命有著最為直觀的理解。相對(duì)于馬克思恩格斯和列寧，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合新的實(shí)際，逐步確立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路和制度。而這一新的高度正是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)上形成的。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人把理論領(lǐng)域的馬克思主義中國(guó)化拓展到實(shí)踐領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義全面中國(guó)化。馬克思恩格斯的馬克思主義中國(guó)化具有一定的歷史局限性。他們的中國(guó)化還局限在理論領(lǐng)域。相對(duì)于馬克思恩格斯，中國(guó)共產(chǎn)黨具有推動(dòng)馬克思主義在理論和實(shí)踐領(lǐng)域全面中國(guó)化的“天時(shí)”、“地利”和“人和”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命是在十月革命取得勝利、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)新的高潮興起之時(shí);中國(guó)共產(chǎn)黨人立足本土，最為了解中國(guó)國(guó)情，占盡地利;當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)風(fēng)起云涌，中國(guó)共產(chǎn)黨人與廣大工農(nóng)群眾血肉相連，凝聚起巨大的人和之氣。馬克思恩格斯身處歐洲，未參加過(guò)中國(guó)革命實(shí)踐。在一定程度上，他們的馬克思主義中國(guó)化，還只是處在理論研究階段，他們的理論需要靠中國(guó)共產(chǎn)黨人與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。馬克思恩格斯在世時(shí)并未指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)。但他們的理論包括關(guān)于中國(guó)的具體論述傳入中國(guó)后不久，便產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)作用。他們對(duì)中國(guó)的研究為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民主導(dǎo)的馬克思主義中國(guó)化提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為馬克思主義中國(guó)化的“兩次飛躍”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是在馬克思恩格斯探索性地運(yùn)用馬克思主義基本原理研究中國(guó)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人先后創(chuàng)立了新民主主義理論，取得了新民主主義革命的偉大勝利，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

　　馬克思對(duì)中國(guó)的解讀也有一些不準(zhǔn)確之處。馬克思曾對(duì)中國(guó)太平天國(guó)革命過(guò)于樂(lè)觀，1853年6月，馬克思曾分析認(rèn)為：“可以有把握地說(shuō)，中國(guó)革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個(gè)火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機(jī)引爆，這個(gè)普遍危機(jī)一擴(kuò)展到國(guó)外，緊接而來(lái)的將是歐洲大陸的政治革命?！?52)此時(shí)，馬克思認(rèn)為中國(guó)太平天國(guó)革命的星星之火具有引爆世界革命的燎原之勢(shì)。但形勢(shì)的發(fā)展，并沒(méi)有像馬克思預(yù)測(cè)的這么樂(lè)觀。此后，1857年，資本主義世界曾爆發(fā)了金融危機(jī)，但未能動(dòng)搖資本主義的基礎(chǔ)。1861年美國(guó)發(fā)生南北戰(zhàn)爭(zhēng)，1864年平息。中國(guó)的太平天國(guó)革命也被鎮(zhèn)壓下去。直到1917年，俄國(guó)爆發(fā)十月革命，世界革命形勢(shì)才又重新高漲。顯然，馬克思對(duì)中國(guó)革命和世界革命形勢(shì)的估計(jì)過(guò)于樂(lè)觀了。

　　綜上所述，馬克思恩格斯對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)識(shí)是深刻的，預(yù)見(jiàn)是科學(xué)的。他們的中國(guó)研究是馬克思主義理論運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際的典范。他們是馬克思主義中國(guó)化研究的開(kāi)拓者，是中國(guó)特色社會(huì)主義研究的開(kāi)拓者，是海外近現(xiàn)代中國(guó)研究(海外中國(guó)學(xué))的開(kāi)拓者，是他們開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的理論嘗試和探索。

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　　來(lái)源：《馬克思主義研究》(京)2013年8期 作者：路克利

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