淺析大學(xué)生道德養(yǎng)成教育現(xiàn)狀論文
對大學(xué)進(jìn)行道德養(yǎng)成教育主要是指培養(yǎng)大學(xué)生自覺遵守社會(huì)主義道德規(guī)范，形成遵守規(guī)則的道德習(xí)慣。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于大學(xué)生道德養(yǎng)成教育論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
大學(xué)生道德養(yǎng)成教育論文篇1：《淺析如何培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成教育》
摘 要：隨著當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和文明化程度的提高，職業(yè)技術(shù)和文化水平不僅僅是選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，道德品質(zhì)的衡量也是重要方面，當(dāng)代大學(xué)生作為城市建設(shè)的主力軍和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的推動(dòng)力，要在在社會(huì)上真正的立足，道德品質(zhì)是不可缺失的重要因素，但是當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)卻呈下降趨勢，文明漏洞也令人感到擔(dān)憂，注重和加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成教育是加強(qiáng)和改善大學(xué)生道德品質(zhì)的重要途徑，推進(jìn)對大學(xué)生的養(yǎng)成教育，能有效提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生的道德品質(zhì) 缺失 如何培養(yǎng)和提高
一、不懂得尊重他人
學(xué)會(huì)尊重他人是被別人尊重的前提，在與人際交往的過程中，應(yīng)該互相包容互相幫助，妥善的處理好人際關(guān)系，尊重是與人相處的重要前提，學(xué)會(huì)尊重是人生的大智慧，也是一筆無形的財(cái)富。古人說：“敬人者恒敬之”，“愛人者恒愛之”，尊重他人才能得到他人的尊重，傷害他人的后果最終也會(huì)傷及自身。
在大學(xué)生活中，大部分學(xué)生都是集體生活，大學(xué)生要學(xué)會(huì)與人相處，尊重同學(xué)，然而，有些大學(xué)生卻不以為然，偷窺別人的隱私，并且有的學(xué)生大肆宣揚(yáng)當(dāng)作茶余飯后的笑話，置別人的感受與不顧，并且隱私透明化，秘密公眾化，都是不懂的尊重他人的后果，甚者不懂的尊重他人的自尊。開玩笑過了頭，就會(huì)適得其反。?????
在現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生卻不懂得尊重別人，高傲，自大。尊師是作為學(xué)子們必須嚴(yán)格恪守的，可是尊師的氣氛卻在不知不覺中慢慢的淡化。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個(gè)人如果連起碼的尊重都做不到，那么，他到底能做什么?
二、缺乏責(zé)任感
責(zé)任感是現(xiàn)代社會(huì)衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德的基準(zhǔn)，作為一個(gè)社會(huì)成員，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒有無權(quán)力的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯(cuò)誤的。每個(gè)成員應(yīng)該培養(yǎng)集體觀念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)?，F(xiàn)在大學(xué)生以為考上大學(xué)就代表前途光明了，不思進(jìn)取，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲與玩樂中，考試掛科就把責(zé)任推脫到代課老師身上，不會(huì)從自身找不足，缺乏最基本的反省意識(shí)。
在理想與信念方面，對奮斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會(huì)責(zé)任感，甚者走向思想空虛、玩世不恭、游戲人生;在生活態(tài)度方面，羨慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋媚外、鋪張浪費(fèi)、情趣低俗、追求享樂。
當(dāng)代大學(xué)生的誠信度降低。誠信往往是一個(gè)人最基本的道德素質(zhì)，所以在誠信面前任何人沒有選擇，何況是當(dāng)代大學(xué)生，當(dāng)代大學(xué)生是時(shí)代的先鋒，時(shí)代的精英，誠信更是必須要有的道德修養(yǎng)，但是在目前的大學(xué)校園里，誠信實(shí)在是處于一個(gè)很微妙的位置，即使被看得很神圣，同時(shí)也有可能被遺棄。誠信悄悄地被時(shí)代的精英們遺棄在灰暗的角落。
三、以自我為中心
當(dāng)代大學(xué)生以自我為中心的人越來越多，這種性格對別人，自己和集體都會(huì)造成很大的危害。
社會(huì)是一個(gè)大整體，大學(xué)生是里面最中心最強(qiáng)而有力的一部分，彼此相互融合相互聯(lián)系，要學(xué)會(huì)融入這個(gè)大整體來找尋自己的價(jià)值和人生追求。
現(xiàn)在獨(dú)生子女的增多，在家里享受的寵愛使其性格中自私的成分多了一些，什么都要以自我為中心，不懂得考慮其他人的感受，也不會(huì)分享，都是以自我思想為主導(dǎo)，認(rèn)為不管什么都應(yīng)該是按照自己的思想軌跡來走，如果沒有到達(dá)自己理想的目標(biāo)就會(huì)各種抱怨和各種不良情緒，有這種性格的大學(xué)生，自私自利。沒有集體觀念，對集體漠不關(guān)心，更是不懂的團(tuán)隊(duì)合作的精神。
四、思想畸形
大學(xué)生活的學(xué)習(xí)復(fù)雜多樣，需要耗費(fèi)高強(qiáng)度的腦力勞動(dòng)，這樣會(huì)帶來疲勞緊張等不良情緒。健康的情緒是提高學(xué)習(xí)效率的保障，身心的健康對大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也有積極的影響。但是現(xiàn)在的部分大學(xué)生卻表現(xiàn)出，孤僻，抑郁，自閉，容易走極端化等不良性格傾向。有些學(xué)生的道德觀念也發(fā)生重大變化，等價(jià)交換取代奉獻(xiàn)精神，個(gè)人主義取代集體主義，用無視追求取代精神追求。我國處于一個(gè)發(fā)展變革的時(shí)期，已有不少的道德體系適應(yīng)不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，但是規(guī)范的體系又尚未完全建立起來，一些大學(xué)生的價(jià)值觀念也被這些負(fù)面情緒影響。在生活上遇到困難和打擊，有些人一蹶不振，甚者可能選擇自殺來逃避問題。
五、如何提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)
1.教育者自身的榜樣要求
對于教育者來說，主要的任務(wù)是傳道解惑，所謂解惑，顧名思義，授以知識(shí)解答疑惑，傳道呢?就是教育學(xué)生如何做人，如何塑造完美的人格，教育者本身作為一個(gè)輸送管，也必須要保持自身的道德優(yōu)秀，提高自身的師德修養(yǎng)，要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，以自己作為榜樣來感染學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想和言行。
教師不僅是知識(shí)的傳播者，智慧的啟迪者，也是精神的熏陶者，人格的影響者，道德的體現(xiàn)者，教師的工作對象是學(xué)生，教師的一言一行都會(huì)對學(xué)生的世界觀，人生觀，價(jià)值觀產(chǎn)生深刻的影響，所以，加強(qiáng)師德不僅關(guān)系到教師的自身修養(yǎng)，也關(guān)系到民族的未來，教師的一舉一動(dòng)都對學(xué)生有著潛移默化的作用，因此，教師以自己良好的道德修養(yǎng)去影響學(xué)生，才是真正的教書育人。
2.家庭的培養(yǎng)
家庭的驕縱溺愛和家庭從小所生長在不健全的家庭環(huán)境都對道德的的養(yǎng)成有莫大的關(guān)系，樹立良好的道德修養(yǎng)，家庭的教育也是必不可少的一部分，父母的思想風(fēng)貌道德品格、生活方式、語言行為、相互之間的態(tài)度以及對子女的態(tài)度、子女在家庭中的地位，這一切無不潛移默化地影響著孩子。
家長要了解孩子全方面的心理因素以及行為動(dòng)作，積極正確的認(rèn)識(shí)和處理人際關(guān)系，尊重別人、關(guān)愛別人、與人多溝通，有計(jì)劃的采用科學(xué)的方法，營造良好的家庭氛圍，以幫助子女形成良好的道德修養(yǎng)。為子女良好道德的養(yǎng)成出力，一些家長也要收起只養(yǎng)不教，放任不管態(tài)度，真正負(fù)起教育的責(zé)任。
3.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育
傳統(tǒng)文化作為中華民族綿延幾千年的深刻烙印，有其獨(dú)特的魅力影響著我們的思想品格，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良的道德品質(zhì)，凝聚著民族的智慧和力量，不僅成為一代又一代人的精神動(dòng)力，其也有重要的現(xiàn)實(shí)的意義，它能夠完善我們的人格和道德，經(jīng)過中華傳統(tǒng)美德的熏陶，能夠糾正個(gè)人的價(jià)值判斷和價(jià)值，應(yīng)該把傳統(tǒng)文化里的優(yōu)秀的人格教育作為重要的內(nèi)容，培養(yǎng)高素質(zhì)高學(xué)歷高品質(zhì)的當(dāng)代有為大學(xué)，正確引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接觸、了解中國傳統(tǒng)文化，其有價(jià)值的部分對學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式都能產(chǎn)生積極影響，
4.評議
道德品質(zhì)作為衡量人才重要的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校應(yīng)該注重這方面的教育和評議，在一個(gè)學(xué)生的綜合評定中，應(yīng)該把道德素質(zhì)也作為一個(gè)評估標(biāo)準(zhǔn)。這樣才能使學(xué)生意識(shí)到道德品質(zhì)在今后的發(fā)展中的重要性，也會(huì)努力的提高自身的道德修養(yǎng)。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)該設(shè)立一些獎(jiǎng)項(xiàng)來表彰一些品德高尚的學(xué)生，可以采取老師和部分學(xué)生的意見來衡量。
高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)理論化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。
參考文獻(xiàn)
[1]高等教育學(xué)，西北大學(xué)出版社，2010，10(01)
[2]教育心理學(xué)，西北大學(xué)出版社，2010，10(01)
大學(xué)生道德養(yǎng)成教育論文篇2：《試論高職大學(xué)生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育》
論文 摘要： 職業(yè)道德行為養(yǎng)成 教育 在21世紀(jì)人才的競爭中越來越重要。對于當(dāng)今高職大學(xué)生來說，認(rèn)清就業(yè)形勢，了解用人單位對人才的需求，努力提高自己的理論水平和綜合能力，平時(shí)多參加校內(nèi)外的各種 實(shí)踐活動(dòng)，注重對職業(yè)道德行為養(yǎng)成的培養(yǎng)，就能不斷適應(yīng)新的就業(yè)需求和新形勢的挑戰(zhàn)。
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德行為養(yǎng)成;培育期;定向期;就業(yè)實(shí)踐期
在21世紀(jì)，人才的競爭，歸根到底是勞動(dòng)者素質(zhì)的競爭只有高素質(zhì)的勞動(dòng)者才能生產(chǎn)出高質(zhì)量高水平的產(chǎn)品，提供高質(zhì)量高層次的服務(wù)。那么，這一切取決于什么呢?我想莫過于職業(yè)道德行為的養(yǎng)成。職業(yè)道德行為的養(yǎng)成是職業(yè)道德素質(zhì)的表現(xiàn)，是從業(yè)者綜合素質(zhì)的重要組成部分。要想事業(yè)獲得成功，那么首先就要提高綜合素質(zhì)。人的綜合素質(zhì)是多角度、多側(cè)面、多層次、變動(dòng)性的整體，各個(gè)因素之間既相對獨(dú)立，又相互 聯(lián)系、密不可分。其中，任何一個(gè)因素的欠缺，都會(huì)造成人的整體素質(zhì)的降低。所以我們從小就要注重培養(yǎng)自己各個(gè)方面的綜合素質(zhì)。只有這樣才能讓自己在未來激烈的競爭中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
一、高職大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀
1.供過于求。在沒有出現(xiàn) 經(jīng)濟(jì) 危機(jī)的時(shí)候，大學(xué)生的就業(yè)問題也是比較突出的問題，從整個(gè)就業(yè)情況看，大學(xué)生的供給明顯大于實(shí)際需求。不是總量的供過于求，而是結(jié)構(gòu)性的供過于求，主要是培養(yǎng)的大學(xué)生的方向及大學(xué)生所應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容和 社會(huì)的實(shí)際需求是脫節(jié)的。 企業(yè) 用人的時(shí)候，首選是相關(guān)專業(yè)，其次是高潛質(zhì)的人，因?yàn)槠髽I(yè)在 發(fā)展 期需要大量的人員補(bǔ)給，有些人是可以在 工作過程中逐漸培養(yǎng)的，這也為一部分專業(yè)不對口的大學(xué)生解決了就業(yè)的問題。
當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來的時(shí)候，企業(yè)普遍實(shí)行的保守的發(fā)展戰(zhàn)略和緊縮的財(cái)務(wù)戰(zhàn)略，一方面人力資源的補(bǔ)給大幅減少，另一方面用于培養(yǎng)與培訓(xùn)的費(fèi)用也大幅減少，在招聘的時(shí)候會(huì)對相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生優(yōu)中選優(yōu)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的結(jié)果是，無論是從結(jié)構(gòu)看，還是從總量上看，大學(xué)生的數(shù)量都是供過于求。
2.缺乏勝任力。現(xiàn)在高校培養(yǎng)的大學(xué)生都是掌握了一定的理論，實(shí)踐非常缺乏，即便是對實(shí)踐要求極高的技工類，很多學(xué)校因?yàn)榉N種原因取消和減少了實(shí)踐的課程。大量理論的課程讓學(xué)生在專業(yè)方向上的收益是有限的，缺乏實(shí)踐能力的大學(xué)生成了紙上談兵的高手。企業(yè)是非常現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，需要的人就是能夠給企業(yè)直接帶來績效的人，而紙上談兵的大學(xué)生并不能馬上給企業(yè)帶來績效，還要搭上老員工給為其輔導(dǎo)，從而影響了企業(yè)的整體績效。現(xiàn)在很多企業(yè)都停止了招聘新員工，尤其是大學(xué)生，即便招聘也是有實(shí)力的公司進(jìn)行的優(yōu)中選優(yōu)的戰(zhàn)略性人才儲(chǔ)備;而有些有實(shí)力的公司，在進(jìn)行人才的戰(zhàn)略性調(diào)整，希望通過現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的變化，招募和儲(chǔ)備一批中高端人才和優(yōu)秀的技術(shù)骨干，從而迎接經(jīng)濟(jì)危機(jī)過去后的新的發(fā)展。而大學(xué)生沒能在這一轉(zhuǎn)機(jī)中受到青睞，其根本原因是大學(xué)生畢業(yè)后，不具備相關(guān)工作的勝任力。
大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會(huì)普遍關(guān)注的問題，對大學(xué)生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育的反思也愈發(fā)深刻。學(xué)校也在積極尋找教育改革途徑，雖然每個(gè)學(xué)校每年都在做著就業(yè)率 統(tǒng)計(jì)和 報(bào)告，但是有些學(xué)校有些院系的教育探索已經(jīng)在好幾年前就開始了，比如在湖南 工業(yè) 職業(yè)技術(shù)學(xué)院的 機(jī)械工程系、電氣工程系等好幾年前就成立了實(shí)驗(yàn)室，引進(jìn)了實(shí)訓(xùn)的教學(xué)模式，并建立有自己的 實(shí)習(xí)工廠，現(xiàn)在又在積極探討本身引進(jìn)企業(yè)的教育產(chǎn)品和模式。企業(yè)首要考慮的不是職業(yè)道德行為教育問題，卻間接地促進(jìn)了職業(yè)道德行為教育的改革和對教育本身的思考和探索，應(yīng)該說已經(jīng)開始思考教育本身的問題、解決途徑和自身的價(jià)值了。企業(yè)一開始考慮的是如何能獲取更多更好的能快速勝任工作的人，于是一些企業(yè)在相關(guān)的高校建立了定制培養(yǎng)班，按照自己企業(yè)的要求和實(shí)踐培養(yǎng)大學(xué)生，然后招募其到本企業(yè)工作，比如機(jī)械工程系的遠(yuǎn)大班、中聯(lián)班、博世班等。這是解決目前問題的途徑之一，解決問題的根本辦法還是職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育本身的探索和實(shí)踐。問題的產(chǎn)生不是一朝一夕的，所以解決問題的過程也不會(huì)是一蹴而就的。需要從各個(gè)角度，不同的時(shí)間段有不同的側(cè)重點(diǎn)，逐步來解決這一問題。 二、高職學(xué)校 教育 中不同階段的 職業(yè)道德行為養(yǎng)成
1.打好基礎(chǔ)。為職業(yè)道德行為養(yǎng)成做準(zhǔn)備
順利就業(yè)不是一蹴而就的事情，需要做長期規(guī)劃。要想找到一份理想的 工作，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，需要大學(xué)生們在大一學(xué)期間就做好職業(yè) 發(fā)展 規(guī)劃。大一是“培育期”，學(xué)生應(yīng)多與學(xué)長進(jìn)行交流，初步了解自己未來想從事職業(yè)的情況，利用 網(wǎng)絡(luò) 進(jìn)行輔助學(xué)習(xí)。
在各類招聘會(huì)上我們可以看到，對于高職高專類畢業(yè)生 企業(yè) 普遍表示更欣賞他們過硬的專業(yè)技能和務(wù)實(shí)的工作態(tài)度據(jù)了解，參加招聘的企業(yè)以民營企業(yè)為主，包括著名的房地產(chǎn)集團(tuán)、酒店、IT行業(yè)等等，顯示出民營企業(yè)對人才需求的渴切。而且在今年，企業(yè)“人才高消費(fèi)”的觀念有所改變，有不少企業(yè)就表示：“能用大專生，就不用本科生甚至研究生。”這說明，學(xué)得一技傍身的高職高專畢業(yè)生正逐漸以過硬的專業(yè)技能贏得用人單位的青睞，企業(yè)也開始轉(zhuǎn)變用人觀念，不再一味追求高學(xué)歷，而更加推崇“實(shí)用的才是最好的”擇才理念。
因此，大一時(shí)期最重要也是最實(shí)際的事就是要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不要以為進(jìn)了大學(xué)就進(jìn)了 保險(xiǎn)箱，每學(xué)期為了 考試 而學(xué)習(xí)要知道我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)是為了今后就業(yè)打基礎(chǔ)要注重專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。大一正是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，要在職場上擁有過人的實(shí)力，必須擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，為最終的職業(yè)道德行為養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。
2.扎實(shí)專業(yè)知識(shí)基本功，培養(yǎng)自己的一技之長是形成良好職業(yè)道德行為養(yǎng)成的基石。
大二為“定向期”，學(xué)生應(yīng)考慮未來是繼續(xù)深造還是就業(yè)開始嘗試兼職和 社會(huì) 實(shí)踐活動(dòng)。我院推行一張文憑多種證書相結(jié)合的培養(yǎng)模式，希望學(xué)生積極通過 英語 和 計(jì)算 機(jī)相關(guān)證書考試，在畢業(yè)時(shí)具有較強(qiáng)的綜合能力。
挖掘自己的潛能，培養(yǎng)自己的一技之長。在招聘會(huì)上，參加應(yīng)聘的人成千上萬，用人單位憑什么選擇你呢?在同等學(xué)歷下，你怎樣才能脫穎而出呢?那就要懂得展示自己的優(yōu)勢，展示別人沒有而你擁有的東西。作為大二的學(xué)生，不妨利用業(yè)余時(shí)間，根據(jù)自己對職業(yè)生涯的規(guī)劃，根據(jù)自己的興趣培養(yǎng)一項(xiàng)專長。它會(huì)為你今后就業(yè)增加一項(xiàng)砝碼。
3.要注重綜合素質(zhì)培養(yǎng).特別是動(dòng)手能力培養(yǎng)是養(yǎng)成職業(yè)道德行為養(yǎng)成的關(guān)鍵。
大三為“就業(yè)實(shí)踐期”，學(xué)生應(yīng)將目標(biāo)確定在提高求職技能、搜索公司信息。要準(zhǔn)備參加各類招聘會(huì)，通過預(yù)習(xí)或模擬 面試，強(qiáng)化求職技巧。大三學(xué)生， 實(shí)習(xí)不僅是一個(gè)將書本知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中的過程，更是一個(gè)讓心態(tài)成熟的過程。學(xué)校生活和職場生活是完全兩樣的，后者要比前者復(fù)雜許多，許多應(yīng)屆畢業(yè)生經(jīng)過半年時(shí)間都未必能完全適應(yīng)。特別是現(xiàn)在許多招聘單位想要的是一上班就可以立刻投入工作的人才，他們沒有耐心去培訓(xùn)那些沒有經(jīng)過職場鍛煉，渾身學(xué)生味的畢業(yè)生。所以，常常利用假期時(shí)間到企業(yè)鍛煉，能夠讓畢業(yè)生逐漸在業(yè)務(wù)水平、待人接物方面有所提高，到畢業(yè)時(shí)不僅有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力，同時(shí)也具備較高的綜合素質(zhì)，成為一個(gè)“多面手”，就能不斷適應(yīng)新的就業(yè)需求和新形勢的挑戰(zhàn)到了，這樣畢業(yè)時(shí)就能夠更好實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。
從往屆畢業(yè)生就業(yè)調(diào)查問卷和實(shí)際調(diào)查的 統(tǒng)計(jì)情況看，畢業(yè)生用人單位普遍反映，我院培養(yǎng)的學(xué)生 政治 素質(zhì)高，業(yè)務(wù)過硬，工作中吃苦耐勞，勤學(xué)好問，上進(jìn)心強(qiáng)，一般都是基層單位的業(yè)務(wù)骨干和業(yè)務(wù)能手。但學(xué)生的綜合素質(zhì)不高，突出表現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)面窄：動(dòng)手能力，創(chuàng)新能力有限三個(gè)方面。隨著人才競爭的不斷加強(qiáng)，如招聘職員、干部競爭上崗或輪崗，用人單位不僅僅注重學(xué)生的理論水平，更注重學(xué)生的實(shí)際業(yè)務(wù)能力和職業(yè)道德行為養(yǎng)成;不僅僅重視學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，更重視學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括動(dòng)手能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、應(yīng)變能力、公關(guān)能力、交際能力、協(xié)調(diào)能力、口頭表達(dá)能力、 寫作能力和服務(wù)意識(shí)與能力等等，期望員工能為企業(yè)帶來 經(jīng)濟(jì) 效益和社會(huì)效益。所以認(rèn)清就業(yè)形勢，了解用人單位對人才的需求，在大一、大二階段，努力提高自己的理論水平和綜合能力，平時(shí)多參加校內(nèi)外的各種實(shí)踐活動(dòng)，注重對職業(yè)道德行為養(yǎng)成的培養(yǎng)，就能不斷適應(yīng)新的就業(yè)需求和新形勢的挑戰(zhàn)。
大學(xué)生道德養(yǎng)成教育論文篇3：《淺談大學(xué)生道德行為的養(yǎng)成教育》
論文 關(guān)鍵詞：養(yǎng)成 教育 道德行為 師德建設(shè)
論文摘要：針對大學(xué)生文明道德的現(xiàn)狀，提出了從學(xué)校教育、家庭教育和自我教育三個(gè)方面對大學(xué)生進(jìn)行健康生活方式的養(yǎng)成教育。
重視和加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，是當(dāng)前和未來相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)大學(xué)思想 政治 工作的重心。養(yǎng)成教育是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的重要途徑。在新形勢下推進(jìn)對大學(xué)生的養(yǎng)成教育，能有效提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。
所謂養(yǎng)成教育，是指著眼于做人的基本素質(zhì)，并以 社會(huì)道德規(guī)范和 法律 規(guī)范為主要內(nèi)容，通過系統(tǒng)完善的的教育過程與 環(huán)境使一個(gè)人在長期的潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和思維模式的一種教育活動(dòng)。具體地講，養(yǎng)成教育是一種使 自然 人成為社會(huì)人的教育，是使青少年具備生存和 發(fā)展 的基本素質(zhì)和基礎(chǔ)技能的教育，它通過教育者長期培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，受教育者自我約束、自我控制而形成的一種不需要任何外力監(jiān)督就能自然表現(xiàn)出來的健康的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力。養(yǎng)成教育是一種 實(shí)踐性、體驗(yàn)性極強(qiáng)的過程教育，只有當(dāng)某種行為方式成為個(gè)體性格中穩(wěn)定的、長期的需要和傾向時(shí)，才可以說養(yǎng)成教育是成功的。
l 大學(xué)生道德行為方面存在的問題
1.1學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，學(xué)習(xí)自覺性差
具體表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)目的不明確，思想不集中，缺乏自信心;體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、刻苦精神、鉆研精神，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散;體現(xiàn)在教學(xué)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)沒興趣，上課遲到、缺課、逃課，對課程學(xué)習(xí)缺乏熱情， 考試 作弊。學(xué)習(xí)習(xí)慣差表現(xiàn)為：缺乏自主學(xué)習(xí)意識(shí)，上課看閑書，說閑話，玩手機(jī)短信，課后玩電腦游戲、通宵達(dá)旦上網(wǎng)等。
1.2缺乏文明的生活習(xí)慣，生活自理能力不強(qiáng)
具體表現(xiàn)為：宿舍衛(wèi)生差，動(dòng)手能力差;就寢時(shí)間隨意性強(qiáng);飲食習(xí)慣不好，隨意花錢現(xiàn)象嚴(yán)重，某些學(xué)生吸煙酗酒現(xiàn)象嚴(yán)重。在 現(xiàn)代 生活消費(fèi)意識(shí)熏陶下，加上當(dāng)代的大學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女的優(yōu)越條件，我們的大學(xué)生大都缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活理念。相當(dāng)比例的大學(xué)生有追求安逸享樂、新潮刺激、高檔化生活的傾向。
1.3自我認(rèn)知、情緒調(diào)節(jié)能力、 心理承受能力弱化
隨著改革開放的深入進(jìn)行和社會(huì)主義市場 經(jīng)濟(jì) 觀念的深人人心，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生了根本性的變化，學(xué)生的競爭意識(shí)也不斷加強(qiáng)，從基本知識(shí)的學(xué)習(xí)到全面能力養(yǎng)成都形成了你追我趕、相互競爭的氛圍。這對于不斷提升人才的智能水平有著相當(dāng)積極的作用，但是面對激烈的競爭，學(xué)生的壓力卻越來越重，心理承受能力日漸脆弱，爭強(qiáng)好勝、急功近利，希望獲得成功的動(dòng)機(jī)感太強(qiáng)，再加上當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，家境較好，從小嬌生慣養(yǎng)，更是無法面對失敗和挫折，一些大學(xué)生在挫折與失敗面前，往往表現(xiàn)得很脆弱，甚至跳樓、服毒、投湖。
1.4社會(huì)責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)
有些大學(xué)生往往以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)、集體次之，社會(huì)責(zé)任感意識(shí)淡化，敬業(yè)意識(shí)薄弱，理想追求淡化，缺乏遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。很大部分學(xué)生拼命學(xué)習(xí)，參加高考、研究生考試、努力爭取跨出國門，只是“為生存而學(xué)習(xí)”，為了將來找一份好工作，為了自己更好的發(fā)展。在他們看來，活著就是為了自己，至于他人、民族、國家均可置后。“主觀為自己，客觀為別人”，成為絕大部分的大學(xué)生的座右銘。
1.5在道德認(rèn)識(shí)與道德行為方面存在選擇相悖的問題
大學(xué)生大多自我意識(shí)很強(qiáng)，可是自我辨析力尚弱，自我控制力較差。由于長期的 中國 傳統(tǒng) 文化熏陶，以及從小就開始的灌輸式教育，使得中國的大學(xué)生對集體主義、樂于助人、孝敬父母、艱苦樸素、積極進(jìn)取等基本道德要求都可以娓娓道來。盡管他們能在嘴上說得條條是道，卻無法體現(xiàn)在各自的行動(dòng)中，在實(shí)際生活中，常常會(huì)出現(xiàn)生活行為失范等現(xiàn)象：向樓下潑臟水、公共教室無人擦黑板、教室衛(wèi)生無人打掃、在圖書館里撕書、隨地吐痰、侍強(qiáng)凌弱。
2 加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑
大學(xué)生的養(yǎng)成教育，應(yīng)該立足于社會(huì)主義人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，結(jié)合大學(xué)生的身心特點(diǎn)，注意與心理健康教育相結(jié)合，遵循心 理學(xué) 原則，服從學(xué)生的心理發(fā)展 規(guī)律 ，從教育和自我教育兩個(gè)著眼點(diǎn)出發(fā)，采用學(xué)生樂于接受的方法進(jìn)行教育，有層次性，有個(gè)別性地正確運(yùn)用教育手段，引導(dǎo)大學(xué)生在思想道德、行為習(xí)慣以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面進(jìn)行理性的選擇，養(yǎng)成良好的、符合社會(huì)需要的行為和習(xí)慣?！ ?.1切實(shí)加強(qiáng)高校 教育 者和 管理者的師德建設(shè)，發(fā)揮示范效應(yīng)
高校教育者和管理者的道德素養(yǎng)是大學(xué)生道德行為養(yǎng)成的直接參照系。“學(xué)高為師，身正為范”，發(fā)揮教師言傳身教的作用，這是養(yǎng)成教育的重要途徑。江澤民在第三次全國教育 工作會(huì)議上指出：“教師是學(xué)生增長知識(shí)和進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想 政治 上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表。”蘇聯(lián)教育家家里寧也說過：“教師的世界觀、品行、生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣的影響著全體學(xué)生。”教師的師德素養(yǎng)不僅關(guān)系到教師自身品格的完善，而且具有強(qiáng)烈的示范性，成為學(xué)生最直接的道德榜樣，對學(xué)生有著直接的、潛移默化的影響。但目前有些教師，對其言行的道德示范作用認(rèn)識(shí)不足，在課堂上散布與德育目標(biāo)不符的觀點(diǎn)和言論，發(fā)泄個(gè)人的不滿情緒，還有的把 社會(huì)上的不良風(fēng)氣和自身的壞習(xí)慣帶到課堂上來。有的教師教學(xué)方法簡單，教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，備課不下功夫;有些教師衣著隨便， 語言粗俗，批評學(xué)生不注重場合;有的管理人員和服務(wù)人員素質(zhì)不高，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，工作作風(fēng)和工作方法簡單粗暴。這些都給學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)帶來負(fù)面影響。教師的 職業(yè)道德是一種巨大的精神力量，是教師精神文明建設(shè)的主要方面，一個(gè)師德高尚、業(yè)務(wù)上有成就、學(xué)術(shù)上有造詣的教師，往往成為學(xué)生爭先效仿的楷模。教師只有自覺遵守職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，努力做到用崇高的政治信仰和道德觀念去點(diǎn)燃學(xué)生的理想之火，用高超的教學(xué) 藝術(shù) 去開啟學(xué)生的智慧之門，用良好的自身修養(yǎng)去做學(xué)生的行為楷模。這樣，學(xué)生才能“親其師，信其道，學(xué)其理，信其行”，達(dá)到“桃李不言下自成蹊”的境界。
2.2把養(yǎng)成教育內(nèi)容與學(xué)生 發(fā)展 實(shí)際相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)認(rèn)知欲望與潛能
高校養(yǎng)成教育應(yīng)堅(jiān)持 科學(xué) 發(fā)展觀，堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為本。大學(xué)生發(fā)展并不是一個(gè)抽象的概念，總是與他們特定的專業(yè)、學(xué)業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)等生活發(fā)展實(shí)際問題 聯(lián)系在一起的。因此，對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，必須堅(jiān)持做到共性與個(gè)性的統(tǒng)一，把養(yǎng)成教育內(nèi)容滲透、貫穿在他們各自的專業(yè)、學(xué)業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)等生命歷程中。
研究認(rèn)為，個(gè)體的意識(shí)傾向會(huì)影響個(gè)體道德判斷與行為的發(fā)展，個(gè)體的個(gè)性 心理特征也制約著道德行為的表現(xiàn)。認(rèn)為不同年齡、學(xué)制階段的大學(xué)生各有個(gè)性，學(xué)生的能力、氣質(zhì)、性格等特征各有不同。實(shí)現(xiàn)德育養(yǎng)成過程的個(gè)性化，依據(jù)個(gè)性實(shí)施教育，注重德育與“心育”統(tǒng)一，我們得進(jìn)行教育策略上的調(diào)整。合理安排教育內(nèi)容或任務(wù)的難度，作為教育者既不能過高也不能過低估計(jì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展水平，關(guān)注大學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，并據(jù)此安排恰當(dāng)?shù)慕逃黝}，找到大學(xué)生養(yǎng)成教育最佳切入點(diǎn)和突破口，協(xié)調(diào)他們的主體認(rèn)知，強(qiáng)化其迫切求變意識(shí)，使其在心靈深處感悟到養(yǎng)成教育對自己人生發(fā)展的重大意義。把道德問題與心理問題、意念問題，尤其是個(gè)性發(fā)展的階段性聯(lián)系在一起，從而激發(fā)大學(xué)生在養(yǎng)成教育中主動(dòng)認(rèn)同、自覺踐履意識(shí)與能力。
2.3重視并發(fā)揮家庭教育在大學(xué)牛群成教育中的重要的作用
大學(xué)生道德行為的養(yǎng)成教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合。有學(xué)者對小學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的“5+2=0”現(xiàn)象進(jìn)行了研究，即“學(xué)校辛辛苦苦地教育一周，難以抵擋家庭消極教育兩天”。這種現(xiàn)象在大學(xué)生身上也不同程度的存在。因此，學(xué)校教育如何達(dá)到與家庭教育的完美配合與協(xié)調(diào)，是大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中值得研究的課題。作為教育的主導(dǎo)力量，學(xué)校有義務(wù)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)起指導(dǎo)家庭教育的職責(zé)，以避免教育過程中的“5+2=0”現(xiàn)象。學(xué)校要有目的、有 計(jì)劃地指導(dǎo)家長采用的科學(xué)的教育方法，形成良好的家庭氛圍，以幫助其子女形成正確的道德品質(zhì)。要使每個(gè)家庭不僅重視學(xué)生的學(xué)業(yè)，更注重培養(yǎng)他們良好的品行。體現(xiàn)“生活教育”的理念，融教育哲理于生活中。
針對大學(xué)生家庭與院校距離過遠(yuǎn)，可以利用大學(xué)院校 網(wǎng)絡(luò) 平臺(tái)，建立學(xué)校與家庭聯(lián)系的綠色通道，并開辦網(wǎng)上家長培訓(xùn)課程或?qū)W校。建立家長聯(lián)系數(shù)據(jù)庫，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)狀況，適時(shí)且及時(shí)與家長聯(lián)系，讓家長對學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的監(jiān)督與管理。從而尋求家庭教育與學(xué)校教育目標(biāo)的一體化，爭取最大的合力，強(qiáng)化大學(xué)生文明道德行為的養(yǎng)成。
2.4通過大學(xué)生社團(tuán) 組織，實(shí)現(xiàn)自我教育和自我管理，激發(fā)大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)在動(dòng)力
所謂自我教育，就是啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生了解自我，認(rèn)識(shí)自我，在自我意識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的方法。自我教育并非放任自流，也非降低標(biāo)準(zhǔn)，而是在教育者的啟發(fā)下沿著教育目的的方向進(jìn)行的，因而是一種新型的有控影響。
養(yǎng)成教育是一種通過自我教育來完成的規(guī)則教育。適時(shí)開展“自我教育”的 經(jīng)驗(yàn)交流，宣傳推廣“自我教育”成效好的學(xué)生的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。提供一定的宣傳陣地，都不失為學(xué)生自我教育的好方法。
大學(xué)生已有了自己的辨識(shí)能力，他們有自己的生存觀和價(jià)值觀，懂得取舍。他們最忌諱硬性灌輸、強(qiáng)迫接受。在大學(xué)生的思想教育工作中，一味地強(qiáng)制執(zhí)行不僅無法收到理想的結(jié)果，反而會(huì)激起他們的逆反心理，與我們的教育期望背道而馳。我們只有將道德教育的影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想意識(shí)和道德規(guī)范，才能使之成為學(xué)生自己的精神財(cái)富，并以此規(guī)范自己的思想和行為。為達(dá)到有效的自我教育目的，應(yīng)切實(shí)調(diào)動(dòng)一切教育力量和手段，啟動(dòng)教育主體意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到個(gè)人良好的行為規(guī)范和習(xí)慣是自我發(fā)展的必然需求，從而激發(fā)自身潛在的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，達(dá)到慎獨(dú)自治的境界，這是我們養(yǎng)成教育所追求的理想目標(biāo)。
學(xué)生的主觀能動(dòng)性有著其它教育因素不可替代的作用。大學(xué)生大都有通過群團(tuán)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)凸顯自己特長、享受受人關(guān)注、被人了解的需要和愿望，愿意在團(tuán)體中表現(xiàn)自己才情操守。學(xué)校通過組建適應(yīng)各種需要的不同內(nèi)容、不同形式的社團(tuán)組織，幫助他們制定適度的規(guī)范、進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，讓他們自己組織開展有情趣的、有意義的活動(dòng)。引導(dǎo)彼此感染、感動(dòng)、模仿，達(dá)到相互促進(jìn)，彼此提升，內(nèi)化他人優(yōu)良品質(zhì)的目的，成功實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的目的于無形。
猜你喜歡：
淺析大學(xué)生道德養(yǎng)成教育現(xiàn)狀論文
