淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)論文
淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)論文
江澤民同志三個(gè)代表的重要思想,對(duì)新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出了更高的要求,要把這一要求落實(shí)到實(shí)處,廣大黨員尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部就必須以 三個(gè)代表 重要思想嚴(yán)格規(guī)范自己,大力加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和從政道德建設(shè),以德律權(quán),在內(nèi)心深處筑起一道牢固的思想道德防線。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)全文如下：
【摘 要】領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的重要方面。隨著社會(huì)的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。本文在分析領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)重要性的基礎(chǔ)上，從學(xué)習(xí)、反思、篤行等方面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行提出建議。
【關(guān)鍵詞】領(lǐng)導(dǎo)干部;道德修養(yǎng)
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德具有認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、教育、評(píng)價(jià)、平衡等多種功能。同法律、制度約束相比，道德約束具有固本治心作用，其約束的力量來(lái)自內(nèi)心，也更為堅(jiān)定、自覺(jué)。只有道德素質(zhì)過(guò)硬的領(lǐng)導(dǎo)干部，才能從根本上抵御和擺脫一切不法利欲的誘惑，才可以從根本上防患于未然，才能真正不負(fù)重托、不辱使命。因此，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，加強(qiáng)道德修是一道永恒的人生課題。
一、從政重德是我國(guó)政治文明的傳統(tǒng)
古代儒家學(xué)派提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“修身”作為第一要求，看成是做人為官的最起碼資格。
中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)廣大干部的道德修養(yǎng)問(wèn)題一直高度重視，并不斷賦予新的含義。
早在民主革命時(shí)期，毛澤東同志就要求每一個(gè)共產(chǎn)黨人都要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。改革開放伊始，鄧小平同志把“沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題鄭重地提到了全黨同志面前。1995年，江澤民同志指出，在對(duì)干部進(jìn)行教育中，要強(qiáng)調(diào)講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣。2004年，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。2014年5月，在河南考察時(shí)指出：“事靠人為，事在人為”，“面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課”，“努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就”。
二、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要意義
(一)加強(qiáng)道德修養(yǎng)是提升人格魅力的重要途徑。領(lǐng)導(dǎo)者的影響力包括兩個(gè)方面，即權(quán)力性影響力和非權(quán)力性影響力(人格魅力)。權(quán)力性影響力，是由領(lǐng)導(dǎo)者手中的權(quán)力以及人們對(duì)權(quán)力本身的服從所決定的。領(lǐng)導(dǎo)者一旦沒(méi)有了權(quán)力，這種影響力也就不復(fù)存在。非權(quán)力性影響力是由領(lǐng)導(dǎo)者的品德修養(yǎng)、知識(shí)水平、生活態(tài)度、情感魅力以及自己的工作實(shí)績(jī)和表率作用等素質(zhì)和行為所形成。一個(gè)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)，一旦具有這種非權(quán)力性影響力(人格魅力)，即使有一天不在領(lǐng)導(dǎo)職位了，這種影響力仍會(huì)存在。它的特點(diǎn)在于它的自然性，它比權(quán)力性影響力具有更大的力量。加強(qiáng)道德修養(yǎng)是提升非權(quán)力性影響力(人格魅力)的重要途徑。
(二)加強(qiáng)道德修養(yǎng)是改善社會(huì)風(fēng)氣的客觀需要。“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系個(gè)人品行，更關(guān)系到黨的整體形象和整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。在群眾心目中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)是道德的楷模，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德代表著社會(huì)較高層次的道德要求，對(duì)民德具有示范和引領(lǐng)作用。自古以來(lái)，官風(fēng)影響著民風(fēng)。官德好，社會(huì)風(fēng)氣就好，官德敗壞，社會(huì)風(fēng)氣就差。
(三)加強(qiáng)道德修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。而要做到這一切，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要有優(yōu)良的道德風(fēng)尚。“打鐵還須自身硬。”這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須在踐行社會(huì)主義道德方面做出表率，以自己高尚的道德品行去影響和感染身邊的群眾，以共產(chǎn)黨人的道德人格力量去贏得人心、凝聚人心，匯集起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，
(四)加強(qiáng)道德修養(yǎng)是從嚴(yán)治黨的題中之意。在全國(guó)組織工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，黨要管黨，首先是管好干部;從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是從嚴(yán)治吏。自中共以來(lái)，中央反腐力度不斷加大，堅(jiān)持老虎蒼蠅一起打，要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。中央懲治腐敗的高壓勢(shì)態(tài)令人振奮，強(qiáng)大的打擊力度也為廣大干部敲響了警鐘。這就要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻保持對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的敬畏感，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，從源頭上提高拒腐防變能力。
三、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑
道德修養(yǎng)是一個(gè)永遠(yuǎn)的、沒(méi)有止境的過(guò)程，也是一個(gè)艱辛的、不斷完善的過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)干部如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)，筆者認(rèn)為可以以下三個(gè)方面著手。
(一)學(xué)習(xí)以修德。學(xué)習(xí)是道德修煉的基本方法。 “腹有詩(shī)書氣自華”，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)能改變?nèi)说臍赓|(zhì)與品質(zhì)。許多領(lǐng)導(dǎo)干部道德品質(zhì)出問(wèn)題就是從忽視學(xué)習(xí)開始的。一是要“重學(xué)”。早在1939年5月，毛澤東同志就提出：“要把全黨變成一個(gè)大學(xué)校”。今天，更是要求領(lǐng)導(dǎo)干部“少應(yīng)酬多充電”。 “學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”，領(lǐng)導(dǎo)干部要把加強(qiáng)學(xué)習(xí)不僅當(dāng)成個(gè)人的興趣和喜好，而且看作自己肩負(fù)的一種政治責(zé)任。在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)：“民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)”。 這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是活力的源泉，面對(duì)當(dāng)下世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的深刻變化，領(lǐng)導(dǎo)干部要有加強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感，思想上高度重視學(xué)習(xí)，做到愿學(xué)、勤學(xué)、真學(xué)、深學(xué)。二是要“善學(xué)”。注重學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、學(xué)習(xí)與工作結(jié)合、學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，做到知行合一，學(xué)以致用。善于向書本學(xué)習(xí)，從浩瀚的中華文化中汲取做人做事的道理;善于向先輩先進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們高尚的道德操守和嚴(yán)以律己的行為規(guī)范;善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，堅(jiān)持真理，實(shí)事求是;善于向人民群眾學(xué)習(xí)，做到問(wèn)政于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民。
(二)反思以守德。
領(lǐng)導(dǎo)干部要一日三省，時(shí)常反思，把個(gè)人興趣、愛(ài)好、欲望等，嚴(yán)格控制在時(shí)代的道德范圍之內(nèi)。一是要懂得敬畏。反思的思想前提是敬畏。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)接受黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督和法律監(jiān)督，敬畏客觀規(guī)律、敬畏黨紀(jì)國(guó)法、敬畏人民群眾。心中有所畏，才能守得住心中的道德底線。二是要堅(jiān)持“四慎”。反思自己的言行舉止，重點(diǎn)是要長(zhǎng)期堅(jiān)持“四慎”，即慎始、慎獨(dú)、慎平、慎好。
一要慎始。慎始，就是把好第一道關(guān)口、守好第一道防線。 “河北第一秘”李真入獄后說(shuō)，第一次收了別人的香煙，曾忐忑不安了一陣子，不久便心安理得，習(xí)以為常，一發(fā)不可收拾。沉痛的教訓(xùn)告訴我們，要想善終，必須慎始。
二要慎獨(dú)。慎獨(dú)，在無(wú)人監(jiān)督的情況下，也能夠約束自己，自我監(jiān)督，堅(jiān)守節(jié)操。東漢楊震做到“暮夜卻金”，留下了名垂史冊(cè)的“楊震四知”，即天知地知你知我知。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，工作時(shí)間、業(yè)余時(shí)間一個(gè)樣，不放縱、不越軌，不做違法亂紀(jì)之事。
三要慎平。慎平，就是謹(jǐn)防坦途翻車。高速公路之所以設(shè)置了許多彎路，就是為了防止人們?cè)谄教怪蟹潘删?、車毀人亡。因此，愈是個(gè)人成長(zhǎng)、進(jìn)步順利的時(shí)候，愈是要保持清醒的頭腦，做到無(wú)病早防、人病我防、小病大防。四要慎好。慎好就是謹(jǐn)慎對(duì)待自己個(gè)人所好。細(xì)看眾多鋃鐺入獄的貪官，很多就是被人從“個(gè)人所好”這個(gè)地方下手“擊倒”的。賴昌星說(shuō)過(guò)“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好”可謂一語(yǔ)中的。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)慎重對(duì)待“個(gè)人所好”，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，正確選擇個(gè)人愛(ài)好。
(三)篤行以彰德。
領(lǐng)導(dǎo)干部的德是在干事中錘煉出來(lái)的，更是在干事中彰顯出來(lái)的。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“世界上的事情都是干出來(lái)的，不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有。”如何才能真正地做到知行合一呢?一是要真抓實(shí)干?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。注意把握好以下三對(duì)關(guān)系，即注重實(shí)際，力戒虛名;注重實(shí)功，力戒空談;注重實(shí)效，力戒形式。二是要開拓創(chuàng)新。當(dāng)前，改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，好吃的肉都已經(jīng)吃了，剩下的都是硬骨頭。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部既學(xué)習(xí)前人，又敢于突破前人;既要博采眾長(zhǎng)，又要獨(dú)立思考;富于創(chuàng)造性，敢為天下先。
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