論道德教育對良好社會風(fēng)氣形成的促進(jìn)作用論文
道德的本性是自由的,然而自由的實(shí)現(xiàn)是有條件的。由于道德教育不是在真空中展開的,而是在現(xiàn)代社會的制度架構(gòu)下超越與提升的,故道德教育不可避免地受到制度的影響和制約,帶著制度影響的深深印痕。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：論道德教育對良好社會風(fēng)氣形成的促進(jìn)作用相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
論道德教育對良好社會風(fēng)氣形成的促進(jìn)作用全文如下：
摘 要 我國現(xiàn)階段社會風(fēng)氣存在以權(quán)謀私，腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重;拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長;人際冷漠，社會責(zé)任感缺失等問題。本文分析了道德教育對良好社會風(fēng)氣的促進(jìn)作用，提出了加強(qiáng)理想新教育、加強(qiáng)官德教育、加強(qiáng)道德教育制度化、開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動等促進(jìn)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的具體路徑。
關(guān)鍵詞 道德教育 社會風(fēng)氣 作用
社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的道德風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。良好的社會風(fēng)氣能夠保持良好的社會秩序，促進(jìn)社會穩(wěn)定。領(lǐng)導(dǎo)干部作為廣大群眾的典范，對社會風(fēng)氣的形成有著至關(guān)重要的作用。
一、我國現(xiàn)階段社會風(fēng)氣存在的主要問題
我國自古以來就是文明禮儀之邦。改革開放以來，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了新的生機(jī)。但是，在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，一些不良社會風(fēng)氣正成為社會協(xié)調(diào)發(fā)展的障礙。縱觀當(dāng)前的不良社會風(fēng)氣，主要有以下幾個(gè)方面的問題：
(一)以權(quán)謀私，腐化墮落現(xiàn)象比較嚴(yán)重
自古以來，我國的官員的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制不夠健全，官員以權(quán)謀私現(xiàn)象嚴(yán)重。近年來，卷入貪污受賄這一罪惡深淵的官員越來越多，涉及面越來越大，層次越來越高，甚至連周永康、徐才厚、令計(jì)劃等高級干部也卷入其中。部分政府官員的生活作風(fēng)也令人堪憂，利用手中的職權(quán)進(jìn)行權(quán)錢交易和權(quán)色交易。嚴(yán)酷的腐敗現(xiàn)實(shí)使得社會公正、進(jìn)取精神、責(zé)任意識因此也就難以扎根。
(二)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長
拜金主義是在資本主義原始積累時(shí)期逐步強(qiáng)化的。隨著資本主義的發(fā)展，拜金主義成了資本主義社會普遍的行為準(zhǔn)則。享樂主義認(rèn)為人生的目的和意義就在于追求個(gè)人物質(zhì)生活享受。極端個(gè)人主義是一切以個(gè)人的特殊利益為核心的思想體系和道德原則。近年來，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義有所滋長。一些人缺乏社會主義信念，不講奉獻(xiàn)，只求索取，金錢至上、惟利是圖、見利忘義等思想觀念大行其道。
(三)人際冷漠，社會責(zé)任感缺乏
在中國，家庭成為一種有圍墻的城堡，嚴(yán)格地把“自己人”與“外人”分開。多數(shù)情況下，在家里，人們親密無間;在家外，面對外人、陌生人，他們表現(xiàn)極度冷漠。當(dāng)然，我國并不是沒有見義勇為者，然而，在我國也經(jīng)常會有令人痛心疾首的見死不救的現(xiàn)象，人與人的隔膜相當(dāng)嚴(yán)重，人際的和諧、友愛遠(yuǎn)未建立。
二、轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，形成良好的社會風(fēng)氣的緊迫性和重要性
從一定意義上講，當(dāng)前社會風(fēng)氣的滑坡，根本原因在于人們?nèi)松繕?biāo)的迷失、理想信念的缺乏、行為規(guī)范的失序。所以，要實(shí)現(xiàn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，必須在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)思想政治工作和精神文明建設(shè)，引導(dǎo)社會成員樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力提高全體公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
三、道德教育對良好社會風(fēng)氣的促進(jìn)作用
所謂道德教育，是指一定的社會、集團(tuán)或階級依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范，有組織、有計(jì)劃地對人們施加系統(tǒng)的道德影響，從而將外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的道德品質(zhì)。社會主義社會的道德教育，主要是培養(yǎng)人民群眾的社會主義和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，改善社會秩序和營造良好的社會風(fēng)氣，使人們的道德觀念與社會主義本質(zhì)相適應(yīng)。
(一)與法治相比，道德教育具有獨(dú)特的社會作用
1、從以法治腐的局限性來看道德教育的作用
社會風(fēng)氣要向好的方向轉(zhuǎn)化，首先就是要反腐敗。在世界日益走向法治的今天，以法治腐必然是一個(gè)國家首要選擇的模式。但是以法治腐必然會遇到立法的不完善性、司法不公、法律滯后性等問題。此時(shí)，道德治腐的優(yōu)越性就體現(xiàn)出來了。首先，道德治腐具有時(shí)間優(yōu)勢。在有關(guān)禁止腐敗現(xiàn)象的法律文件正式出臺之前，傳統(tǒng)道德中所倡導(dǎo)的行為規(guī)范，對于制約此類行為即已起到了一定的積極作用。其次，道德是嚴(yán)格司法的一項(xiàng)保證。在提高司法人員素質(zhì)的同時(shí)，必須提高其道德素質(zhì)，才能保證司法公平、公正。第三，道德治腐具有強(qiáng)制性。道德強(qiáng)制力是深入內(nèi)心的懲罰和折磨，足以使惡行喪膽。
2、從法治與德治的關(guān)系來看道德教育的作用
依法治國是根據(jù)法律規(guī)范的確定性來治理國家，用嚴(yán)格的法律規(guī)范來管理國家和社會事務(wù)。而以德治國更主要地是強(qiáng)調(diào)通過道德建設(shè)，使社會成員能夠自覺地遵守道德規(guī)范。如果沒有德治的輔助，沒有德治作為基礎(chǔ)，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣形成的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。
(二)道德教育促進(jìn)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的具體路徑
1、加強(qiáng)理想信念教育
加強(qiáng)全體公民的理想信念教育，應(yīng)堅(jiān)持和鞏固馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以理想信念教育為核心，深入開展社會主義核心價(jià)值體系宣傳教育活動，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義和新時(shí)期艱苦創(chuàng)業(yè)精神的教育。
2、加強(qiáng)官德教育
加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德修養(yǎng)，要把官德教育作為從政道德建設(shè)的常態(tài)工作，把選用好干部作為從政道德建設(shè)的鮮明導(dǎo)向，把干事創(chuàng)業(yè)作為從政道德建設(shè)的實(shí)踐載體，把服務(wù)為民作為從政道德建設(shè)的根本目的。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持淡泊之心，著力解決民生熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，讓廣大群眾更多更公平地享受改革發(fā)展成果。
3、加強(qiáng)道德教育制度化
加強(qiáng)道德教育制度化，要加強(qiáng)行政道德規(guī)章建設(shè)和行政立法;要制定相應(yīng)懲罰措施，監(jiān)督和督促行政規(guī)章和法律的貫徹和執(zhí)行;要加強(qiáng)職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)和行業(yè)立法;要加強(qiáng)公德教育和公共立法，通過制度和法律的形式，促進(jìn)和強(qiáng)化公德建設(shè)。
4、開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動
在社會道德教育的過程中，可以開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動為契機(jī)，致力于解決“形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)”等“四風(fēng)”問題，以從根本上促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成，為良好社會風(fēng)氣的形成鋪平道路。
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