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從《老張的哲學》的愛情悲劇看封建倫理道德論文

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  《老張的哲學》中客觀地描繪了一系列好壞不一的_和非基督_此從表面看來它是一篇非話語主導(dǎo)的小說。但是在深層意義上,小說卻是以基督的新價值、新視角來塑造其人物形象的。這體現(xiàn)了老舍對于來自西方的基督愛恨交加的矛盾情感與態(tài)度。這種矛盾情感在中國現(xiàn)代作家那里具有一定的典型性。以下是學習啦小編為大家精心準備的:從《老張的哲學》的愛情悲劇看封建倫理道德相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!

  從《老張的哲學》的愛情悲劇看封建倫理道德全文如下:

  摘 要:通過對王德與李靜,龍鳳與李應(yīng)兩對年輕人的愛情悲劇的分析,對悲劇背后體現(xiàn)的封建倫理道德關(guān)系進行闡述,對中國傳統(tǒng)的社會心理結(jié)構(gòu)進行深刻的藝術(shù)分析,從而進一步剖析封建倫理道德觀念對美好人情和人性的摧殘壓迫,達到較為全面的理解老舍筆下悲劇人物命運的效果。

  關(guān)鍵詞:老張的哲學;愛情悲劇;封建倫理道德

  《老張的哲學》是老舍早期的代表作,反映了老舍創(chuàng)作初期的思想與藝術(shù)追求,表現(xiàn)了作家獨特的藝術(shù)創(chuàng)作潛力與價值觀。

  一、李靜與王德的愛情悲劇

  李靜與王德自幼就相識,二人可謂是朝夕相處,自然日久生情。 他們年幼的時候,李靜說笑話給王德聽,而王德轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)眼珠又把她的笑話改編一回,說給她聽。等長大后,他們還似幼年相處的那樣親熱,然而他們不自覺地在心的深處多了一些東西,愛情的種子就這樣在兩人之間悄然萌發(fā)了。

  “在中國傳統(tǒng)文化倫理道德的規(guī)范下,‘男女授受不親’是老中國兒女必須遵守的一條日常守則,‘存天理,滅人欲’是其思想行動的指南。在這一倫理體系中,男女綱紀森嚴,男女兩性自由交往被視為不合禮法的行為,儒雅君子大有談‘性’色變之態(tài)。老舍筆下傳統(tǒng)的男女角色就是封建倫理意識的傳承者與實踐著,他們迷迷糊糊生存其中,不以為喜,不以為悲,只覺得從來如此,天經(jīng)地義?!盵1]李靜的姑母便是封建倫理道德踐行者的典型,她自以為對李氏祖宗負責任,對于侄女的婚姻大事,她的意見是:“兒女不能有絲毫的自私,所謂兒女的愛情就是對于父母盡責。李靜不能嫁王德,因為他們現(xiàn)在住在一處,何況又住在自己的家里。設(shè)若結(jié)婚,人家一定說他們是‘先有后嫁’,是謂有辱家風。老張雖老丑,可是嫁漢之目的,本在穿衣吃飯,此外復(fù)何求!況且嫁老張可以救活叔父,載之史傳,足以不朽!”[2]在姑母“處世哲學”的耳濡目染下,李靜自然而然的受姑母的熏陶和影響,況且在傳統(tǒng)孝道的指引下,李靜不可能棄他的叔父于不顧,雖然她的心屬于王德,但為了救叔父,她在姑母的安排下,既無掙扎,又無反抗,聽從命運的擺布坐上車子去和老張拜堂。在這里我們可以看出封建倫理道德對人心的腐蝕有多么嚴重,謹遵“父母之命,媒妁之言”的趙姑母把侄女嫁給一個比她大很多的人做妾,在她看來這才是合規(guī)矩的,也是最完美的,既能幫李靜找到名正言順的婆家,又能抵了她兄弟欠下的債。直至王德在婚禮上大鬧,李靜心里才有了一絲絲希望,但因王德父母在封建“沖喜”思想觀念的指導(dǎo)下給王德安排了親事,李靜最后的一絲希望也破滅了,她覺得人生已了無生趣,便隨她的叔父死去了。

  從小李靜便受到封建倫理觀念的熏陶,她不敢反抗,也從沒想過反抗。其實在我看來,假如李靜能與王德私奔到外地,然后二人共同努力賺錢還欠老張的債,那結(jié)局應(yīng)該是很美好的吧。但封建倫理道德絕不允許他們這么做, 假如她真的和王德私奔了,想必不會被我們禮教之邦所容,全家人都定會受社會的指罵。因此一對有情人最終陰陽相隔,抱憾終生。

  二、龍鳳與李應(yīng)的愛情悲劇

  相比王德與李靜,老舍在《老張的哲學》中對龍鳳與李應(yīng)的愛情的刻畫著墨較少,在我看來,龍鳳與李應(yīng)的愛情悲劇更多的應(yīng)歸咎為李應(yīng)的膽小怯懦。李應(yīng)在得知龍樹古答應(yīng)將女兒賣給孫八做妾時,大腦處于混亂無序的狀態(tài),他一會想去找王德,一會想殺老張,一會想和龍鳳私奔,但最后這一個個念頭全被他否決了。正在這時,他遠遠地看到龍鳳向他走來,但怯懦的李應(yīng)犯了一個致命的錯誤,他躲了起來,而沒有上前叫住龍鳳,就這樣他錯過了心愛的女子,錯過了一輩子的幸福,他自己沒有勇氣面對這一切,便拋下一切事務(wù)遠走他鄉(xiāng)。

  當然,李應(yīng)的怯懦很大程度上也源于封建倫理道德觀念根深蒂固。他上過幾天學堂,但這個學堂正是老張這個封建鄉(xiāng)紳辦的,而老張正是孫八與龍鳳買賣婚姻關(guān)系的極力促成者,主人公之間彷佛被一根無形的線彼此牽連起來。本來龍樹古堅決不肯把女兒嫁給孫八的,但老張對他說:“有這么好的姑娘,你給她說個婆家,至少得一千元彩禮,把債還清,再由姑娘的力量給你運動個一官半職的,這不是一條活路?再說,收彩禮是公認的事,并不是把女兒賣了。你愿意守著餅挨餓,我就沒有辦法了!”這里老張利用他的三寸不爛之舌動之以情曉之以理,最后終于說動了龍樹古。我們可以看出老張是龍鳳與李應(yīng)愛情悲劇的直接推動者。

  龍樹古雖然答應(yīng)了老張的提議,把女兒嫁給孫八,但最后婚禮前夕,龍樹古還是帶著龍鳳先躲開了,他答應(yīng)老張賣女兒是想先借孫八的彩禮錢把老張的債還清。龍樹古是虔誠的_,他不是傳統(tǒng)封建倫理道德的信奉者,因此他能夠隨機應(yīng)變,不至于委屈了女兒。而李應(yīng)這個封建倫理道德的遵循者卻獨自一人出走,失去了與龍鳳結(jié)合的機會,令人嘆惋。

  三、尾論

  總的來說,《老張的哲學》的愛情悲劇是封建社會下倫理道德的悲劇,有其獨特的階級性和時代局限性。通過對上文的分析我們可以更好的理解時代環(huán)境下主人公的無可奈何同時這也為我們敲響了警鐘。對于傳統(tǒng)封建倫理道德觀念,我們應(yīng)取其精華去其糟粕,這樣社會才能不斷發(fā)展進步。

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