大學(xué)生慈善道德責(zé)任培養(yǎng)探究論文
大學(xué)生慈善道德責(zé)任培養(yǎng)探究論文
隨著當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生存環(huán)境的改變，道德責(zé)任意識下滑的現(xiàn)象已逐漸受到全社會的普遍關(guān)注，開展道德責(zé)任教育已成為十分迫切的任務(wù)。大學(xué)生的道德責(zé)任意識以及責(zé)任感直接影響著社會前進(jìn)的方向及祖國未來的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識的培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：大學(xué)生慈善道德責(zé)任培養(yǎng)探究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
大學(xué)生慈善道德責(zé)任培養(yǎng)探究全文如下：
【摘 要】高校大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的中堅(jiān)力量，是推動我國慈善事業(yè)發(fā)展的后繼人群。培養(yǎng)大學(xué)生慈善道德責(zé)任有助于引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，有助于實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)，并對我國慈善事業(yè)的發(fā)展起到積極的推動作用。文章探討了大學(xué)生慈善道德責(zé)任意識的培養(yǎng)內(nèi)容及其路徑。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;慈善;道德責(zé)任;培養(yǎng)
慈善，就是仁慈善良。“是人們基于同情心，通過自愿捐贈物品和提供行為幫助等各種形式，表達(dá)對弱勢群體仁愛之心的道德實(shí)踐活動。”慈善責(zé)任不同于法律責(zé)任，它不具有強(qiáng)制性，是一種道德責(zé)任。高校大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的中堅(jiān)力量，是推動我國慈善事業(yè)發(fā)展的后繼人群，在這個(gè)群體中培養(yǎng)慈善道德責(zé)任有著特殊的價(jià)值意蘊(yùn)。
一、大學(xué)生慈善道德責(zé)任培養(yǎng)的時(shí)代價(jià)值
(一)培養(yǎng)大學(xué)生慈善道德責(zé)任，有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀
在當(dāng)前發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、社會思想文化多元多變的社會環(huán)境中，當(dāng)代大學(xué)生極易受社會不良思潮的影響，加上我國很多獨(dú)生子女大學(xué)生都是在溺愛的環(huán)境下長大，由此養(yǎng)成了以自我為中心、不為他人著想的主觀意識。這種主觀意識長期滋長就會使人思想空虛，轉(zhuǎn)而追求物欲，形成好逸惡勞、自私狹隘的人生觀和只知索取不知回報(bào)的價(jià)值觀。不良人生觀和價(jià)值觀對大學(xué)生的健康成長是一種致命傷，因?yàn)槲覀兊纳鐣枰氖歉挥袗坌?、懂得感恩、有社會?zé)任感的接班人和建設(shè)者，不是冷漠、自私、只知索取不懂回報(bào)的教育次品。
慈善道德責(zé)任的核心內(nèi)容是利他主義價(jià)值觀。正如美國慈善家洛克菲勒所說：“唯有犧牲奉獻(xiàn)的火焰才能煉凈心中的自私，且使人類靈魂中的偉大得以釋放。”慈善道德責(zé)任能激發(fā)大學(xué)生以積極、樂觀的態(tài)度奉獻(xiàn)自己的愛心，能夠樹立起對生命價(jià)值、人生和社會的積極態(tài)度，增強(qiáng)社會責(zé)任感。從這個(gè)意義上說，它是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的理想途徑，它在培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、完善人的作用與德育教育本質(zhì)是一致的，有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
(二)培育大學(xué)生慈善道德責(zé)任，有助于營造和諧的大學(xué)人文環(huán)境，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)
黨中央針對社會轉(zhuǎn)型期各類社會矛盾突出的實(shí)際情況，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略目標(biāo)。我們要構(gòu)建的和諧社會，本質(zhì)上是一種關(guān)愛的社會。對他人慈善行為的“仁愛”道德理念正是實(shí)現(xiàn)校園和諧、社會和諧的人文思想基礎(chǔ)。
慈善道德責(zé)任可以涵養(yǎng)善心，凈化心靈，不斷提升人的精神境界，有助于大學(xué)生利他意識的形成，這對于大學(xué)生正確對待競爭與合作，在校園形成互幫互助、誠實(shí)守信、平等友愛、融洽相處的人際關(guān)系有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
慈善道德責(zé)任的特征是強(qiáng)調(diào)友愛互助，強(qiáng)調(diào)正義公平，強(qiáng)調(diào)人際和諧，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任，與國家倡導(dǎo)的“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序”的和諧社會在理念上是相契合的，也與黨的提出的“社會主義核心價(jià)值觀”中的“文明”、“和諧”、“平等”、“公正”、“誠信”、“友善”的價(jià)值取向一脈相承。因此，培養(yǎng)大學(xué)生慈善道德責(zé)任，引導(dǎo)其關(guān)愛弱勢群體，積極參與慈善公益事業(yè)，有助于社會的安定團(tuán)結(jié)，形成社會主義的新型人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)。
(三)培養(yǎng)大學(xué)生慈善道德責(zé)任，有助于優(yōu)化社會的道德環(huán)境，對我國慈善事業(yè)的發(fā)展起積極的推動作用
由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，我國慈善事業(yè)的發(fā)展起步較晚，大多數(shù)公民慈善責(zé)任意識缺失，現(xiàn)實(shí)中濃厚的慈善氛圍尚未形成，公民中經(jīng)常性的慈善捐助和參與義工服務(wù)的比例不高，社會中“為富不捐”或者“勸捐”、“迫捐”等現(xiàn)象仍比較明顯。
大學(xué)生是社會的高素質(zhì)群體，培養(yǎng)其慈善道德責(zé)任，能夠使越來越多的大學(xué)生用自己的智慧和才能幫困扶貧，積極投身慈善公益活動，凸顯社會主義道德的價(jià)值取向。大學(xué)生所展示出的奉獻(xiàn)精神和良好道德風(fēng)貌，有助于促進(jìn)社會風(fēng)氣的凈化，能夠感召更多的公民投入到慈善公益事業(yè)中，將成為弘揚(yáng)民族精神、提高公民道德素質(zhì)的生動課堂，進(jìn)而對我國慈善事業(yè)的發(fā)展起積極的推動作用。2003年，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的徐本禹同學(xué)來到貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)義務(wù)支教，他的事跡感動了億萬中國人。受他的精神感召，“從祖國內(nèi)地到港澳臺!從亞洲到歐洲!從北美到澳洲!要求捐款捐物的電子郵件雪片似飛來!成千上萬的網(wǎng)友在郵件中表達(dá)了一個(gè)共同的意愿：因?yàn)樾毂居淼墓适露袆?因?yàn)楦袆佣袆?hellip;…”。還有一些人要求做志愿者，請求到大水鄉(xiāng)長期支教，在社會公眾中產(chǎn)生了極大的示范效應(yīng)。
二、大學(xué)生慈善道德責(zé)任意識的培養(yǎng)內(nèi)容
(一)“人人應(yīng)慈善”的責(zé)任意識
作為社會的每個(gè)成員，我們的一切取之于社會是權(quán)利，我們盡力地回報(bào)社會是責(zé)任、是義務(wù)。有了社會，有了別人，我們才能幸福地生活。沒有了這些，我們自己將一事無成。幫助了弱勢群體，就是在保護(hù)強(qiáng)勢群體。捐助了需要資助的受助者，也就穩(wěn)定了社會，也就是在為社會盡責(zé)。一個(gè)公民不僅要學(xué)會靠自己的雙手生存，還要學(xué)會用自己的雙手服務(wù)他人，服務(wù)社會，這就是一個(gè)人的社會價(jià)值。目前高校中部分大學(xué)生認(rèn)為慈善助學(xué)事業(yè)是政府的事情，是富人的責(zé)任，或者認(rèn)為自己還很困難，不用參與慈善。實(shí)際上慈善不只是捐款捐物，還包括多種力所能及地參與多種其他公益活動。要培養(yǎng)大學(xué)生樹立“人人可慈善”、“人人應(yīng)慈善”責(zé)任意識?，F(xiàn)代的慈善行為不是“被要求”的特意表現(xiàn)，而是日常生活的一般構(gòu)成要素，是“人人有能力時(shí)幫助人人，人人遇災(zāi)難時(shí)人人幫助”的自覺理念。
(二)樂善好施、大愛無求責(zé)任意識
科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，那么，人又以什么為“本”呢?我們認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)以“善”為本。慈善的愛是指人們對自己同類即社會成員的一種深摯的情感，它基于惻隱和同情之心，表現(xiàn)為對他人困苦和人類命運(yùn)的深切關(guān)注。要有一顆善良、寬容之心，與人為善。
樂善好施是中華民族的特有傳統(tǒng)美德，是中華民族的慈善境界。在此境界下，助人成為一種樂趣、樂事。大愛無求，是現(xiàn)代慈善的高尚境界。這種愛心超越親情，跨越地域，不分種族，不問信仰，以一種平等、尊重的心態(tài)，去扶助那些需要關(guān)愛的人，展現(xiàn)慈善的廣闊胸懷。在這種境界中，當(dāng)善舉施于他人之時(shí)沒有功利之心，除了同情關(guān)愛別無它求。這里的“善”與“施”是 施助者對社會公平、社會和諧的追求之舉，不是對受助者的施舍憐憫，它不要求受助者感激涕零，惴惴不安。我們要教育大學(xué)生：善舉是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會責(zé)任，是現(xiàn)代社會公民必備的德行，是維護(hù)公共生活秩序必備的品格。 (三)知恩圖報(bào)責(zé)任意識
據(jù)2007年9月24日《中國信息報(bào)》報(bào)道：一個(gè)大學(xué)生給家長寫了這么一封信，通篇只有三個(gè)字：爸，錢。兒。其語言之簡潔、冷酷，簡直到了無法容忍的地步。真是寒了天下父母心啊!2005年，曾資助了100多位貧困學(xué)生或殘疾人的歌手叢飛因病逝世。叢飛病重住院期間，有受助大學(xué)生竟認(rèn)為叢飛資助自己另有所圖，稱自己太忙，沒有時(shí)間過來探望。
古諺云：受人滴水之恩，當(dāng)思涌泉相報(bào)。現(xiàn)代慈善道德責(zé)任則強(qiáng)調(diào)給予弱者關(guān)愛是社會的應(yīng)盡義務(wù)，接受他人的關(guān)愛扶助是公民行使的一種權(quán)利，同時(shí)也是接受一種義務(wù)和責(zé)任。接受捐助之后，理當(dāng)善款善用，發(fā)揮捐助的最大效用，通過自強(qiáng)自立，自尊自愛，回報(bào)社會。我們應(yīng)通過感恩教育培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美好，要感謝那些關(guān)心過我們、幫助過我們、鼓勵過我們的人，要對父母感恩，對其他親人感恩，對老師、同學(xué)、朋友感恩，對大自然感恩，對國家和社會感恩。一個(gè)缺乏感恩意識和社會活動參與熱情的人，絕不是合格的現(xiàn)代公民。
(四)財(cái)富分享責(zé)任意識
經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧有“三次分配”說，即一次分配講效率，二次分配講公平，在兼顧效率和公平的基礎(chǔ)上，還有第三次分配，那就是富人們在自愿的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)移出一部分財(cái)富，幫助窮人改善生活、教育和醫(yī)療條件。第三次分配講的是社會責(zé)任。有了這樣“三次分配”，我們才能在不斷發(fā)展的同時(shí)，保持社會的穩(wěn)定。這需要我們用善心做出善行來調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)生活中的貧富差距。我們應(yīng)教育的學(xué)生，財(cái)富的最大價(jià)值在于幫助需要幫助的人，在于救助弱勢群體，在于幫助人類共同擺脫貧窮、病痛的束縛。
美國鋼鐵巨頭、公認(rèn)的私人慈善事業(yè)奠基者之一安德魯?卡耐基1889年說過，致富的目的應(yīng)該是把多余的財(cái)富回報(bào)給同胞，以便為社會帶來最大最長久的價(jià)值。美國巨富洛克菲勒終生將這樣一句話銘記在心：多掙錢為的是多奉獻(xiàn)。他是這樣說的，更是這樣做的，并使家族捐建的慈善和文教設(shè)施遍布全球?？墒窃谥袊?，恐怕很多富翁都會反對這種做法。“財(cái)富是自己創(chuàng)造的”，“沒有義務(wù)反饋給社會”，諸如此類的思想在我國根深蒂固。我們要教育大學(xué)生，沒有社會營造好的環(huán)境條件，沒有方方面面對你的支持，任何人都不會跨入富有者的行列，所以，致富以后最不應(yīng)該忘記的還是回報(bào)社會。
三、探索大學(xué)生慈善道德責(zé)任培養(yǎng)的路徑選擇
(一)發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，加強(qiáng)慈善道德責(zé)任教育
2011年7月15日民政部發(fā)布了《中國慈善事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)綱要(2011―2015年)》，明確指出：“加強(qiáng)慈善學(xué)科建設(shè)，制定慈善教育計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)校在德育課程中傳授公益慈善知識，培育互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛的慈善意識，并納入學(xué)生素質(zhì)評估中。”高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是大學(xué)生慈善道德責(zé)任教育的重點(diǎn)課程。通過完善該課程設(shè)置內(nèi)容，將慈善道德責(zé)任教育融入課堂，讓大學(xué)生接受系統(tǒng)的慈善道德責(zé)任意識的熏陶，讓學(xué)生懂得愛心、
關(guān)懷、利他、奉獻(xiàn)的道理，并在慈善道德責(zé)任教育教學(xué)中增加社會實(shí)踐的內(nèi)容。沈陽工程學(xué)院“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，把課后實(shí)踐教學(xué)活動與學(xué)院的 “大學(xué)生文明建設(shè)協(xié)會”、“新農(nóng)之聲協(xié)會”、“無與倫比手語社團(tuán)”等公益性學(xué)生社團(tuán)開展的慈善義工活動緊密結(jié)合，形成了自己的特色。例如，鼓勵學(xué)生參加農(nóng)民工子女愛心輔導(dǎo)、關(guān)愛自閉癥兒童等慈善義工活動，并將其納入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的成績評定中，對提升大學(xué)生慈善道德責(zé)任意識產(chǎn)生了積極作用。
(二)發(fā)揮主流媒體的宣傳作用，傳播中國傳統(tǒng)文化中的慈善思想，傳遞社會正能量
從歷史發(fā)展角度看，中華民族有悠久的慈善歷史。我們的慈善責(zé)任意識和慈善行為直接承載于儒家倫理的“仁愛”思想，由“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”延伸而來，其態(tài)度上表現(xiàn)為對他人的寬容和諒解，行為上表現(xiàn)為對他人的幫助和解難。孟子主張“側(cè)隱之心，人皆有之”，提倡人人應(yīng)有同情心，并將這種修身養(yǎng)性的秉性加以推廣：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這種親情之愛的自然延伸，便是對沒有血緣關(guān)系的他人的關(guān)愛。我們應(yīng)通過報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種傳播途徑，將中華民族歷史上積淀下來的仁愛慈善觀、古代社會中盛行的稱為“義舉”的善行等傳統(tǒng)美德在大學(xué)生中廣泛宣傳，使中華民族的優(yōu)秀慈善文化在大學(xué)生中獲得普遍的認(rèn)同感。主流媒體應(yīng)加大對慈善道德模范人物的宣傳力度(例如“中國首善”陳光標(biāo)、2013年慈善人物曹德旺、鄭衛(wèi)寧、第三屆全國道德模范阿里木江?哈力克等人的事跡)，傳遞社會正能量，發(fā)揮慈善模范人物對大學(xué)生的示范感召作用。
(三)積極扶持高校公益社團(tuán)，充分發(fā)揮其培育大學(xué)生慈善道德責(zé)任的獨(dú)特作用
2013年6月17日，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第十七次全國代表大會上，中共中央政治局劉云山代表黨中央在大會開幕式上致祝詞時(shí)指出：“要帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，倡導(dǎo)良好社會風(fēng)尚，做一個(gè)熱心腸、愿助人的有愛青年。”高校學(xué)生公益社團(tuán)經(jīng)常組織大學(xué)生開展慈善公益活動，例如義工、義賣、捐款捐物、志愿服務(wù)活動、關(guān)愛留守兒童等等。這些慈善公益活動可以凈化學(xué)生心靈、涵養(yǎng)學(xué)生的善心、體會奉獻(xiàn)的快樂，樹立起對弱勢群體關(guān)懷包容的責(zé)任意識。但目前多數(shù)高校的學(xué)生公益社團(tuán)都面臨著經(jīng)費(fèi)、場地和設(shè)備短缺的問題，一些公益社團(tuán)很好的創(chuàng)意活動終因缺少活動經(jīng)費(fèi)而無法實(shí)現(xiàn)。
因此，高校黨委、團(tuán)組織應(yīng)加大對大學(xué)生公益社團(tuán)的扶持力度，每年劃撥必要的經(jīng)費(fèi)支持公益社團(tuán)開展慈善公益活動，提倡輔導(dǎo)員、思想政治理論課教師做學(xué)生公益社團(tuán)的指導(dǎo)教師。社會慈善機(jī)構(gòu)，特別是各地的慈善總會應(yīng)加強(qiáng)對高校公益性社團(tuán)支持與幫助，積極開展慈善知識講座，對從事慈善公益活動的大學(xué)生的進(jìn)行培訓(xùn)，宣傳慈善理念，傳播慈善精神，使大學(xué)生在潛移默化的教育和實(shí)踐中提升自身的慈善道德責(zé)任意識。
大學(xué)生慈善道德責(zé)任培養(yǎng)探究相關(guān)文章：
2.論雷鋒精神在大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)中的時(shí)代意義論文
4.大學(xué)生如何培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)
5.高職學(xué)生幸福能力培養(yǎng)的道德根源探討論文
6.淺談大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題