高級(jí)教師職稱(chēng)論文發(fā)表
教師是火種，點(diǎn)燃了學(xué)生的心靈之火;學(xué)習(xí)啦小編整理的高級(jí)教師職稱(chēng)論文發(fā)表，希望你能從中得到感悟!
高級(jí)教師職稱(chēng)論文發(fā)表篇一
教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與教師道德
摘 要 教師的道德與教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展有著密切的關(guān)系，教師的道德本質(zhì)上是在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展下自我實(shí)踐而成的產(chǎn)物。教師的道德要成為其個(gè)人的實(shí)踐理性，是需要借助于教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，雖然在一定程度上教師道德是獨(dú)立存在的，但是它更多的是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的依存性。本文就教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展以及教師道德方面做出淺談，闡述教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是其實(shí)現(xiàn)教師道德自我塑造的現(xiàn)實(shí)途徑。
關(guān)鍵詞 教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展 教師道德 自我塑造 教師專(zhuān)業(yè)化
中圖分類(lèi)號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
0 前言
現(xiàn)在教育界出現(xiàn)了一些教師的不道德行為通常表現(xiàn)為以權(quán)謀私，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰，對(duì)工作散漫等。對(duì)于這些教師不良行為，有一部分學(xué)者認(rèn)為是由于社會(huì)的不良風(fēng)氣延伸至校園所引起的，其不道德行為的根源歸根到底都是出自社會(huì)的變化，由于在近幾年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急劇增長(zhǎng)所帶來(lái)的負(fù)面影響，導(dǎo)致了社會(huì)上很多人的價(jià)值觀出現(xiàn)了明顯的變化，個(gè)人利益觀念的轉(zhuǎn)變，致使教師的不道德的行為出現(xiàn)。有一部分學(xué)者認(rèn)為，要改變這種現(xiàn)象首先要切實(shí)改善教師的待遇，其次是要提高社會(huì)的整體道德風(fēng)氣，最后要對(duì)教師進(jìn)行教育。
但是教師不道德的行為真的是來(lái)源于社會(huì)的環(huán)境影響嗎?那么教師的道德又從何而來(lái)?改善教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀的對(duì)策又靠什么呢?面對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，一些學(xué)者的說(shuō)法確實(shí)是讓人有所質(zhì)疑。
1 教師道德從何而來(lái)
在學(xué)者上述的闡述中存在著一定的矛盾點(diǎn)，在一部分學(xué)者的觀點(diǎn)中闡述出了社會(huì)的變化，社會(huì)上的道德變化導(dǎo)致教育上出現(xiàn)腐敗，以及對(duì)教師的保障不足等原因，導(dǎo)致了教師不道德行為的出現(xiàn)。然而出現(xiàn)不道德行為的只是一部分的教師，而很多教師都是甘于清貧對(duì)于教育事業(yè)是無(wú)私奉獻(xiàn)的，這部分盡職盡責(zé)的教師一直堅(jiān)守著其教師道德價(jià)值觀。為什么在同樣的社會(huì)環(huán)境的影響下，同樣的經(jīng)濟(jì)保障的條件下會(huì)出現(xiàn)兩種截然不同的選擇?
在哲學(xué)上“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。”在理論上對(duì)與道德的形成一直有著一因論、二因論以及三維論等結(jié)構(gòu)的學(xué)說(shuō)，但是這些觀點(diǎn)當(dāng)中都忽略了一個(gè)重要的因素就是人的主觀這個(gè)主體，忽視了道德形成的主體作用還是人的意識(shí)。人的意識(shí)不是被動(dòng)的，它具有主觀性，不會(huì)消極地接受外界所帶來(lái)的客體影響。因此一部分教師可以選擇清貧地貫徹其高尚的教學(xué)道德，這就充分地說(shuō)明了人作為道德形成的主體，具有選擇性。
除此之外，在提高教師道德的角度上，實(shí)行“改善教師的待遇”的方法是一個(gè)模糊的概念，要改善到一個(gè)什么樣的水平?這個(gè)做法又是如何切實(shí)改善呢?在對(duì)改善教師的待遇從而提升教師的道德水平這個(gè)觀點(diǎn)根本就是對(duì)于教師職業(yè)的曲解，教師的生活可以是清貧，但是其精神與靈魂卻是富有的，這才是教師的道德。
因此，筆者覺(jué)得在提高教師道德水平上，社會(huì)對(duì)其的影響也不是其主要的影響因素，改善教師的社會(huì)待遇入手也并非是一個(gè)治本的方法，教師本人才是提高教師道德的第一責(zé)任，對(duì)于如何改善教師道德這個(gè)問(wèn)題而言，第一因素還是要做好教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的工作。
2 教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師道德自我塑造的現(xiàn)實(shí)途徑
2.1 教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展涵蓋了教師道德塑造的全過(guò)程
在教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中可以劃分為很多個(gè)階段，一般可以分為教師入職前的教育發(fā)展階段、教師入職發(fā)展階段以及在職提高發(fā)展階段。在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的每一個(gè)階段中不但是教師對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及自身能力的提升過(guò)程，更是一個(gè)教師道德自我塑造的過(guò)程，在整個(gè)職業(yè)生涯當(dāng)中隨著自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展而使自身的教師道德逐漸趨向成熟。因此教師道德是在教師的教學(xué)的生涯中不斷修養(yǎng)而成的一種內(nèi)在的品質(zhì)，它在入職前就開(kāi)始塑造，專(zhuān)業(yè)發(fā)展涵蓋了教師道德塑造的全過(guò)程。
在教師入職前的教育發(fā)展階段中，在一些師范大學(xué)會(huì)以校園文化氛圍以及校園的管理文化等方面對(duì)準(zhǔn)教師進(jìn)行培養(yǎng)，使其真正認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)，激發(fā)其教師道德萌芽。在入職前的教育發(fā)展階段重視實(shí)習(xí)基地的選擇，能夠使師范生在“教師情結(jié)”的熏陶下靈魂受到洗禮，使其明白教師的職責(zé)所在，這是教師道德塑造的前提。
在教師入職發(fā)展的階段，很多新任職的教師都會(huì)遇到很多問(wèn)題，例如個(gè)人的教學(xué)效能水平問(wèn)題對(duì)于新任職的教師來(lái)說(shuō)不會(huì)很高，因此表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人教學(xué)情況并不是很理想，而面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候會(huì)對(duì)教師的教育態(tài)度造成一定的影響。在這一個(gè)階段通常會(huì)表現(xiàn)為職業(yè)的強(qiáng)烈焦慮感，在這個(gè)過(guò)程中教師道德的自我塑造應(yīng)該要注重其專(zhuān)業(yè)的深化學(xué)習(xí)，對(duì)于專(zhuān)業(yè)發(fā)展可以與老教師進(jìn)行互相的交流，在很多教學(xué)機(jī)構(gòu)當(dāng)中都會(huì)設(shè)立一些專(zhuān)為新教師解疑的聊天室，并重視其培訓(xùn)，在教師專(zhuān)業(yè)得到發(fā)展的同時(shí)，能夠有效縮小教師的理想與現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐的距離。從而克服道德困境中可能出現(xiàn)的困難，實(shí)現(xiàn)教師道德的自我塑造。
2.2 教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展范式轉(zhuǎn)化為教師道德自我塑造提供了切實(shí)的可能
在傳統(tǒng)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式上看主要是兩種，第一種是所謂的指令性專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式，一般是由地方政府所發(fā)起。第二種是遵循師范大學(xué)所提供的課程以及講座等形式發(fā)展的模式。但是無(wú)論是何種模式，其教師專(zhuān)業(yè)都存在著被動(dòng)性。在近年來(lái)隨著教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的研究被逐步深入，其范式發(fā)生了轉(zhuǎn)化，其發(fā)展范式正在從傳統(tǒng)的“技術(shù)熟練者”向“反思性實(shí)踐者”的范式轉(zhuǎn)化。這樣的模式轉(zhuǎn)化從一定程度上改變了過(guò)去的過(guò)分依賴(lài)外在力量的情況，拓寬了教師的自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展的道路。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展范式的轉(zhuǎn)化對(duì)于教師道德的自我塑造更適合，一次次的反思以及實(shí)踐實(shí)質(zhì)上就是教師道德在不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。反思與實(shí)踐以及在跟其他教師的相互合作、彼此交流的過(guò)程中使自己的教師專(zhuān)業(yè)得以發(fā)展，教師道德的成長(zhǎng)也趨于成熟。
3 結(jié)語(yǔ)
教師道德培養(yǎng)的過(guò)程，就是所謂的“凝道成德”的過(guò)程。在過(guò)去的教師道德形成是自然而成的，因此很容易受到外界的一些不良環(huán)境的影響，這也是由于其主體意志得不到體現(xiàn)的原因。而從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展上進(jìn)行教師道德的自我塑造，不但能夠深化教師自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還能夠從中為教師道德提供一個(gè)成長(zhǎng)的環(huán)境。教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展激勵(lì)著教師的教育實(shí)踐，在專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中會(huì)使教師將社會(huì)道德的職業(yè)規(guī)定從外在于己的力量深化為內(nèi)在于自身主體的獲得性品質(zhì)。
在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中將教師道德從社會(huì)上的純粹理性轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熥陨淼膫€(gè)人實(shí)踐理性的過(guò)程，也就是教師道德自我塑造的過(guò)程。教師道德的發(fā)展就是將這種個(gè)人實(shí)踐理性升華為一個(gè)群體，成為一個(gè)教師群體自覺(jué)遵守的純粹的理性。
參考文獻(xiàn)
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高級(jí)教師職稱(chēng)論文發(fā)表篇二
重視教師禮儀塑造教師形象
【摘 要】禮儀是衡量一個(gè)國(guó)家社會(huì)的文明程度的重要標(biāo)志，教師禮儀體現(xiàn)一個(gè)教師的教養(yǎng)、風(fēng)度、魅力和品位，還體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、和個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值，教師禮儀已經(jīng)成為社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。教師是人類(lèi)文明和科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，是學(xué)生道德的啟蒙者、是學(xué)生美好心靈的塑造者，而教師職業(yè)的特點(diǎn)是以人格來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂來(lái)塑造靈魂。教師對(duì)學(xué)識(shí)的影響不僅僅貫穿于學(xué)生受教育的過(guò)程，而且會(huì)影響到學(xué)生的一生。最近，電視和網(wǎng)絡(luò)媒體有關(guān)教師形象的負(fù)面報(bào)道增多，教師在人們心目中的地位降低，出現(xiàn)這樣的情況值得我們教師進(jìn)行深思和自我檢討。探究教師負(fù)面形象的原因，主要是由于部分教師的教師禮儀素質(zhì)偏低所致。目前教師禮儀修養(yǎng)存在著諸多問(wèn)題，現(xiàn)在，教師禮儀是一門(mén)課程、是一種理念、是一種先進(jìn)的教育、是全社會(huì)需要共同研究的新型課題。
【關(guān)鍵詞】教師禮儀;道德標(biāo)準(zhǔn);教師形象
一、教師禮儀的定位
禮儀的“禮”是規(guī)范，“儀”是程式。中國(guó)自古就有“禮儀之邦”的譽(yù)稱(chēng)，表明中國(guó)人民自古以來(lái)就很重視禮儀，講究文明禮貌的規(guī)范和程式。例如：荀子說(shuō)：“禮者，人道之極也。”禮是做人的頭等大事，不按“禮”辦事，社會(huì)就會(huì)瓦解，陷入混亂，人將無(wú)法生活;古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”，就是說(shuō)不學(xué)習(xí)禮儀，就無(wú)法再社會(huì)中立身;《禮記·曲禮》說(shuō)：“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱”，這些都是論述禮儀的重要性?，F(xiàn)階段的教師禮儀應(yīng)該如何定位呢?教師禮儀是教師在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則，教師禮儀也是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，即在不同的社會(huì)歷史背景中，教師的禮儀規(guī)范和價(jià)值取向就有所不同，現(xiàn)階段教師禮儀體現(xiàn)是現(xiàn)行教師教學(xué)行為規(guī)范和程式。今天，教師的教學(xué)方式和教學(xué)準(zhǔn)則都發(fā)生了根本性的變化，即教學(xué)方式有以前灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粚W(xué)生為中心教學(xué)模式，放棄學(xué)生書(shū)呆子是的學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的分析問(wèn)題的能力和實(shí)際動(dòng)手解決問(wèn)題的能力為主，教師角色也由過(guò)去的“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)家型教師、研究型教師、課程的開(kāi)發(fā)者、學(xué)習(xí)的合作者、學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)者、促進(jìn)者。從隱形課程理論上看，教師本事就是思想深邃、內(nèi)容豐富、寓意深刻的隱形課程。這些可以稱(chēng)之為師資(教師資本)，也即是要求我們教師不僅要做到要有一技之長(zhǎng)、對(duì)教學(xué)業(yè)精于勤還要有人格魅力、親和力、個(gè)人魅力。教師不僅擔(dān)負(fù)著國(guó)家的職業(yè)教育、同時(shí)還附有國(guó)家社會(huì)精神文明建設(shè)的重任，所以教師職業(yè)的具有一定的特殊性，社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)要求就比較高，因?yàn)榻處煹乃枷搿⒄Z(yǔ)言、舉止、服飾、形象和情緒等都將直接影響著對(duì)學(xué)生的教育、影響著教育的成功與失敗。現(xiàn)在社會(huì)要求不單單教師、以擴(kuò)散到全社會(huì)都應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到教師禮儀部是一般的禮貌教育，而是一種職業(yè)修養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)的教育，一種道德修養(yǎng)的教育，一種道德境界的教育。
二、當(dāng)前教師在禮儀方面問(wèn)題
教師禮儀是教師在教育活動(dòng)中應(yīng)遵循的尊重他人、講究禮儀的程序，是教育工作者必須掌握并嫻熟應(yīng)用的人際交往技能，禮儀不僅是公眾交往的“明片”、“通行證”，更是教師修養(yǎng)素質(zhì)的外顯標(biāo)志。前不久網(wǎng)上報(bào)道“西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)要求：調(diào)皮和學(xué)習(xí)不好學(xué)生戴綠領(lǐng)巾，不帶的話，老師會(huì)批評(píng)”，其中還有部分學(xué)校模仿西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)做法，我認(rèn)為這就是對(duì)學(xué)生嚴(yán)重的歧視，沒(méi)有做到對(duì)人最起碼的尊敬就，讓教育進(jìn)入一個(gè)可悲可笑的一面，它將會(huì)在孩子的心靈里面留下多大的創(chuàng)傷。當(dāng)前教師在禮儀方面存在嚴(yán)重問(wèn)題，教師當(dāng)務(wù)之急就是要重視教師禮儀，明白教師禮儀內(nèi)涵，提高教師形象。現(xiàn)階段教師在遵循禮儀方面就存在如下四個(gè)方面的問(wèn)題：
1.對(duì)學(xué)生缺少應(yīng)有的熱情
主要表現(xiàn)在內(nèi)心冷漠、表情嚴(yán)肅、講課根本不看學(xué)生、不顧學(xué)生的感受。教師對(duì)“差生”少了很多應(yīng)有的微笑和熱情，表明教師已經(jīng)缺少一定的職業(yè)責(zé)任感和事業(yè)心，缺少對(duì)這些學(xué)生的愛(ài)心。教師都知道心里學(xué)，了解人的基本精神需求就是被欣賞，教師對(duì)學(xué)生的欣賞就是盡力發(fā)覺(jué)學(xué)生他們身上之得稱(chēng)贊的東西，給予真誠(chéng)的鼓勵(lì)和贊美。
2.對(duì)學(xué)生關(guān)心不夠
很多教師只為分?jǐn)?shù)而忙綠，沒(méi)有時(shí)間傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，不了解學(xué)生的情況，不考慮學(xué)生的要求，沒(méi)有將學(xué)生作為一個(gè)活生生的人去關(guān)愛(ài)、愛(ài)護(hù)，很少關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，更不去了解學(xué)生的特長(zhǎng)和愛(ài)好。所以相當(dāng)一部分老師和學(xué)生有了一定的隔膜。我們倡導(dǎo)教師要做一個(gè)多面手，成為一個(gè)千手觀音，將無(wú)私的愛(ài)先給每一個(gè)需要關(guān)愛(ài)的學(xué)生。
3.對(duì)學(xué)生缺乏尊重
教師不能和學(xué)生站在同一位置進(jìn)行對(duì)話和交流，往往表現(xiàn)為傲慢無(wú)禮，看不起學(xué)生，說(shuō)話帶有輕視的口吻，諷刺、挖苦、嘲笑、對(duì)學(xué)生指責(zé)等。說(shuō)教多尊重少，偏袒成績(jī)好的學(xué)生，對(duì)后進(jìn)生不聞不問(wèn)。批評(píng)學(xué)生部注意場(chǎng)合分寸，語(yǔ)言粗俗，傷害學(xué)生的自尊心。隨意拖堂和占用學(xué)生的體育活課和晚自習(xí)時(shí)間，不像學(xué)生道歉。
4.形象舉止過(guò)于隨意
老師上課不注意自己形象，不修邊幅、衣冠不整，衣服暴露、緊身衣服、上課吸煙、亂打手機(jī)、雙手插入口袋，給學(xué)生留下和隨意的惡劣形象，坐著課，有事甚至坐在學(xué)生的課桌上訓(xùn)斥學(xué)生。
三、教師禮儀具體內(nèi)容
教師在教育教學(xué)過(guò)程中在儀表、言談、舉止等方面應(yīng)當(dāng)講究的行為規(guī)范。教師講究禮儀，首先是教師本人師德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、風(fēng)度氣質(zhì)的外在表現(xiàn)。教師儀容端莊、言談得體、舉止文雅，會(huì)為自己在學(xué)生、家長(zhǎng)和同事的心目中樹(shù)立起美好的個(gè)人形象。這是每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)具備的一種基本素質(zhì)。通過(guò)教師身體力行，既可為教師塑造良好的社會(huì)形象，又可為學(xué)校贏得崇高的社會(huì)聲譽(yù)。更為重要的是，通過(guò)教師的言傳身教，可以影響一代又一代學(xué)生、一批又一批家長(zhǎng)，甚至輻射全社會(huì)，使學(xué)校成為傳播精神文明的窗口，教師成為精神文明的播種者。對(duì)此，我對(duì)教師在教師禮儀方面應(yīng)具有以下幾個(gè)方面素質(zhì)：
1.教師語(yǔ)言
教師能熟練使用普通話;在表達(dá)內(nèi)容上要做到準(zhǔn)確、無(wú)誤;在語(yǔ)言組織方面要做到到精煉、嚴(yán)謹(jǐn)、有較強(qiáng)的邏輯性和哲理性，現(xiàn)對(duì)教師語(yǔ)言要求概括下面兩個(gè)方面： (1)教師語(yǔ)言的藝術(shù)：1)語(yǔ)言要生動(dòng)、形象、富有感染力;2)語(yǔ)言要平實(shí)、自然、不嘩眾取寵;3)語(yǔ)言幽默、詼諧;4)善于使用情感性言語(yǔ);5)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速適宜;6)善于使用身體語(yǔ)言。
(2)教師語(yǔ)言的忌語(yǔ)：1)忌一言堂;2)忌狹隘偏激;3)忌自我炫耀;4)忌挖苦漫罵;5)孤傲清高。
2.教師服飾
莎士比亞說(shuō)過(guò)“衣服常?？梢燥@示人品”，可見(jiàn)教師服飾對(duì)教師也十分重要;所以教師著裝應(yīng)符合自己的性格特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、職業(yè)特點(diǎn)、學(xué)識(shí)水平;結(jié)合以上特點(diǎn)可以得出教師著裝要大方得體，給人以穩(wěn)重高雅的感覺(jué)。在校園里、在課堂上，師者是學(xué)生崇拜的偶像，模仿的對(duì)象;我們教師對(duì)自己的著裝就要嚴(yán)格要求，我們的服飾必須符合教師的職業(yè)特點(diǎn)。
3.教師舉止
教師舉止禮儀的基本要求：親切自然、穩(wěn)重端莊、文雅大方;具體可以沖神態(tài)、身姿、手勢(shì)、人際距離等幾個(gè)方面的禮節(jié)規(guī)范，我們可以從兩個(gè)重點(diǎn)方面進(jìn)行把握：
?、偕駪B(tài)距離禮節(jié)：印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“一旦學(xué)會(huì)了眼睛的語(yǔ)言，表情的變化將是無(wú)窮無(wú)盡的”，這說(shuō)明眼睛的語(yǔ)言表現(xiàn)力極強(qiáng)，我們教師盡量使自己的表情和藹、親切、莊重、自然。在校園生活中，師生之間的語(yǔ)言溝通，信息交流，要以目光的交流為起點(diǎn)，師生在交流時(shí)，應(yīng)始終保持目光的接觸，眼神交流的正確表達(dá)應(yīng)是自始至終的注視，不是逼人緊盯，而是目光籠罩學(xué)生的面部，同時(shí)要保持微笑，可以為深入溝通與交流創(chuàng)造溫馨和諧氣氛，縮短師生之間的心理距離;輔助以真摯、熱誠(chéng)的面部表情語(yǔ)言，這樣可以表明教師心境良好、充滿自信、真誠(chéng)友善、樂(lè)業(yè)敬業(yè)，給學(xué)生慈祥、和藹、可親的感覺(jué)。
②身姿手勢(shì)禮節(jié)：一個(gè)注重利禮儀的教師，與人交往時(shí)會(huì)自然地以自己優(yōu)雅的身姿展現(xiàn)良好的教養(yǎng)與風(fēng)度，一般包括：站姿、坐姿、行姿、鞠躬和手勢(shì)動(dòng)作，教師們盡量做到這些動(dòng)作準(zhǔn)確、到位、舒展;給人以禮貌高雅之感，避免失敬與人。
4.教師形象
形象是物質(zhì)存在的空間形式，是精神狀態(tài)的一種表述，教師形象是教書(shū)育人，為人師表的人格魅力，是教師風(fēng)采的展現(xiàn)。教師形象應(yīng)具有內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一的原則。我們常說(shuō)“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身”，這就是教師內(nèi)在美中思想品格的體現(xiàn)，表明教師樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，像于漪所說(shuō)：“學(xué)識(shí)能原諒教師的嚴(yán)厲，卻永遠(yuǎn)不可以原諒老師的無(wú)知”，表達(dá)了教師對(duì)學(xué)識(shí)才能這一內(nèi)在美的嚴(yán)格要求;關(guān)心學(xué)生所關(guān)心的，憂慮學(xué)生所憂慮的，希望學(xué)生所希望的，快樂(lè)學(xué)生所快樂(lè)的等等這些都是教師關(guān)心學(xué)生的一種道德精神體現(xiàn)。還有教師對(duì)自己的形體儀表、行為語(yǔ)言和氣質(zhì)風(fēng)度等外在內(nèi)的嚴(yán)格要求。教師只有內(nèi)在美和外在美很好的統(tǒng)一，才能很好體現(xiàn)教師的人格魅力，塑造良好的教師職業(yè)形象。
5.教師情緒
新教材在課程安排上十分強(qiáng)調(diào)情感教學(xué)，把課堂教學(xué)過(guò)程變成一個(gè)師生情感交流的過(guò)程，教師能否和學(xué)生一道和諧而有效地實(shí)現(xiàn)情感的交流，完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的，首先取決于教師情感的第一特征——情緒。我們教師如何控制好自己的情緒，我直接以下三點(diǎn)：(1)教師在課堂上的積極情緒表現(xiàn)有：情緒平穩(wěn)、語(yǔ)氣溫和、語(yǔ)言流暢、樂(lè)觀自信、面帶微笑、精神飽滿、目光親切;(2)教師在課堂上的消極情緒表現(xiàn)有：激動(dòng)易怒、壓抑苦悶、過(guò)度緊張、內(nèi)心冷漠、表情嚴(yán)肅。情緒管理方法：明確自我認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)行自我情緒管理、采用合理的方式舒緩情緒、能主宰情緒的人可以靈活運(yùn)用其為自己服務(wù)，只有快樂(lè)的心理才能改變自己的世界。
四、教師禮儀使命
教師禮儀是和諧社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)話題和熱門(mén)話題，加強(qiáng)教師禮儀素養(yǎng)是和諧社會(huì)發(fā)展的必然要求，必須引起高度重視，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。黨的十七大強(qiáng)調(diào)：全體公民要明禮誠(chéng)信。提倡教師禮儀是時(shí)代的要求，職業(yè)的期待。要讓全體公民提高禮儀素質(zhì)。需要教師為人師表，率先垂范。在教師日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)教師擁有文明優(yōu)雅的教師禮儀，就會(huì)構(gòu)成和諧的課堂教學(xué)整體旋律，彈撥出教書(shū)育人的最美樂(lè)章，這也是一名教師駕馭事業(yè)走向成熟的表現(xiàn)。作為教師應(yīng)該正確的對(duì)待自己的工作，注重教師禮儀，我們以“木匠和房子的故事”，讓人明白我們正在給自己修房子。我想用高爾基說(shuō)過(guò)的一句話“當(dāng)工作是一種樂(lè)趣時(shí)，生活是一種享受!工作是一種義務(wù)時(shí)，生活則是一種苦役”勉勵(lì)教師。所以我們要加強(qiáng)教師禮儀教育建設(shè)，應(yīng)在思想上高度重視，營(yíng)造良好教師禮儀環(huán)境，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。
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