農(nóng)村幼兒教師職稱論文

　　教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的農(nóng)村幼兒教師職稱論文，希望你們喜歡。

　　農(nóng)村幼兒教師職稱論文篇一

　　教師形象淺談

　　【摘要】教師是人類靈魂的工程師，《師說》曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。當(dāng)人類歷史上出現(xiàn)了以教育為職業(yè)的人——教師，以教育為專門職能的機(jī)構(gòu)——學(xué)校的同時，人類社會的發(fā)展便進(jìn)入了一個新的里程。社會的發(fā)展也因之而逐步加速，并對教育提出了新的要求，對教師的要求也越來越高，“教師”的本意也就更深刻，教師的形象也就更重要。

　　【關(guān)鍵詞】教師形象

　　教師是人類靈魂的工程師，《師說》曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。當(dāng)人類歷史上出現(xiàn)了以教育為職業(yè)的人——教師，以教育為專門職能的機(jī)構(gòu)——學(xué)校的同時，人類社會的發(fā)展便進(jìn)入了一個新的里程。社會的發(fā)展也因之而逐步加速，并對教育提出了新的要求，對教師的要求也越來越高，“教師”的本意也就更深刻，教師的形象也就更重要。現(xiàn)代社會是一個知識信息高度密集、人的創(chuàng)新素質(zhì)和獨(dú)特個性受到空前重視、人的主體地位得到極大凸現(xiàn)的社會。在這樣一個時代背景中，教育也面臨著從封閉式教育向開放式教育、從繼承式教育向創(chuàng)新教育、從職前教育向終身教育、從整齊劃一的教育向個性化教育的深刻轉(zhuǎn)變。所以，現(xiàn)代社會的教師職業(yè)形象也被賦予豐富的時代特色，應(yīng)當(dāng)在其基本形象的基礎(chǔ)上構(gòu)建具有時代特質(zhì)的理想形象。

　　就某一個教師來說，在知識激增的現(xiàn)代社會，教師無法僅憑職前教育所獲得的知識一勞永逸地對學(xué)生進(jìn)行“知識輸出”。教師必須緊跟知識更新的步伐，不斷學(xué)習(xí)新知識、吸取新觀點(diǎn)、研究新問題，教到老，學(xué)到老。同時，在信息社會終身教育的背景下，教師不可能也沒有必要把浩如煙海且正在不斷更新折舊的知識都教給學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，形成獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。教師的獨(dú)特意義不在于他(她)是知識的給予者，而在于他(她)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

　　教師職業(yè)形象的建構(gòu)有賴于教師職業(yè)的專業(yè)化發(fā)展。教師專業(yè)化的主體是多元的，主要有政治集團(tuán)、社會公眾和教師自身;教師專業(yè)化的條件也是多方面的，主要有社會外部環(huán)境的改善和教師專業(yè)自我的建構(gòu)。全社會對教師職業(yè)專業(yè)性的認(rèn)可，對教師生活狀況的關(guān)注，對教師職業(yè)權(quán)利和人格的尊重，有利于營造尊師重教的文化和法律環(huán)境，從而從外部提高教師的職業(yè)地位和職業(yè)聲望，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。然而，教師專業(yè)化最終體現(xiàn)于教師個體專業(yè)發(fā)展的水平，依賴于教師自身對專業(yè)發(fā)展的追求。有學(xué)者認(rèn)為，“教師個體的專業(yè)發(fā)展是教師專業(yè)化的核心”，而教師個體專業(yè)化也就是教師專業(yè)自我(professional self)形成的過程。

　　“自我是一個復(fù)雜、多維、動態(tài)的表現(xiàn)體系，它是人和環(huán)境之間長期相互作用的結(jié)果。它不僅影響著人們對具體工作條件和要求的感受方式，而且也影響著人的行動方式。”教師專業(yè)自我主要包括以下幾個方面：(1)自我形象，即對“我是一個怎樣的教師”的回答，屬一般的自我描述;(2)自尊，一種評價性的自我體驗，對教師自身專業(yè)行為或素質(zhì)進(jìn)行個體評價;(3)職業(yè)動機(jī)，即促發(fā)教師選擇教師職業(yè)、留任或離任的動力;(4)工作滿意度，即教師對其職業(yè)情況的滿意程度;(5)對教師任務(wù)的認(rèn)識，對工作內(nèi)容的了解，不僅需要回答“作為教師必須做什么”，且要回答“作為一個優(yōu)秀教師必須做些什么”;(6)未來前景，指教師對其職業(yè)生涯和工作情境未來發(fā)展的期望;(7)個體的教育理論，即個體對具體的教育情境所作出的不同的反應(yīng)，它表現(xiàn)出專業(yè)知識場景中個人實踐的差異。教師專業(yè)自我的形成，意味著教師對自己的職業(yè)在以上幾個方面獲得獨(dú)到的悟解，為教師職業(yè)形象確立了令自己和社會信服的內(nèi)在根源，并不斷把對教師職業(yè)形象的自我確知付諸職業(yè)生活實踐，從而使自己成為其專業(yè)生活的享有者和創(chuàng)造者。可以說，教師專業(yè)自我的形成，是教師個體專業(yè)化和教師職業(yè)形象建構(gòu)達(dá)到較高水平的標(biāo)志。

　　我國教育史上許多指謂教師形象的語匯以文化隱喻的形式為人們所熟識，如“政治官吏”、“與天地同位、與君親同等”、“春蠶”、“鋪路石”、“太陽”、“孺子牛”、“人類靈魂的工程師”、“園丁”、“路標(biāo)”、“擺渡人”、“火箭”、“學(xué)生的拐杖”、“樂隊指揮”、“球隊教練”、“導(dǎo)演”、“教書匠”等等。仔細(xì)分析這些隱喻性語匯，不難發(fā)現(xiàn)我國教育史上對教師職業(yè)形象的論述只停留于粗淺的層面，缺乏系統(tǒng)、理性和確切的分析標(biāo)準(zhǔn)和全面的研究視角。由于學(xué)術(shù)研究的不足和教師職業(yè)形象理論的貧困，人們(包括教師自身)不能揭示出教師職業(yè)的內(nèi)在特質(zhì)和從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，不能形成教師職業(yè)形象研究的理論主線和邏輯框架，無法形成系統(tǒng)、清晰和相對穩(wěn)定的教師職業(yè)形象。換言之，人們的認(rèn)識具有非確定性。人們可以例舉出許多借代物來說明教師職業(yè)與如此多的事物相關(guān)相似，即“教師像……”;但人們難以找出潛隱于諸多借代和隱喻關(guān)系之中的教師職業(yè)的確切形象，難以找到教師之為教師(而非其他借代物)的明確邊界，也即“教師就是……而不是……”。

　　也許，來自社會的對“蠟炬成灰”、“春蠶到死”的贊美含有善意的欺騙;也許，來自教師自身的對于“桃李滿天下”的向往只是一種悲劇性的慰藉和寄托。這種教師職業(yè)價值的外部規(guī)約性，導(dǎo)致教師職業(yè)價值形象中“自我”的缺失，使得原本作為來自職業(yè)自身的內(nèi)在形象和來自外部規(guī)約的外部形象的統(tǒng)一體的教師職業(yè)形象被人為地剝離，而只剩下外部規(guī)約這一形象認(rèn)識和建構(gòu)的來源，這也使得教師職業(yè)形象存在外強(qiáng)內(nèi)虛的虛假性和內(nèi)外背離的沖突性。因而，教師職業(yè)形象成了水上浮萍，缺乏自身形象的內(nèi)在根基，只能零散地從外界汲取和接納紛雜的、偏狹的形象。

　　總之，教師的語言美、形象端正，教師的語言是完成教學(xué)任務(wù)的主要手段，是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)的主要形式，教師的語言簡潔、通俗易懂，不能沉長，教師的語言要有節(jié)奏、快慢有致，教師的儀表要端莊、瀟灑自如，隨著改革開放的不斷升入，社會上流行的服裝形形色色，千姿百態(tài)。但是，作為教師，應(yīng)自覺地注意自我的形象，將自我的優(yōu)、良、美展現(xiàn)在學(xué)生的面前，如果衣衫襤褸，蓬頭垢面，人們看到就覺厭惡;打扮的太妖艷，花枝招展，加之說話時嫵媚弄眼，人們就覺得你太輕浮而無自尊。所以，教師的衣著應(yīng)莊重而樸素，語言要和藹可親又嚴(yán)肅認(rèn)真，無論在課堂還是在課外，均給人一種美的感覺。

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