高級(jí)老師職稱論文結(jié)構(gòu)框架(2)
高級(jí)老師職稱論文結(jié)構(gòu)框架
高級(jí)職稱論文篇二
跟孔子學(xué)當(dāng)老師
【摘 要】本論文主要通過分析孔子的教育思想，包括教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教育方法，以及其和書法教育的關(guān)系，進(jìn)而探尋如何將孔子的教育思想應(yīng)用到書法教育中，將中國(guó)的書法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
【關(guān)鍵詞】孔子;教育思想;教育;書法教學(xué)
孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的教育思想是中華民族珍貴文化遺產(chǎn)的一部分，在中國(guó)教育史上具有十分重要的地位。正如梁漱溟先生在《東西文化及其哲學(xué)》一書中曾說：“孔子以前的中國(guó)文化差不多都收到孔子手里，孔子以后的中國(guó)文化有差不多都由孔子那里出來。” i這充分說明孔子的教育思想起著承前啟下的關(guān)鍵作用，因此跟孔子學(xué)當(dāng)老師是十分必要的。書法是以漢字為載體的一門藝術(shù)，它與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。它與孔子的教育思想從最根本上來講是相連通的。如果將孔子的教育思想應(yīng)用于書法教學(xué)，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)書法教育的飛速發(fā)展。正如周敦頤所說：“圣人所以圣者，誠(chéng)而已。 ii
一、受教育者
在傳統(tǒng)的思維中，受教育者一般都是學(xué)生，最主要的教育對(duì)象都集中在中小學(xué)。但是仔細(xì)分析孔子的教育理論，可以發(fā)現(xiàn)他的弟子可以用一個(gè)“雜”字來形容。這對(duì)于書法教育來講，具有重大的啟發(fā)意義。以《論語》為例，沒有哪本經(jīng)典像它一樣，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了教師的喜怒哀樂，其中許多教學(xué)場(chǎng)景說透了一名不辱使命的教師所可能擁有的一切生命體驗(yàn)與心靈秘密。
(一)孔子的教學(xué)對(duì)象。春秋時(shí)期教育對(duì)象范圍擴(kuò)大，教育有機(jī)會(huì)向士庶階層延伸。孔子提出“有國(guó)有家者不患寡而患不均，不患貧而患不安”和“有教無類”的主張。他構(gòu)建范圍龐大的私學(xué)，廣收學(xué)徒。他的弟子富貴、貧窮兼有，對(duì)于把人教育好改造好具有無限的信心和熱情。子曰：“有教無類。” iii這句話說明平民的社會(huì)地位的提高，沖擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建體系。孔子認(rèn)為平民通過教育培養(yǎng)同樣能成才，不能讓“類”成為可教育和不可教育的標(biāo)準(zhǔn)，他在教育實(shí)踐中體現(xiàn)了自己崇高的理想：不分貴賤;不分貧富;不分智愚。
(二)書法教育的對(duì)象。通過學(xué)習(xí)孔子的教育思想，我們可以知道受教育者并沒有一個(gè)特定的范圍，年輕人、老年人、窮人、富人，都享有接受書法教育的權(quán)利。因此在我們以后的書法教學(xué)中，應(yīng)該針對(duì)不同年齡的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案，擴(kuò)大書法教育的對(duì)象，將這種傳統(tǒng)文化傳承下去。在實(shí)踐教學(xué)中，針對(duì)中小學(xué)書法教育應(yīng)該著重在于趣味性教學(xué)。利用通俗易懂的語言，讓兒童了解書法的樂趣，多練習(xí)，少講枯燥的知識(shí)。而針對(duì)歲數(shù)較大的受教育者，則需將書法技法和書法理論相結(jié)合，讓理論指導(dǎo)實(shí)踐，全方位的在書法道路上進(jìn)行探索。
二、教學(xué)內(nèi)容
(一)孔子的教學(xué)內(nèi)容
孔子在教學(xué)過程中，形式和內(nèi)容是多種多樣的。他既重視書本知識(shí)，又注重實(shí)踐教學(xué)。在大自然中感悟哲理。他不僅僅局限于課本教育，局限于文學(xué)知識(shí)，而是讓學(xué)生多方面的涉獵。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：
1、政事。《論語》記載孔子及其弟子論政之語甚多。例如“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附溢之。子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’” iv
2、言語。言語之事包括外交辭命、誓師之辭、祭祀之文、褒貶之語等在內(nèi)，以外交辭命為最重要。例如“子曰：‘誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為?” v
3、文學(xué)。以“六藝”為主要內(nèi)容。即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》或是禮、樂、射、御、書、數(shù)。
(二)書法教育的教學(xué)內(nèi)容
在傳統(tǒng)的書法課堂上，老師只是單純的讓學(xué)生練字。讓學(xué)生對(duì)照字帖臨摹或者創(chuàng)作，所學(xué)的內(nèi)容僅僅書法技法的一方面。而仔細(xì)研讀了孔子的教育思想我認(rèn)為書法教育的內(nèi)容有必要豐富和擴(kuò)展。
書法與國(guó)學(xué)、歷史、哲學(xué)等各方面知識(shí)都息息相關(guān)。就拿顏真卿書法來說，如果我們了解了唐代的歷史知識(shí)和社會(huì)文化，就可以知道顏真卿生活在盛唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，所以顏體才有那種雍容、圓潤(rùn)、厚重之氣，在書寫過程中更容易將這種歷史底蘊(yùn)融入其中。所以古代書論、古代文學(xué)作品解讀等都是必不可少的，美學(xué)、哲學(xué)等方面的知識(shí)也應(yīng)該了解。
三、教學(xué)方法
(一)孔子的教學(xué)方法
教學(xué)方法是在一定的教學(xué)過程中的集中反映，是樸素經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)升華?？鬃拥慕虒W(xué)方法是豐富多彩的?？鬃又v學(xué)態(tài)度，虛懷若谷，不傲慢，不武斷，思想活潑，自在流行。這種精神和性格就是他的教學(xué)方法。
1、自主學(xué)習(xí)?？鬃酉Ｍ茏营?dú)立思考，各抒己見，而不盲目從師。教育的目的不在于施教，而在于自己教育――自主學(xué)習(xí)，依仗老師的力量進(jìn)而依仗自己的力量。正所謂“授之以魚不如授之以漁”。子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，天何言哉!” vi
2、興趣是最好的老師。孔子的教育，注重學(xué)生興趣發(fā)展。它可以給人帶來喜悅，進(jìn)而使得人自主的去探尋知識(shí)。如果不到達(dá)快樂境界，就不足以為之實(shí)學(xué)。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” vii
3、因材施教。學(xué)習(xí)是發(fā)自內(nèi)心的要求，所以教育必須結(jié)合學(xué)習(xí)者的個(gè)性?？鬃咏倘?，雖然有一定的模型，然而其表現(xiàn)形式，決不強(qiáng)求一致，針對(duì)每個(gè)人不同的個(gè)性以立言論。例如孔子弟子中長(zhǎng)于德行的有顏淵、閔子騫;長(zhǎng)于言語的有子貢、宰我。孔子善于摸清學(xué)生的個(gè)性差異，有的放矢的誘導(dǎo)。
4、學(xué)與思的結(jié)合。學(xué)習(xí)包括求知和力行，學(xué)與思相輔相成，相得益彰。正所謂“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”。
5、勤奮刻苦。無論天賦有多高，一個(gè)人最后的成就都和他的努力程度有關(guān)。只有不怕困難，敢于挑戰(zhàn)，勤奮刻苦的人，才能取得最后的成功。這是孔子的教學(xué)之道，也是孔子的做人之道。
(二)書法教育的教學(xué)方法
孔子距離我們雖然已經(jīng)有2000多年，但是他的教學(xué)思想在現(xiàn)代的書法教學(xué)活動(dòng)中同樣適用。甚至可以將他的教學(xué)方法直接運(yùn)用到書法教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中去。 1、針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。有基礎(chǔ)的學(xué)生可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入，例如背臨、創(chuàng)作、換另一種字體等。針對(duì)不同年齡的學(xué)生，例如小學(xué)生在教筆畫時(shí)應(yīng)該多利用圖畫聯(lián)系，捺像滑梯、點(diǎn)像瓜子等;而中學(xué)生則側(cè)重于書法知識(shí)的傳授。針對(duì)不同興趣愛好的學(xué)生，應(yīng)該因材施教，文靜的學(xué)生更適于寫小楷，性格外向的同學(xué)可能在行草書方面可以取得較大的進(jìn)步。
2、書法教育不是照抄，是領(lǐng)悟，是思考?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)有了高超的復(fù)制技術(shù)和掃面技術(shù)，如果書法僅僅局限于寫的“很像”，那就不是藝術(shù)了，是照抄。因此我們?cè)诮虒W(xué)過程中，要注重學(xué)生對(duì)于書法的思考，鼓勵(lì)他們有自己的想法，敢于創(chuàng)新，在精神上與古代的書法家產(chǎn)生共鳴。
3、注重團(tuán)隊(duì)性學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在有許多書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)采取小班教學(xué)、或者是一對(duì)一教學(xué)。這樣的教育模式固然有他的好處，但是其忽略了團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的重要性。書法教育走進(jìn)中小學(xué)課堂已經(jīng)成為發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中學(xué)習(xí)，不僅可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的精神，而且可以造成一種競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，讓他們?cè)诒容^中自主發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而提高審美能力。
4、快樂教學(xué)。興趣是孩子最好的老師，只有在快樂的學(xué)習(xí)狀態(tài)下，才能更長(zhǎng)久的將書法教育持續(xù)下去。只有做自己最喜歡的事，學(xué)生才能獲得快樂。因此，書法老師應(yīng)該尊重學(xué)生的興趣愛好，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，讓學(xué)生在輕松地氛圍中提高書法技能。
注釋：
i 梁漱溟：《東西文化及其哲學(xué)》，第45頁，北京，商務(wù)印書館，2010年。
ii 周敦頤：《誠(chéng)者圣人之美》，梁紹輝，徐蓀銘撰《周敦頤集》，第16頁，湖南，岳麓書社，2009年。
iii 孔子及其弟子：《論語・衛(wèi)靈公》，許淵沖譯《論語》，第81頁，江蘇，高等教育出版社，2005年。
iv 孔子及其弟子：《論語・先進(jìn)》，許淵沖譯《論語》，第123頁，江蘇，高等教育出版社，2005年。
v 孔子及其弟子：《論語・子路》，許淵沖譯《論語》，第226頁，江蘇，高等教育出版社，2005年。
vi 孔子及其弟子：《論語・陽貸》，許淵沖譯《論語》，第229頁，江蘇，高等教育出版社，2005年。
vii 孔子及其弟子：《論語・雍也》，許淵沖譯《論語》，第167頁，江蘇，高等教育出版社，2005年。
【參考文獻(xiàn)】
[1]余家菊.孔子教育學(xué)說[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2010.
[3]陳桂生.孔子授業(yè)研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2012.
[4]楊柱.孔子教育思想與當(dāng)代教育發(fā)展[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2008.
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