高級老師職稱論文結(jié)構(gòu)框架(2)
高級老師職稱論文結(jié)構(gòu)框架
高級職稱論文篇二
跟孔子學當老師
【摘 要】本論文主要通過分析孔子的教育思想，包括教學對象、教學內(nèi)容、教育方法，以及其和書法教育的關(guān)系，進而探尋如何將孔子的教育思想應(yīng)用到書法教育中，將中國的書法藝術(shù)發(fā)揚光大。
【關(guān)鍵詞】孔子;教育思想;教育;書法教學
孔子是中國古代最偉大的思想家、教育家，是儒家學派的創(chuàng)始人。他的教育思想是中華民族珍貴文化遺產(chǎn)的一部分，在中國教育史上具有十分重要的地位。正如梁漱溟先生在《東西文化及其哲學》一書中曾說：“孔子以前的中國文化差不多都收到孔子手里，孔子以后的中國文化有差不多都由孔子那里出來。” i這充分說明孔子的教育思想起著承前啟下的關(guān)鍵作用，因此跟孔子學當老師是十分必要的。書法是以漢字為載體的一門藝術(shù)，它與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。它與孔子的教育思想從最根本上來講是相連通的。如果將孔子的教育思想應(yīng)用于書法教學，勢必會促進書法教育的飛速發(fā)展。正如周敦頤所說：“圣人所以圣者，誠而已。 ii
一、受教育者
在傳統(tǒng)的思維中，受教育者一般都是學生，最主要的教育對象都集中在中小學。但是仔細分析孔子的教育理論，可以發(fā)現(xiàn)他的弟子可以用一個“雜”字來形容。這對于書法教育來講，具有重大的啟發(fā)意義。以《論語》為例，沒有哪本經(jīng)典像它一樣，生動細膩地刻畫了教師的喜怒哀樂，其中許多教學場景說透了一名不辱使命的教師所可能擁有的一切生命體驗與心靈秘密。
(一)孔子的教學對象。春秋時期教育對象范圍擴大，教育有機會向士庶階層延伸?？鬃犹岢?ldquo;有國有家者不患寡而患不均，不患貧而患不安”和“有教無類”的主張。他構(gòu)建范圍龐大的私學，廣收學徒。他的弟子富貴、貧窮兼有，對于把人教育好改造好具有無限的信心和熱情。子曰：“有教無類。” iii這句話說明平民的社會地位的提高，沖擊當時社會的封建體系?？鬃诱J為平民通過教育培養(yǎng)同樣能成才，不能讓“類”成為可教育和不可教育的標準，他在教育實踐中體現(xiàn)了自己崇高的理想：不分貴賤;不分貧富;不分智愚。
(二)書法教育的對象。通過學習孔子的教育思想，我們可以知道受教育者并沒有一個特定的范圍，年輕人、老年人、窮人、富人，都享有接受書法教育的權(quán)利。因此在我們以后的書法教學中，應(yīng)該針對不同年齡的學生設(shè)計不同的教學方案，擴大書法教育的對象，將這種傳統(tǒng)文化傳承下去。在實踐教學中，針對中小學書法教育應(yīng)該著重在于趣味性教學。利用通俗易懂的語言，讓兒童了解書法的樂趣，多練習，少講枯燥的知識。而針對歲數(shù)較大的受教育者，則需將書法技法和書法理論相結(jié)合，讓理論指導實踐，全方位的在書法道路上進行探索。
二、教學內(nèi)容
(一)孔子的教學內(nèi)容
孔子在教學過程中，形式和內(nèi)容是多種多樣的。他既重視書本知識，又注重實踐教學。在大自然中感悟哲理。他不僅僅局限于課本教育，局限于文學知識，而是讓學生多方面的涉獵。這主要體現(xiàn)在三個方面：
1、政事。《論語》記載孔子及其弟子論政之語甚多。例如“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附溢之。子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’” iv
2、言語。言語之事包括外交辭命、誓師之辭、祭祀之文、褒貶之語等在內(nèi)，以外交辭命為最重要。例如“子曰：‘誦詩三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對。雖多，亦奚以為?” v
3、文學。以“六藝”為主要內(nèi)容。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》或是禮、樂、射、御、書、數(shù)。
(二)書法教育的教學內(nèi)容
在傳統(tǒng)的書法課堂上，老師只是單純的讓學生練字。讓學生對照字帖臨摹或者創(chuàng)作，所學的內(nèi)容僅僅書法技法的一方面。而仔細研讀了孔子的教育思想我認為書法教育的內(nèi)容有必要豐富和擴展。
書法與國學、歷史、哲學等各方面知識都息息相關(guān)。就拿顏真卿書法來說，如果我們了解了唐代的歷史知識和社會文化，就可以知道顏真卿生活在盛唐時期，當時的社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)達，所以顏體才有那種雍容、圓潤、厚重之氣，在書寫過程中更容易將這種歷史底蘊融入其中。所以古代書論、古代文學作品解讀等都是必不可少的，美學、哲學等方面的知識也應(yīng)該了解。
三、教學方法
(一)孔子的教學方法
教學方法是在一定的教學過程中的集中反映，是樸素經(jīng)驗的總結(jié)升華?？鬃拥慕虒W方法是豐富多彩的?？鬃又v學態(tài)度，虛懷若谷，不傲慢，不武斷，思想活潑，自在流行。這種精神和性格就是他的教學方法。
1、自主學習?？鬃酉Ｍ茏营毩⑺伎?，各抒己見，而不盲目從師。教育的目的不在于施教，而在于自己教育――自主學習，依仗老師的力量進而依仗自己的力量。正所謂“授之以魚不如授之以漁”。子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時行焉，天何言哉!” vi
2、興趣是最好的老師?？鬃拥慕逃?，注重學生興趣發(fā)展。它可以給人帶來喜悅，進而使得人自主的去探尋知識。如果不到達快樂境界，就不足以為之實學。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” vii
3、因材施教。學習是發(fā)自內(nèi)心的要求，所以教育必須結(jié)合學習者的個性?？鬃咏倘?，雖然有一定的模型，然而其表現(xiàn)形式，決不強求一致，針對每個人不同的個性以立言論。例如孔子弟子中長于德行的有顏淵、閔子騫;長于言語的有子貢、宰我?？鬃由朴诿鍖W生的個性差異，有的放矢的誘導。
4、學與思的結(jié)合。學習包括求知和力行，學與思相輔相成，相得益彰。正所謂“學而不思則罔，死而不學則殆”。
5、勤奮刻苦。無論天賦有多高，一個人最后的成就都和他的努力程度有關(guān)。只有不怕困難，敢于挑戰(zhàn)，勤奮刻苦的人，才能取得最后的成功。這是孔子的教學之道，也是孔子的做人之道。
(二)書法教育的教學方法
孔子距離我們雖然已經(jīng)有2000多年，但是他的教學思想在現(xiàn)代的書法教學活動中同樣適用。甚至可以將他的教學方法直接運用到書法教學實踐活動中去。 1、針對不同基礎(chǔ)的學生采取不同的教學方法。有基礎(chǔ)的學生可以在此基礎(chǔ)上進一步深入，例如背臨、創(chuàng)作、換另一種字體等。針對不同年齡的學生，例如小學生在教筆畫時應(yīng)該多利用圖畫聯(lián)系，捺像滑梯、點像瓜子等;而中學生則側(cè)重于書法知識的傳授。針對不同興趣愛好的學生，應(yīng)該因材施教，文靜的學生更適于寫小楷，性格外向的同學可能在行草書方面可以取得較大的進步。
2、書法教育不是照抄，是領(lǐng)悟，是思考?，F(xiàn)代社會已經(jīng)有了高超的復制技術(shù)和掃面技術(shù)，如果書法僅僅局限于寫的“很像”，那就不是藝術(shù)了，是照抄。因此我們在教學過程中，要注重學生對于書法的思考，鼓勵他們有自己的想法，敢于創(chuàng)新，在精神上與古代的書法家產(chǎn)生共鳴。
3、注重團隊性學習?，F(xiàn)在有許多書法培訓機構(gòu)采取小班教學、或者是一對一教學。這樣的教育模式固然有他的好處，但是其忽略了團隊學習的重要性。書法教育走進中小學課堂已經(jīng)成為發(fā)展趨勢，學生在團隊中學習，不僅可以培養(yǎng)他們團結(jié)合作的精神，而且可以造成一種競爭的環(huán)境，讓他們在比較中自主發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而提高審美能力。
4、快樂教學。興趣是孩子最好的老師，只有在快樂的學習狀態(tài)下，才能更長久的將書法教育持續(xù)下去。只有做自己最喜歡的事，學生才能獲得快樂。因此，書法老師應(yīng)該尊重學生的興趣愛好，培養(yǎng)學生的興趣愛好，讓學生在輕松地氛圍中提高書法技能。
注釋：
i 梁漱溟：《東西文化及其哲學》，第45頁，北京，商務(wù)印書館，2010年。
ii 周敦頤：《誠者圣人之美》，梁紹輝，徐蓀銘撰《周敦頤集》，第16頁，湖南，岳麓書社，2009年。
iii 孔子及其弟子：《論語・衛(wèi)靈公》，許淵沖譯《論語》，第81頁，江蘇，高等教育出版社，2005年。
iv 孔子及其弟子：《論語・先進》，許淵沖譯《論語》，第123頁，江蘇，高等教育出版社，2005年。
v 孔子及其弟子：《論語・子路》，許淵沖譯《論語》，第226頁，江蘇，高等教育出版社，2005年。
vi 孔子及其弟子：《論語・陽貸》，許淵沖譯《論語》，第229頁，江蘇，高等教育出版社，2005年。
vii 孔子及其弟子：《論語・雍也》，許淵沖譯《論語》，第167頁，江蘇，高等教育出版社，2005年。
【參考文獻】
[1]余家菊.孔子教育學說[M].北京：首都師范大學出版社，2010.
[3]陳桂生.孔子授業(yè)研究[M].北京：教育科學出版社，2012.
[4]楊柱.孔子教育思想與當代教育發(fā)展[M].成都：西南交通大學出版社，2008.
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