廣東省教師職稱論文(2)
廣東省教師職稱論文
廣東省教師職稱論文篇二
論教師的哲學素養(yǎng)
【內(nèi)容提要】教師的哲學素養(yǎng)是教師素養(yǎng)的重要內(nèi)容。教師的哲學素養(yǎng)對教師自身生命質(zhì)量、個體發(fā)展、精神世界的構(gòu)建及其專業(yè)智能、專業(yè)倫理、專業(yè)信念的提高等都具有重要意義。教師正確地認識哲學、具有良好的個性特征和高度的自我發(fā)展意識是教師哲學素養(yǎng)生成的主觀條件，良好的社會和工作環(huán)境及教師教育是教師哲學素養(yǎng)生成的客觀條件。教師哲學素養(yǎng)的提高是一個長期的過程，要求教師在日常生活和教育實踐中堅持不懈地修為涵養(yǎng)。
【關(guān) 鍵 詞】教師/教師素養(yǎng)/哲學素養(yǎng)
【作者簡介】馮麗潔，碩士，江西財經(jīng)大學黨委宣傳部干部。(南昌 330013);何齊宗，博士，江西師范大學教育學院院長，教授。(南昌 330022)
長期以來，人們對教師素養(yǎng)的討論主要集中在政治思想、倫理道德、科學文化、教育科學、身心素質(zhì)等方面。哲學素養(yǎng)作為教師綜合素質(zhì)中的一個重要部分，很少得到人們的關(guān)注。教師的素養(yǎng)分基本素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩大類，哲學素養(yǎng)屬于基本素養(yǎng)。教師不僅要擁有專業(yè)特質(zhì)，更應(yīng)該具備一些基本的素養(yǎng)，哲學素養(yǎng)即是教師必備的基本素養(yǎng)之一。教師的哲學素養(yǎng)能有效地促進和提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。
一、教師哲學素養(yǎng)的構(gòu)成與特點
教師的哲學素養(yǎng)是指教師在教育實踐中運用哲學知識和哲學思維方法來審視或處理教育問題時自覺而持續(xù)的修為涵養(yǎng)。
(一)教師哲學素養(yǎng)的構(gòu)成
教師的哲學素養(yǎng)主要由哲學智慧、哲學情懷、哲學精神、哲學境界等四個方面的內(nèi)容構(gòu)成。
1.哲學智慧。教師的哲學智慧實為教師在教育實踐中運用哲學的能力，是對哲學知識、哲學思維能力和哲學思維方法高度綜合運用的結(jié)果。哲學知識是指既成的理論化、體系化的哲學原理、范疇、觀點與方法。哲學思維能力和方法是指在學習和研究哲學過程中所形成的哲學反思能力、哲學批判能力和哲學分析方式，涵蓋了哲學質(zhì)疑思維、哲學辨證思維、哲學創(chuàng)新思維、哲學抽象概括思維和哲學邏輯思維等眾多方面，通過哲學知識和哲學思維來認識和改造世界就構(gòu)成了哲學的實踐能力即哲學智慧。教師的哲學智慧是哲學智慧在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)。
2.哲學情懷。哲學情懷是指教師在教育實踐中形成的對世界或存在所持有的悲憫心、同情心、仁愛心、寬容態(tài)度、責任感、正義感等。教師的哲學情懷就是愛學生，寬容學生，對學生負責，對所有的學生一視同仁。哲學從人出發(fā)去看待世界，為了人的目的而去研究世界，哲學對世界的認識實質(zhì)上是對人自己的認識，是通過世界來把握自身存在的意義和價值。[1]它本著“以人為本”的理念，尊重人的需要、肯定人的價值、關(guān)懷人的命運，不斷追問人存在的意義和價值，為人類構(gòu)建一個“意義世界”。從這個角度看，教師的哲學情懷實質(zhì)上是一種人文情懷，富有哲學情懷的教師尊重學生、寬容學生、理解學生、信任學生。
3.哲學精神。哲學精神是指教師出于對人類命運和個人存在意義的關(guān)切而表現(xiàn)出來的質(zhì)疑精神、批判精神、反思精神和創(chuàng)新精神，體現(xiàn)了教師高度的自我主體意識。教師的哲學精神主要表現(xiàn)為教師對外界事物乃至自身存在意義和存在價值的主動的反思、質(zhì)疑、批判和創(chuàng)造。具有哲學精神的教師能在教育實踐中站在哲學思維的高度，對教育現(xiàn)象和教育問題進行思考，反思自己的教育行為，敏銳地把握教育領(lǐng)域面臨的問題，揭示其中深層次的矛盾，敢于質(zhì)疑，敢于批判，敢于創(chuàng)新，并能引領(lǐng)學生開拓創(chuàng)新，激發(fā)學生的創(chuàng)造熱情，挖掘?qū)W生潛在的創(chuàng)造才能。
4.哲學境界。哲學境界是指教師在追求其人生意義的過程中所達到的崇高的精神境界。按照馮友蘭先生的說法，人生境界可以分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四種。所謂“自然境界”就是按著“本能”或“社會的風俗習慣”去做事。而對于所做的，則并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。超越“自然境界”，意識到為自己做各種事，這就是“功利境界”。這種人生境界，并不意味著必然不道德，做事的后果可以是利他的，但動機則是利己的。超越一己的私欲或私利，意識到人是社會的存在，每個人都是社會的一員，并由這種“覺解”而為社會的利益做各種事，使自己所做的各種事都有利于他的道德意義，這就是人生的“道德境界”。超越道德境界，意識到自己是宇宙的一員，并為宇宙的利益而做各種事，這就是天地境界。這四種境界中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。[2]前兩種境界為平常的實然境界，有待提高;后兩種境界為超常的應(yīng)然境界，值得追求。他還指出，只有借助于哲學，人們才能超升于天地境界(正因為此，它又被稱為哲學境界);而道德境界的達成，亦有哲學的一份功勞(因為哲學能夠幫助人們深入地理解和自覺地遵循道德原則)。具有哲學境界的教師能超越自然境界和功利境界，達到道德境界和天地境界。
(二)教師哲學素養(yǎng)的特點
教師哲學素養(yǎng)的特點具體表現(xiàn)為超越性、創(chuàng)新性、超前性和滲透性。
1.超越性。教師哲學素養(yǎng)的超越性是指具有哲學素養(yǎng)的教師在認識、思考和解決教育問題時站得更高、看得更遠，能運用自己的哲學智慧、哲學情懷、哲學精神、哲學境界完成教書育人的崇高使命。教師哲學素養(yǎng)的超越性是由哲學這門學科的特點所決定的，因為哲學不象其它具體科學，只研究某個具體領(lǐng)域的問題，揭示某個具體領(lǐng)域的規(guī)律;哲學是運用最一般的原理和范疇來把握事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，達到對整個世界的整體性認識。正如古希臘哲人亞里士多德所說，哲學是“尋取最高原因的基本原理”的學術(shù)，而且，“哲學作為世界觀、方法論，在精神世界中有著統(tǒng)攝和駕馭一切的地位，起著靈魂和支柱作用”。[3]正是哲學這門學科的特性決定具有哲學素養(yǎng)的教師在認識和解決教育領(lǐng)域的問題時更具高度，眼光更加長遠。
2.創(chuàng)新性。教師哲學素養(yǎng)的創(chuàng)新性是指具有哲學素養(yǎng)的教師既能夠在自己的教育工作中不斷地突破和創(chuàng)新，又能不斷地發(fā)展自我、超越自我、突破自我。因為哲學具有自我批判、自我反思、自我超越的能力，“它反對人們對流行的思維方式、時髦的價值觀念、既定的科學理論等采取現(xiàn)成接受的態(tài)度，反對人們躺在無人質(zhì)疑的溫床上睡大覺，反對人們在思想觀念和現(xiàn)實行為中采取非批判的傳統(tǒng)性態(tài)度”。[4]哲學層面的反思、批判并非一般意義上的反思、批判，哲學是對思想的思想，它實現(xiàn)的是一種思想前提的邏輯躍遷。哲學以批判的思維審視一切，“它要求人們對認識進行再認識，對思想進行再思想，要求人們在對事物的肯定理解中同時包含對它的否定的理解，要求人們以更高的合理性、目的性和理想性去反觀自己的現(xiàn)實”。[5]在哲學的啟迪和引導下，教師能不斷對自我和外在事物進行反思、批判、質(zhì)疑，從而實現(xiàn)個人自我發(fā)展、自我超越、自我突破、自我創(chuàng)新。
3.超前性。教師哲學素養(yǎng)的超前性是指具有哲學素養(yǎng)的教師能夠認識教育活動中的各種矛盾運動，把握其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律和趨勢，預測發(fā)展的態(tài)勢并及時有效地采取相應(yīng)的措施、方法來解決所面對的教育問題。哲學永遠是先知先覺的，它運用抽象的理性思維高度概括出自然、社會和思維領(lǐng)域最一般的規(guī)律，給人們提供行為的向?qū)?，發(fā)揮立足于現(xiàn)實而又高于現(xiàn)實的獨特預見功能。哲學的這種獨特功能是任何其他學科所無法比擬的，“盡管這種預見是宏觀的、整體的，具有相當?shù)哪：院筒淮_定性，但它幫助人類明確前進方向、堅定理想信念、規(guī)范自身行為的作用是不可抹殺的。在當代的未來學研究中，哲學思維方式之所以占有重要地位，就是因為它具有一定的超越性、超前性和預見性”。[6]
4.滲透性。教師哲學素養(yǎng)的滲透性是指哲學素養(yǎng)在教師的教育理論和實踐活動中無時無刻不在發(fā)揮著作用。哲學比其他任何學科都更具滲透性，這是因為哲學是一切學科中最基礎(chǔ)的學科，具有極大的適用性。哲學為人們提供的是思維方式，告訴人們?nèi)绾胃挥兄腔鄣乃季S，“哲學是無所不及之思”——只要我們一開始思想，就有個思維方式問題在里面，不管我們思索的是什么，凡是有思想的地方，都有個思維方式或思維方法的問題。也就是說，思維方式是無處不在的，它滲透在我們思想所及的一切領(lǐng)域之中。教師的哲學素養(yǎng)不僅深刻地影響教師的實踐能力和水平，它還制約著教師整個人的發(fā)展，關(guān)乎到教師綜合素質(zhì)的提高。
二、教師哲學素養(yǎng)的價值分析
教師的哲學素養(yǎng)無論是對于教師的職業(yè)發(fā)展，還是教師的自我完善，都具有十分重要的意義和作用。
(一)教師哲學素養(yǎng)的本體價值
教師哲學素養(yǎng)的本體價值是指哲學素養(yǎng)對提升教師生命質(zhì)量、促進教師個體發(fā)展及構(gòu)建教師精神世界的價值。這種價值由低到高分別表現(xiàn)為生存性價值、發(fā)展性價值和享受性價值。
1.生存性價值。哲學素養(yǎng)的生存性價值是指哲學能夠指導教師如何過一種有意義的生活。哲學是美好生活的向?qū)АＵ軐W不在于向教師提供直接技術(shù)動作和解決具體問題的方略，哲學的使命在于幫助教師找到生活的根據(jù)、目標和意義，使教師在復雜的現(xiàn)實生活中不會迷失方向。教師借助批判性思考，不斷審視自己，追問生活的價值和意義，并由此改變生活方式，使生活過得更美好、更有意義。
2.發(fā)展性價值。哲學素養(yǎng)的發(fā)展性價值是指哲學對教師個人長遠發(fā)展具有重要的作用。哲學可以激發(fā)教師“愛智之忱”和求知的渴望，鼓勵他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真理;哲學可以幫助教師形成高遠的氣度，保持良好的心態(tài);哲學可以使教師富有高明的識度，使他們形成正確的價值觀和高尚的人格，從而達到崇高的人生境界;哲學可以豐富教師的智慧，辯證地看待和解決問題，辯證智慧是個人長遠發(fā)展的能力基礎(chǔ)。
3.享受性價值。哲學素養(yǎng)的享受性價值是指哲學可以滿足教師精神方面的需要，使教師從中體驗到滿足、快樂和幸福，獲得精神上的享受。哲學是精神王國的國王，是人類精神家園的基石。哲學能使教師在不斷懷疑和追問的過程中營造自己的精神家園。當教師的心靈凈化之時，他們會覺得自己是真正的享受者。
哲學素養(yǎng)對教師個人所表現(xiàn)出來的這三種價值不是相互分離、相互排斥和相互沖突的，而是一個連續(xù)的過程。哲學首先追問生活的意義，讓教師有意義地活著;哲學使教師在生活中擁有美好的品質(zhì)和人格，這些美好的品質(zhì)和人格對人們長遠的自我發(fā)展具有重要的意義：哲學使教師的精神生活得到充實，當他們的高層次的需求得到滿足時，便可以“詩意地棲息在大地上”。
(二)教師哲學素養(yǎng)的工具價值
教師哲學素養(yǎng)的工具價值是指哲學素養(yǎng)對教師專業(yè)發(fā)展的意義和價值，它主要體現(xiàn)在對教師的專業(yè)智能、專業(yè)倫理、專業(yè)信念的提高和促進上。
1.對教師專業(yè)智能的影響。教師的專業(yè)智能包括專業(yè)知識和專業(yè)能力兩個方面。教師專業(yè)知識的獲取需要教師通過哲學思維對各種材料和要素進行加工處理并將它們系統(tǒng)化、理論化。具有哲學素養(yǎng)的教師會深入地認識和合理地處理知識與知識之間的關(guān)系，從而不斷提高自己的專業(yè)水平。教師的專業(yè)能力是教師運用專業(yè)知識有效地開展教育實踐活動，正確處理教育內(nèi)部矛盾的能力。具體而言，教師的專業(yè)能力包括組織能力、設(shè)計能力、管理能力、評價能力、調(diào)控能力等等。教師這些專業(yè)能力的發(fā)揮都離不開哲學思維能力。具有哲學素養(yǎng)的教師在教育活動中必然比一般的教師看問題時會更深刻、更透徹，更能有效地把握和調(diào)控自身與教育活動中各要素的關(guān)系。
2.對教師專業(yè)倫理的影響。哲學家馮友蘭先生認為，哲學的功能就在于使人成其為人，可以說哲學就是人學或仁學。教育是以培養(yǎng)人為直接目的的活動，對人的關(guān)注是哲學與教育的共通之處。富有哲學素養(yǎng)的教師會愛護學生、尊重學生、寬容學生，會以寬廣的胸懷、寬厚的慈愛對待一切學生。哲學會磨煉教師的性情，給他們帶來平和、靜謐、舒心的感受，激起他們對職業(yè)的忠誠和熱愛，他們擁有健康的心態(tài)，他們心靜、心專、心寬、心遠、心正、心誠、心敏、心明，不為外界的喧囂紛亂所擾，縱使外界物欲橫流，依然表現(xiàn)出“我自巋然不動”的哲人風范。
3.對教師專業(yè)信念的影響。哲學始終致力于對真善美的追求，哲學就是對真的探求，對善的秉持，對美的追求。[7]因為哲學尊重事實和邏輯，追求至真;哲學探尋意義和價值，追求至善;哲學向往自由和創(chuàng)造，追求至美。具有良好哲學素養(yǎng)的教師內(nèi)心會充滿對真善美的向往，其行為體現(xiàn)著真善美。他們具有自己的精神信仰，而不會隨波逐流。富有哲學素養(yǎng)的教師總是守著心中的那片精神家園，他們忠于自己的職業(yè)，對知識和道德懷有一種信仰，對學生有著熾熱的愛，并相信學生能自由、充分地發(fā)展，相信教育能給人帶來幸福和快樂。他們把學生的成長當成自己最大的快樂，對平凡的工作充滿熱愛，在付出和給予中獲得內(nèi)心的滿足。
三、教師哲學素養(yǎng)的生成條件與途徑
(一)教師哲學素養(yǎng)生成的條件
1.教師哲學素養(yǎng)生成的主觀條件。教師對哲學的正確認識是教師哲學素養(yǎng)生成的思想前提。哲學是愛智的智慧，是反思的智慧，是創(chuàng)新的智慧。只要教師真正地走進哲學，就能體會到哲學特有的理性智慧所帶來的無限樂趣，就會為哲學所特有的魅力所吸引。思想帶給人的精神愉悅要比物質(zhì)帶給人的快樂更深刻、更持久。教師只有親近哲學，走進哲學，才能對哲學產(chǎn)生興趣，才能有意識地去提高自己的哲學素養(yǎng)。
教師良好的個性特征是影響教師哲學素養(yǎng)生成的內(nèi)在支持條件。教師哲學素養(yǎng)的生成需要教師個體具備良好的性格特征。首先，必須具備一定的毅力和耐力。哲學是一門追本溯源、尋根問底的學問，沉思冥想、富有理性的思考是哲學的本質(zhì)所在，尋求終極存在、終極原因、終極解釋、終極意義，不斷地批判和不斷地反思是哲學的本性。在這個過程中難免要承受精神的痛苦和心靈的孤獨，沒有一定的毅力和耐力是不行的。其次，必須具備博大的胸襟和高遠的氣度。哲學是對各種思想的思考，是一種探索性、開放性、創(chuàng)造性的思維方式，這決定了哲學本身具有無限的包容性。學習和研究哲學，需要有與哲學相稱的博大的胸懷和開闊的視野。最后，要保持良好的心態(tài)，做到心靜、心專。思想的自由是進行哲學思考的重要條件，要進行哲學思考必須要在內(nèi)心保留一塊凈土，保持心靈園地的寧靜和安詳，不為外界的喧囂浮躁所擾，“心不為物役，心不為身役”，這樣才能保證思想自由地馳騁。
教師高度的自我發(fā)展意識是教師哲學素養(yǎng)生成的內(nèi)在動力。教師自我發(fā)展意識是教師要求主動發(fā)展自我、完善自我的一種心理需求反映。教師在生活、學習、工作中都應(yīng)當把提升哲學素養(yǎng)當作自己內(nèi)在的需要和自覺實踐的內(nèi)容，主動去掌握這一思想武器。只有具有這種自我發(fā)展意識的教師才會主動地去學習哲學、體認哲學和使用哲學。各種外在的因素只能短時間地促使教師提升自我素養(yǎng)，卻不能持久地維持教師自我發(fā)展，內(nèi)在驅(qū)動機制的建立才是教師哲學素養(yǎng)得以生成的根本保障。
2.教師哲學素養(yǎng)生成的客觀條件。教師哲學素養(yǎng)的生成主要依賴于人的主體意識，但同時也離不開社會環(huán)境的影響。良好的社會價值導向是哲學素養(yǎng)生成的有利社會保障，社會對哲學的認識導向和價值導向都會對教師產(chǎn)生直接或間接的影響，并且滲透到教師的觀念深層中去，當整個社會由關(guān)注人的物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向關(guān)注人的精神層面時，無疑就營造了一個有助于教師哲學素養(yǎng)生成的支持性外部環(huán)境。教師作為社會群體的一部分，必然會受到整個社會大環(huán)境的影響，只有整個社會營造出學習哲學的濃厚氛圍才能有利于教師哲學素養(yǎng)的生成。
教師哲學素養(yǎng)的生成需要有利的工作環(huán)境。有利的工作環(huán)境是指學校在物質(zhì)資源、精神引導、制度規(guī)范、學習氛圍等方面為教師提供有利的條件。學校應(yīng)盡可能地為教師提供豐富的哲學書籍和其它的教育資源，制定有效的措施鼓勵教師從事哲學的學習和研究。同時還應(yīng)鼓勵教師之間開展哲學學習心得的交流和探討活動，進而形成共同學習和成長的專業(yè)群體，在體認哲學的過程中，逐步生成和提升各自的哲學素養(yǎng)。
教師哲學素養(yǎng)的生成還需要良好的教師教育。教師教育，尤其是教師教育的課程設(shè)置對教師哲學素養(yǎng)的生成具有直接的影響。從我國教師教育的現(xiàn)狀來看，職前教育和職后教育都不重視教師的哲學素養(yǎng)，沒有把諸如教育哲學、哲學、美學之類的課程列入教師教育的教學計劃中。相比之下，美國的師范教育把哲學及其分支學科如倫理學、教育哲學等作為師范生的基本公共課程，日本各師范院校也都開設(shè)了教育哲學等課程。各級各類師范院?；驇熧Y培訓機構(gòu)都應(yīng)把哲學及某些相關(guān)學科作為教師或準教師的必修課程，加強對教師的哲學思維能力的培養(yǎng)，不斷促進教師哲學情懷、哲學境界和哲學人格的形成。
(二)教師哲學素養(yǎng)生成的途徑
教師哲學素養(yǎng)生成的途徑是多種多樣的，個人的自我修養(yǎng)、教師教育、在教育實踐中不斷錘煉是教師哲學素養(yǎng)生成的基本途徑。
1.通過個人自我修養(yǎng)生成哲學素養(yǎng)。教師通過個人自我修養(yǎng)形成哲學素養(yǎng)是指教師在反思、質(zhì)疑、批判中認識哲學、理解哲學、體會哲學的奧秘。自我修養(yǎng)是提高教師哲學素養(yǎng)的關(guān)鍵，它體現(xiàn)在“思”和“悟”的思想活動上。學習哲學需要不斷地思索，教師僅僅從書本上學習幾個哲學概念，了解幾條哲學規(guī)律是遠遠不夠的，領(lǐng)悟是關(guān)鍵所在，教師的哲學素養(yǎng)需要借助于體認、體驗、覺悟、內(nèi)省等方法慢慢去生成。教師的自我反省、自我調(diào)控、自我鍛煉、自我陶冶是教師哲學素養(yǎng)生成的重要方法。非思不能真正走進哲學，非悟不能領(lǐng)略哲學的博大精深。
2.通過教師教育生成哲學素養(yǎng)。哲學教育是教師哲學素養(yǎng)生成的重要途徑。各種教師教育或培訓機構(gòu)都要為教師開設(shè)哲學類課程，并為教師設(shè)定科學合理的哲學教育目標。哲學類課程除了馬克思主義哲學外，還可以有中外經(jīng)典哲學著作導讀、中國傳統(tǒng)哲學、西方哲學史、現(xiàn)代外國哲學流派、哲學的各種分支學科(如美學、倫理學等)、哲學與其它學科的交叉學科(如教育哲學、政治哲學、科學哲學等)。各級各類師范院?；蚪處熍嘤枡C構(gòu)可以根據(jù)各自學校教師和學生的特點，開設(shè)多種哲學類課程，對不同的課程可以采取不同的學習方式，或必修或選修。其次，設(shè)置科學的哲學教育目標。哲學教育的目的不僅在于使學生掌握一些哲學知識，更重要的是要培養(yǎng)他們的哲學能力。我們應(yīng)改變過去只注重傳授哲學知識的做法，設(shè)置以培養(yǎng)和提高教師哲學能力為根本的教育目標。哲學知識的傳授和引導是哲學教育的基本目標，培養(yǎng)和提高教師的哲學能力才是哲學教育的根本目標。
3.通過教育實踐活動生成哲學素養(yǎng)。教師的哲學素養(yǎng)只有在教育實踐活動中才能不斷地生成、豐富和發(fā)展。教師在教育實踐中學習和應(yīng)用哲學才能獲得情真意切的情感，才能不斷地增進自身的哲學智慧、提升自身的哲學境界。教師能否在教育實踐中自覺地運用哲學知識和哲學思維來認識、思考、解決教育問題是衡量一個教師整體素養(yǎng)高低的重要標志之一。當前我國正在開展課程改革，這是一次前所未有的教育實踐。廣大教師要積極投身到課程改革的實踐中去，批判地和富有創(chuàng)造性地思索課程改革中出現(xiàn)的新問題、新情況，不斷提高自己的哲學素養(yǎng)。
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