律師的法律服務(wù)適應(yīng)了社會對法律的需要。下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的貴州律師職稱論文，謝謝你的閱讀。

　　貴州律師職稱論文篇一

　　律師業(yè)的文化戰(zhàn)略與律師文化

　　摘要：

　　隨著 中國 律師業(yè)的迅猛 發(fā)展 ，年輕幼稚的中國律師事業(yè)已觸及深層次的 問題 ，其中因 法律 文化而必然產(chǎn)生的律師文化已經(jīng)成為律師事業(yè)發(fā)展的重要課題之一。律師文化的建設(shè)以及律師事業(yè)引入文化管理的思想是中國律師走向健康、深入發(fā)展的 科學(xué) 保障。以戰(zhàn)略的高度和角度，以法律文化和法治理念為基礎(chǔ)深入 研究 和探討律師文化，是中國律師事業(yè)發(fā)展急需要突破的瓶頸。

　　一、律師文化戰(zhàn)略

　　律師事業(yè)的文化戰(zhàn)略是使律師文化的特質(zhì)與所從事行業(yè)特性傾向一致，使律師事業(yè)高度自覺持續(xù)發(fā)展的一種戰(zhàn)略。律師事業(yè)雖然具有與其他 社會 組織一般的屬性，但因其組成人員構(gòu)成及工作屬性和管理特點不同，而具有自身的特質(zhì)，這些特質(zhì)需要文化戰(zhàn)略。

　　在律師事業(yè)的發(fā)展中，文化戰(zhàn)略與其他戰(zhàn)略有著完全不同的思想和思維方式：首先，文化戰(zhàn)略使戰(zhàn)略由有形轉(zhuǎn)向無形與有形并舉，不僅注意有形的表現(xiàn)，更注重內(nèi)在精神和 內(nèi)容 ，高度重視無形財產(chǎn)的構(gòu)成。其次，文化戰(zhàn)略使戰(zhàn)略由被動轉(zhuǎn)向主動，是一個主動而又積極的反映系統(tǒng)，這一文化系統(tǒng)又是能動的，具有 學(xué)習(xí) 、吸納和排斥功能。第三，文化戰(zhàn)略由將人視為管理對象轉(zhuǎn)向以人為本，將人、人的個性、行業(yè)特性放在了第一，也是最重要的位置，將律師的滿足，被服務(wù)者的滿足，社會各界的滿足之間的和諧作為戰(zhàn)略的一個主要指標，并在戰(zhàn)略的實施過程中達到這個目標。最后，文化戰(zhàn)略由外在走向內(nèi)在，是全體律師普遍一致的向著一種共同的目標自覺奮斗的一種戰(zhàn)略，律師普遍的認為“應(yīng)該如此”取代“只能如此”，“我要干”取代“要我干”，自律取代了他律，由他律走向自律，由管理走向自覺，把律師工作視為樂趣，律師事務(wù)所的目標成為律師奮斗的目標。

　　文化戰(zhàn)略不僅立足于律師現(xiàn)有水平的提高，還找到了律師事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源泉動力，它將為律師事業(yè)的發(fā)展指明航向。律師文化戰(zhàn)略通過打破傳統(tǒng)觀念，樹立與新經(jīng)營戰(zhàn)略相適應(yīng)的新觀念，使律師能夠全面了解律師執(zhí)業(yè)組織的戰(zhàn)略目標和行動措施，由此產(chǎn)生強大的合力。通過價值體系的調(diào)整，可提供戰(zhàn)略實施的組織制度保證;通過專業(yè)技能培訓(xùn)，使執(zhí)業(yè)律師能夠勝任戰(zhàn)略實施的責(zé)任;通過社會形象的改善和律師行業(yè)意識的提高，可以增強律師事務(wù)所在競爭中的地位，為戰(zhàn)略順利推進創(chuàng)造良好的外部環(huán)境等。

　　文化戰(zhàn)略是律師事業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力。文化是人類應(yīng)對 自然 、社會和困難所形成的經(jīng)驗系統(tǒng)，文化雖具有不可模仿性，但卻能夠代代相傳，自覺使律師、律師事務(wù)所、社會三者利益和關(guān)系一致和協(xié)調(diào)，當然的成為群體和組織持續(xù)發(fā)展的根本原因。律師事業(yè)要獲得可持續(xù)發(fā)展，其文化戰(zhàn)略基礎(chǔ)必須是律師、律師執(zhí)業(yè)機構(gòu)和法律服務(wù)市場三者需要的高度一致。文化戰(zhàn)略能夠使三者的需要從根本上一致起來，并互相促進，文化戰(zhàn)略推動的結(jié)果是律師事業(yè)的戰(zhàn)略目標成為三者共同的追求。因此，律師事業(yè)可持續(xù)發(fā)展已定矣。

　　文化戰(zhàn)略是中國律師事業(yè)最有效的領(lǐng)導(dǎo) 方法 ，是律師事業(yè)管理走向科學(xué)化的最佳選擇。在中國律師行業(yè)中，由于構(gòu)成律師隊伍的知識結(jié)構(gòu)相對比較高，人的需求層次也相對比較深，因此，律師的知識、思想、價值取向、思維方式和律師專業(yè)特長成了事業(yè)的生產(chǎn)要素，而這些要素都是內(nèi)在的，運作工程都是封閉式的，所以，在律師事業(yè)中，必須先有 現(xiàn)代 律師文化戰(zhàn)略并進行文化管理，事業(yè)才有可能發(fā)展，否則，就會出現(xiàn)“小富即安，大富就散，英年早逝，三至七年”惡性循環(huán)趨勢。

　　文化戰(zhàn)略是實現(xiàn)律師事務(wù)所規(guī)模化經(jīng)營的基礎(chǔ)。在人力、物力、財力優(yōu)化配置的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)律師事務(wù)所的規(guī)?；欣诮档统杀荆欣谔岣呗蓭熓聞?wù)所的整體競爭能力，是中國律師事業(yè)發(fā)展的大趨勢。律師事務(wù)所規(guī)模越大，其內(nèi)部管理就越需要文化管理。文化戰(zhàn)略不僅可以應(yīng)對規(guī)模大、律師多的經(jīng)營和管理，還可以滿足法律服務(wù)市場所面臨的空間廣大、流動性高、單體服務(wù)為主等獨特的需求：文化規(guī)則提供了一整套觀念系統(tǒng)，彌補了律師事務(wù)所制度柔性管理的不足;文化的導(dǎo)入和形成過程就是律師對文化規(guī)則變不自覺為自覺的過程;文化的精準保證了律師事務(wù)所發(fā)展所需要的最深刻的文化特質(zhì);文化的清晰可以使全體律師明確文化;文化的形成，使文化被全體律師普遍認同并成為自覺。

　　律師事務(wù)所的規(guī)模擴張根本是文化整合。為了實現(xiàn)律師事務(wù)所的快速發(fā)展，實施集團化運作已是大勢所趨，律師事務(wù)所的規(guī)模擴張，應(yīng)首先是文化的整合，律師事務(wù)所之間的合并根本上是文化的合并，而文化戰(zhàn)略又是文化整合的基礎(chǔ)。文化正在成為合并和擴張中的第一要素，并且在很大程度上決定著合并與否及誰兼并誰。一家律師事務(wù)所形成了高尚而長遠發(fā)展的律師文化，其服務(wù)將達到一流水平，文化的自覺日趨體現(xiàn)，核心競爭力亦已形成，品牌效應(yīng)顯著，社會對該律師事務(wù)所的認同也日漸廣泛和深刻。至此，律師事務(wù)所可以以自己的文化系統(tǒng)為樣本，向外輸出文化，以標準和文化為律師事務(wù)所擴張、兼并、連鎖經(jīng)營的基因，以有文化的兼并無文化的，實行文化的擴張，帶動律師事務(wù)所戰(zhàn)略性的發(fā)展。

　　二、律師文化的功能

　　1、定位功能。律師文化是律師行業(yè)的定位和導(dǎo)航系統(tǒng)，我們可據(jù)此找到我們在法律文化中最恰當、最優(yōu)勢的位置。

　　2、導(dǎo)向功能。一般而言，任何文化戰(zhàn)略都是一種價值取向，規(guī)定著組織和個體所追求的目標，具有導(dǎo)向的功能。從律師事業(yè)來講，律師文化規(guī)定著這個行業(yè)所追求的目標。卓越和先進的律師文化，規(guī)定著律師具有崇高的追求和遠大目標，引導(dǎo)律師業(yè)健康發(fā)展，而拙劣的律師文化正好相反。優(yōu)秀的律師文化使律師潛移默化地接受律師行業(yè)的價值，把律師的思想觀念和行為引導(dǎo)到律師事業(yè)所確定的目標上來，為實現(xiàn)中國律師的發(fā)展而奮斗。

　　3、凝聚功能。雖然我們常說物質(zhì)決定意識，但我們不應(yīng)該否認意識也決定物質(zhì)。甚至我們還可以認為意識本身也是一種特殊的物質(zhì)，故在社會系統(tǒng)中講個體凝聚起來的主要是心理的力量，而不是物質(zhì)力量，故有態(tài)度決定一切之說。律師文化就具有這樣一種極強的心理凝聚力量。當一種文化得到認同后，就會形成一種向心力，從各個方面，各個層次把 企業(yè) 員工凝聚起來。律師文化還能夠溝通律師的思想情感，融合律師的理想、信念、作用、情操，培養(yǎng)和激發(fā)律師的行業(yè)意識和團隊精神，產(chǎn)生對律師事業(yè)的自豪感、使命感和責(zé)任心，使全體律師凝聚成一個協(xié)調(diào)有機的整體。

　　4、激勵功能。最出色的激勵手段是讓被激勵者覺得自己在為一神圣的使命而奮斗。心 理學(xué) 也證明，人越認識自己行為的意義，行為的社會意義就越明顯，也就更能產(chǎn)生行為的強大推動力。律師文化著眼于行業(yè)文化建設(shè)和個人的不斷完善，旨在建立一種人創(chuàng)造文化、文化塑造人的良性循環(huán)。

　　5、約束功能。人人都生活在一定的文化氛圍中，其行為舉止只能接受這種文化“指令”，而不能脫離這種文化規(guī)范。如果有人強行與自己所在的文化群體背道而馳，那就會成為“文化異類”而被拋棄。作為法律文化中組成部分的律師文化也是如此。律師文化就是以這種具有特質(zhì)的天然的、非正式的、非強制性的各種規(guī)范，律師誠信和紀律等倫理關(guān)系準則，為每個律師成員的思想意識和行為起到約束作用。整個律師隊伍在律師文化的 影響 下，自覺接受這特定文化的規(guī)范和約束，依照律師價值觀的指導(dǎo)進行自我管理和控制，約束和規(guī)范自己的行為和價值取向。

　　6、協(xié)調(diào)功能。法律文化之間共性的東西與律師文化互相照應(yīng)，共同發(fā)揮協(xié)調(diào)作用。律師文化能夠協(xié)調(diào)律師行業(yè)和組織與社會的關(guān)系，使兩者和諧一致。只有協(xié)調(diào)好與社會的關(guān)系，才能取得良好的 經(jīng)濟 效益。先進文化與法律文化共存，法律文化與律師文化互相彰顯，共同發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，以塑造律師事業(yè)發(fā)展的良好法治和諧環(huán)境。

　　三、律師文化在律師事務(wù)所管理中的具體體現(xiàn)

　　中國 律師業(yè)的管理，可以劃分為四個階段：一是行政管理階段，二是經(jīng)驗管理階段，三是規(guī)范化管理階段，四是文化管理階段。由于受中國律師事業(yè)客觀因素的 影響 ，中國律師事業(yè)的管理現(xiàn)基本處于經(jīng)驗管理階段向規(guī)范化管理過渡階段。當前，我們把規(guī)范化管理作為律師事業(yè)管理階段性的主要措施是完全正確的，但把規(guī)范化管理作為事業(yè)管理的“良丹妙藥”，是不可取的， 歷史 和事實已經(jīng)證明，規(guī)范化(即制度)管理成本非常高，它是基于人是“理性的人”為前提，認為只要有制度人就能遵守，事實上這一命題具有明顯的局限性，并且與當今 社會 的“以人為本”思想相矛盾，而與“以人為本”相對應(yīng)的是文化管理，文化管理已成為 現(xiàn)代 企業(yè) 管理的最 科學(xué) 的管理，文化管理確立了人在管理過程中的主導(dǎo)地位，從而調(diào)動了人的主動性、積極性和創(chuàng)造性。文化管理是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的人本管理，文化管理是對規(guī)范化管理(又稱科學(xué)管理)的積極揚棄。

　　“文化管理”一詞，源于企業(yè)文化，是指把企業(yè)管理的軟要素作為企業(yè)管理的中心環(huán)節(jié)的一種現(xiàn)代企業(yè)管理方式。它從人的心理和行為特點入手，培養(yǎng)企業(yè)組織的共同價值和企業(yè)員工的共同情感、形成組織自身的文化;從組織整體的存在和 發(fā)展 角度，去 研究 和吸收各種管理 方法 ，形成統(tǒng)一的管理風(fēng)格;通過公司文化培育、管理文化模式的推進，激發(fā)職工的自覺行為和內(nèi)在積極性。文化管理并不排斥物質(zhì)資本等基礎(chǔ)性生產(chǎn)力要素的作用，并不排斥信息、知識、 科技 等復(fù)合性生產(chǎn)力要素的作用，而是要充分運用文化約束和文化開發(fā)的力量，激揚民意、塑造民魂、凝聚民力。 律師文化是社會文化這個大系統(tǒng)的構(gòu)成要素，而它本身又是這樣一個微觀的子系統(tǒng)，在律師文化這個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，我們以律師事務(wù)所的文化結(jié)構(gòu)來 分析 ，我們可以從它的物質(zhì)、行為、制度以及精神四個方面進行考察。

　　律師事務(wù)所的物質(zhì)文化，顧名思義，就是律師事務(wù)所文化的物質(zhì)層，它是一種以物質(zhì)為形態(tài)的表層律師事務(wù)所文化，是律師事務(wù)所行為文化、精神文化和制度文化的顯現(xiàn)和外在結(jié)晶。它處在文化結(jié)構(gòu)的最表層，它一方面要受律師事務(wù)所行為文化、精神文化、制度文化的制約，具有從屬性、被動性;另一方面又使人們感受律師事務(wù)所文化存在的外在形式，具有形象性和生動性。律師事務(wù)所的物質(zhì)文化是由律師事務(wù)所律師創(chuàng)造的 法律 服務(wù)和各種物質(zhì)設(shè)施等構(gòu)成的器物文化，它包括兩個方面的 內(nèi)容 ：其一是律師事務(wù)所服務(wù)的案件成果，即律師事務(wù)所提供的法律服務(wù);其二是律師事務(wù)所的辦公場所、設(shè)備等工作環(huán)境和生活環(huán)境。它直接影響客戶的感性認識，進而決定客戶對該律師事務(wù)所的優(yōu)劣判斷。

　　律師事務(wù)所的行為文化位于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的第二層。它是律師在法律服務(wù)、人際關(guān)系中產(chǎn)生的行動文化，是以人的行為為形態(tài)的律師事務(wù)所文化，即法律服務(wù)的有形化。律師事務(wù)所行為文化以動態(tài)形式作為存在形式，是律師事務(wù)所管理作風(fēng)、人際關(guān)系、精神面貌的動態(tài)體現(xiàn)，也是律師事務(wù)所精神和價值觀的折射。它一方面不斷向人的意識轉(zhuǎn)化，影響律師事務(wù)所精神文化的生成;另一方面又不斷地向人的物質(zhì)文化活動轉(zhuǎn)化，最終物化為律師事務(wù)所的物質(zhì)文化。

　　律師事務(wù)所制度文化，與一個律師事務(wù)所所形成的深層文化結(jié)構(gòu)、與由律師事務(wù)所文化精神所決定的律師事務(wù)所組織創(chuàng)新、與律師事務(wù)所經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略抉擇和調(diào)整、與律師事務(wù)所決策制度文化有著直接的關(guān)系。其中的組織制度文化，主要就是律師事務(wù)所治理結(jié)構(gòu)體系文化，無論是金字塔形等級結(jié)構(gòu)、指令鏈式管理體系，還是縱橫交錯的矩陣管理以及充分發(fā)揮非正式組織的民主自治管理，都是一種組織制度文化。律師事務(wù)所決策制度文化也完成了轉(zhuǎn)變：這一轉(zhuǎn)變過程對許多大律師事務(wù)所來說，都是由以往成功的單人決策制，經(jīng)過律師事務(wù)所危機對其弊端和局限性的充分暴露，轉(zhuǎn)向集體決策或集團式經(jīng)營決策制。如果說組織制度文化在某種意義上是律師事務(wù)所權(quán)力形成和文化維護，那么，律師事務(wù)所決策制度文化與組織制度文化有著密切的關(guān)系和相同之處，但兩者畢竟不同。

　　律師事務(wù)所文化是一個大的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，居于系統(tǒng)核心的精神文化，主導(dǎo)和決定著其他文化的結(jié)晶和升華。律師事務(wù)所精神文化，是指律師事務(wù)所在法律服務(wù)過程中，受一定的社會的背景、意識形態(tài)影響而長期形成的一種精神成果和文化觀念。相對律師事務(wù)所文化系統(tǒng)的其他層次來說，律師事務(wù)所精神文化是一種最深層次的文化，它處于律師事務(wù)所文化系統(tǒng)的核心，既是其他文化層次的結(jié)晶和升華，又是其他文化層次的支撐。在這一意識形態(tài)中，律師事務(wù)所精神、價值觀、事業(yè)理念、道德、經(jīng)營 哲學(xué) 等都是它的重要內(nèi)容。

　　律師事務(wù)所精神文化不像物質(zhì)文化、行為文化和制度文化那樣，可以在一定條件下鑄就，它是隨著律師事務(wù)所的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一種與物質(zhì)形態(tài)相適應(yīng)的意識形態(tài)，它的塑造很復(fù)雜，需要各種因素的互補。律師事務(wù)所精神文化源于律師事務(wù)所長期的服務(wù)經(jīng)營活動和文化 學(xué)習(xí) ，長期性和漸進性是其一般的特點，并且受社會文化環(huán)境和輿論的影響，是群體文化心理的長期沉淀。

　　一個律師事務(wù)所的精神文化最能體現(xiàn)一個律師事務(wù)所的文化精華。這不僅僅因為精神文化是律師事務(wù)所最深層次的文化，更關(guān)鍵的則是它深深地植根于律師事務(wù)所律師的心理之中，并且通過一定的文化 網(wǎng)絡(luò) 在慣常的習(xí)俗或文化儀式中呈現(xiàn)出來，繼而得到傳承和發(fā)展。因而，律師事務(wù)所精神文化是一種無形的力量，能供律師事務(wù)所律師共享，能對律師事務(wù)所律師的精神面貌產(chǎn)生作用，并且通過文化系統(tǒng)中的行為文化，來促進律師事務(wù)所物質(zhì)文化的增長，而不像“物質(zhì)文化”那樣為個人占有，或經(jīng)過一次或幾次消費就消滅無蹤?？傊?，我們可以稱其為雞蛋文化 理論 ，蛋殼喻作物質(zhì)文化，蛋清喻作行為文化，蛋黃喻作制度文化。蛋生命源(蛋黃中心的白點)，喻作精神文化或價值文化。

　　在未來知識社會中，文化將進一步發(fā)揮其重要作用，并將成為現(xiàn)代組織機構(gòu)經(jīng)營管理中最富有活力和潛力的一種資源?？梢哉f文化就是明天的 經(jīng)濟 ，文化管理是組織制勝之道。在人類未來管理的主流發(fā)展思潮中，在科技進步、社會發(fā)展中近程中，必須以文化為導(dǎo)向，建立良好的文化環(huán)境，塑造優(yōu)秀的組織集體，為組織發(fā)展提供科學(xué)的精神支柱和高層次的精神氛圍。

　　主要 參考 書目

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　　4、芮明杰著：《公司人本管理》，浙江人民出版社1997年版;

　　5、諾爾?M?蕭奇著：《領(lǐng)導(dǎo)引擎》，清華大學(xué)出版社1999年版;

　　6、曹世潮著：《文化戰(zhàn)略》，上海文化出版社2001年版;

　　7、楊長庚、吳瓊著：《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》，中國華僑出版社2002年版;

　　8、威廉?大內(nèi)著：《Z理論??美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》，中國科學(xué)出版社1984年版;

　　9、弗雷德R?戴維著：《戰(zhàn)略管理》，經(jīng)濟科學(xué)出版社2001年版;

　　10、蔡樹堂著：《企業(yè)戰(zhàn)略管理》，石油 工業(yè) 大學(xué)出版社2002年版。

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