關(guān)于律師的河北中級職稱論文發(fā)表

　　律師的權(quán)利無法保證以及社會地位低下的現(xiàn)狀，給律師的正常職業(yè)活動帶來不良后果，下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于律師的河北中級職稱論文，謝謝你的閱讀。

　　關(guān)于律師的河北中級職稱論文篇一

　　律師文化建設(shè)必要性之考察

　　摘要：律師文化建設(shè)問題引起了我國律師理論界及實務(wù)界的廣泛關(guān)注。本文從律師職業(yè)的定位與律師的職業(yè)使命對律師文化建設(shè)的要求;依法治國，建設(shè)社會主義法治國家對律師文化建設(shè)的要求;中國律師行業(yè)的現(xiàn)狀對律師文化建設(shè)的要求等三個方面考察了律師文化建設(shè)的必要性，并探討了律師文化建設(shè)的基本途徑。

　　關(guān)鍵詞：律師;律師文化;律師文化建設(shè)

　　中圖分類號：D926.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

　　“律師文化”的概念是在1999年8月27日大成律師事務(wù)所舉辦的“律師的社會地位和中國社會發(fā)展研討會”上最早提出的[1]。此概念一經(jīng)提出，即引起了我國律師理論及實務(wù)界的廣泛討論。2005年1月10日，德恒律師事務(wù)所和“中國人民大學(xué)訴訟制度與司法改革研究中心”共同舉辦“中國人民大學(xué)訴訟制度與司法改革中心德恒論壇”，主講人德恒律師事務(wù)所主任、首席全球合伙人王麗博士在演講中提出了關(guān)于中國律師的六大走向，尤其是她提出的“建設(shè)中國律師文化”的觀點，得到了全體在場專家的高度認(rèn)同。[2]2006年5月23日，來自全國各地三十多位律師代表來到北京參加了全國律協(xié)律師文化建設(shè)研討會，本次研討會的一個重要議題是研討《中國律師文化建設(shè)綱要》。制定《中國律師文化建設(shè)綱要》，這是中華全國律師協(xié)會戰(zhàn)略發(fā)展委員會在綜合考慮中國律師業(yè)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀、發(fā)展前景等基本國情基礎(chǔ)上而確定的一項重大研究課題。本課題由全國律協(xié)戰(zhàn)略發(fā)展委員會副主任、北京市德恒律師事務(wù)所主任王麗博士主持。[3]

　　更令人欣慰的是，2006年4月20日吉林省律協(xié)七屆十次常務(wù)理事會通過了《吉林省律師文化建設(shè)綱要》。《吉林省律師文化建設(shè)綱要》由六部分組成，第一部分為律師文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本原則。第二部分為律師文化建設(shè)的目標(biāo)要求?？傮w目標(biāo)是：律師文化建設(shè)在律師業(yè)內(nèi)形成共識，律師文化理論架構(gòu)基本形成，律師文化實踐活動全面開展，律師文化建設(shè)收到明顯效果。第三部分為律師文化建設(shè)的主要任務(wù)。主要任務(wù)是：加快建立完善律師價值觀念和行為規(guī)范體系，積極為律師業(yè)健康發(fā)展提供堅強的思想政治保障，努力建設(shè)具有較高文化素質(zhì)的律師隊伍，大力創(chuàng)建具有優(yōu)秀文化品質(zhì)的律師事務(wù)所，全面實施律師文化戰(zhàn)略。第四部分為律師文化建設(shè)的重點內(nèi)容。重點內(nèi)容包括重點抓好律師群體文化建設(shè)，努力形成律師集體文化，積極培育律師個體文化。第五部分為律師文化建設(shè)的方法措施。包括制定律師文化建設(shè)的總體規(guī)劃和實施辦法，發(fā)揮典型的示范和帶動作用，加強律師文化建設(shè)的工作指導(dǎo)，抓好律師文化的理論研究，努力營造律師文化建設(shè)氛圍，建立律師文化建設(shè)的長效機制。第六部分為律師文化建設(shè)的全面實施和組織領(lǐng)導(dǎo)。[4]

　　一、律師文化的內(nèi)涵及其本質(zhì)

　　按《辭?！返慕忉專?ldquo;文化”有三重含義：1、廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形態(tài)。2、泛指一般知識。3、中國古代封建王朝所施的文治和教化的總稱。英國人類學(xué)家泰勒在其《原始文化》一書中將“文化”闡述為“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。文化作為一種社會意識形態(tài)，人類的精神財富，其內(nèi)容博大精深，其歷史源遠(yuǎn)流長，任何人也難以窮盡其內(nèi)涵。

　　有人認(rèn)為，律師文化屬社會意識形態(tài)范疇，即為律師所創(chuàng)造的精神財富，是指律師這一職業(yè)群體所共同具備的人文素養(yǎng)和專業(yè)水平。具體來說就是律師在執(zhí)業(yè)過程中所積淀的由“服務(wù)理念和核心價值、道德、知識、專業(yè)素質(zhì)、語言溝通能力、為權(quán)利而斗爭的精神及團(tuán)隊文化等”諸元素構(gòu)成的總和。[5]

　　另有人認(rèn)為，律師文化是指律師的行為不同于其他人行為而形成的種種傳統(tǒng)與影響的總和，它是律師作為一個職業(yè)群體與社會其他群體的區(qū)別。[6]還有人認(rèn)為，所謂律師文化，是律師事務(wù)所基于自身的傳統(tǒng)特色、價值理念而形成的自己一整套行為規(guī)范和思想模式，應(yīng)由律師的人文精神、服務(wù)宗旨、職業(yè)道德、行為習(xí)慣、品牌形象、管理制度、工作環(huán)境、自主知識產(chǎn)權(quán)等一系列因素構(gòu)成。從形式上講，律師文化應(yīng)屬于人的思想范疇，指律師的價值理念;從內(nèi)容上講，則是律師事務(wù)所的整體發(fā)展戰(zhàn)略、管理運作制度、法律服務(wù)模式等在理念上的反映，是內(nèi)在的約束與激勵人的一種系統(tǒng)化要求。從廣義上，律師文化可稱為整個律師群體的律師文化;但狹義上一般理解為關(guān)于某一律師事務(wù)所的特色文化。因此，從某種意義上講，律師文化不僅是涉及律師整體素養(yǎng)能力的提高，關(guān)系到民主法制軟環(huán)境建設(shè)的重要因素，也是涉及到一個律師事務(wù)所能否高效發(fā)展、是否具有競爭力與生命力的重要力點。成熟的律師文化對于一個律師事務(wù)所意味著是一筆集合了集體智慧的無形資產(chǎn)，是若干個體文化風(fēng)格與觀念有機融合后在質(zhì)的層面上的飛躍，其外延極廣，內(nèi)涵豐富多彩，包括所名、所徽、所歌、所規(guī)、所風(fēng)、所刊、所容、所之域名等在內(nèi)諸多方面均可成為律師文化的載體。對于身處律師文化的每個律師而言，其個體身上積極的人文精神實質(zhì)上已被整合成集體的人文思想，并且又反作用反規(guī)范于每個律師個體，最終，律師文化成為全體律師事業(yè)發(fā)展的思想根基，成為其行為規(guī)范的導(dǎo)航系統(tǒng)，成為律師團(tuán)隊的事業(yè)核心與精神支柱，成為對律師個體行為進(jìn)行評判的價值標(biāo)準(zhǔn)。[7]

　　還有人認(rèn)為，律師文化是律師這一社會群體在社會主義經(jīng)濟(jì)政治制度下，在法律服務(wù)實踐中形成的，為廣大律師認(rèn)可并共同遵守的價值理念和行為規(guī)范的總稱，由律師群體文化、律師集體文化、律師個體文化組成。[8]

　　上述定義，只是表述上的區(qū)別，并無內(nèi)涵上的沖突。根據(jù)上述的定義，我們分析，律師文化的內(nèi)涵集中體現(xiàn)在律師的精神文化和行為文化兩個方面。律師精神文化是律師群體在法律實踐過程中受一定的社會文化背景、意識形態(tài)影響而長期形成的一種文化觀念和精神成果，解決律師以什么樣的指導(dǎo)思想和價值觀進(jìn)行法律實踐問題，是律師文化的核心。主要通過律師價值理念表現(xiàn)出來，包括律師價值觀、律師精神、律師理想、律師宗旨、律師道德、律師哲學(xué)等;律師行為文化是律師群體在一定行為規(guī)范的制約下，在法律實踐中產(chǎn)生的、以人的行為為形態(tài)的實踐文化，解決律師怎樣進(jìn)行法律實踐問題，是律師文化的外顯。主要通過律師行為規(guī)范表現(xiàn)出來，包括律師執(zhí)業(yè)行為約束、律師制度制定與實施、律師機構(gòu)管理等。律師文化的內(nèi)涵集中反映了“知行合一”的理念，體現(xiàn)了一般文化的內(nèi)在要求和律師文化的特殊屬性。[9]

　　關(guān)于律師文化的本質(zhì)屬性，我們認(rèn)為，任何文化都是一定社會政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物并為其服務(wù)。律師文化產(chǎn)生于社會主義民主政治和社會主義市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，從其共性和根本意義上說，其本質(zhì)特征必然是社會主義法律文化的組成部分。律師社會主義法律工作者的本質(zhì)屬性，也決定了律師必須樹立忠于法律，維護(hù)法律正確實施，維護(hù)社會公平與正義的價值觀和做到在法律實踐中嚴(yán)格遵守職業(yè)規(guī)范，律師行業(yè)的宗旨也體現(xiàn)了社會主義文化的本質(zhì)要求。因此，律師文化必然是社會主義的意識形態(tài)，并為社會主義民主法治服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)。[10]

　　二、律師職業(yè)的定位與律師的職業(yè)使命對律師文化建設(shè)的要求

　　《中華人民共和國律師法》第2條規(guī)定：本法所稱的律師，是指依法取得律師執(zhí)業(yè)證書，為社會提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員。

　　由此，我們可以看出，律師是社會的法律工作者。這是法治社會對律師職業(yè)的定位。這個觀點否定了律師是國家的法律工作者。認(rèn)為律師和法官、檢察官在社會角色上是相同的，都是以維護(hù)國家的法制和社會的公共利益為己任的觀點，在我國20世紀(jì)90年代以前相當(dāng)盛行，并在當(dāng)時的律師制度中也反映出來，即律師不僅具有國家工作人員的身份，還由國家統(tǒng)一提供工資和各種福利待遇。但實際情況是，律師在法治社會根據(jù)國家與社會二元原理，是作為獨立于國家權(quán)力的為公民和社會提供法律服務(wù)的社會工作者。他們通過自己的職業(yè)行為來保護(hù)公民的權(quán)利，防止任何人包括國家任意侵犯公民個人合法的利益或尊嚴(yán)。律師職業(yè)在定位上這個變化當(dāng)然有其深刻的道理，這是法治文明的文化本性所要求的。法治是具有豐富內(nèi)容的時代命題。[11]法治并不是人類理性隨意的創(chuàng)造，它的最為深刻的根據(jù)在于社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及相關(guān)的政治、文化生活發(fā)展的內(nèi)在要求上。市場經(jīng)濟(jì)或擴大了的商品經(jīng)濟(jì)與法治的聯(lián)系，不是一種歷史的偶合，而是具有內(nèi)在的必然性的。就運行機制而言，市場經(jīng)濟(jì)以市場作為資源配置的主導(dǎo)方式的經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)活動看上去只是人們經(jīng)濟(jì)生活的方式變化了，其實深入分析則是改變了人的生存方式，即人們的生產(chǎn)不只是為了滿足生產(chǎn)者或某些特定社會集團(tuán)的，生產(chǎn)從一開始就具有交換性、等價性、平等性，開放、流通、競爭等經(jīng)濟(jì)活動的特點使一切自然人、法人與國家一樣，都必須以獨立的權(quán)利主體出現(xiàn)，在市場上求得生存和發(fā)展。這樣，市場經(jīng)濟(jì)客觀上需要一種表面上凌駕于社會之上的力量，賦予市場主體維護(hù)自身利益，保障自己追逐自身利益合法權(quán)利的社會力量。市場經(jīng)濟(jì)所需要的規(guī)則具有一定品格上的要求，只能由法治承擔(dān)這個角色。人們的經(jīng)濟(jì)生活反映到政治及文化上，民主政治、社會正義、公正平等、保障人權(quán)等價值原則，就成為這個社會存在和發(fā)展的客觀的要求，并取代把血緣情感、倫理規(guī)則、血緣共存等觀念絕對化的倫理時代。如此可以看到當(dāng)代中國正在進(jìn)行的社會變遷的意義。律師的職業(yè)根據(jù)法治的要求成為社會的一種獨立的力量來維護(hù)法治的權(quán)威成為可能。律師作為社會法律工作者身份的出現(xiàn)是社會的進(jìn)步。[12]

　　律師的職業(yè)定位和職業(yè)使命要求我們加強律師文化建設(shè)。

　　三、依法治國，建設(shè)社會主義法治國家對律師文化建設(shè)的要求

　　依法治國、建設(shè)社會主義法治國家寫進(jìn)了我國的憲法，成為我們國家的基本國策。依法治國的核心是依法行政。2004年3月22日，國務(wù)院印發(fā)了《全面推進(jìn)依法行政實施綱要》(以下簡稱《綱要》)?！毒V要》確立了建設(shè)法治政府的目標(biāo)，明確了今后十年全面推進(jìn)依法行政的指導(dǎo)思想和具體目標(biāo)、基本原則和要求以及主要任務(wù)和措施，是建設(shè)法治政府的綱領(lǐng)性文件?！毒V要》的發(fā)布，是國務(wù)院貫徹執(zhí)行憲法的重大舉措，充分表明國務(wù)院堅持執(zhí)政為民，全面推進(jìn)依法行政、建設(shè)法治政府的堅定決心，對進(jìn)一步推進(jìn)我國社會主義政治文明建設(shè)具有重大意義。在依法行政過程中，要充分發(fā)揮律師的作用。當(dāng)前中國的法治是一種政府主導(dǎo)型的法治，然而法治環(huán)境的培育，法律意識的培植，不能僅僅靠政府的主導(dǎo)，更多的還需要法律工作者，包括司法人員和律師以自身的工作，讓當(dāng)事人切實感受到法律的價值與法律工作者的價值。在法律實踐本身各個環(huán)節(jié)上實現(xiàn)各種法律工作者的角色互動的同時，更要注重“把法治的鳥籠做大”?；蛟S是源于一種勤勞自立的傳統(tǒng)，中國在面對包括法律在內(nèi)的很多問題的時候還沒有養(yǎng)成適用專業(yè)性服務(wù)的思路和習(xí)慣。社會專業(yè)分工日趨細(xì)化的潮流正在使專業(yè)性服務(wù)日益發(fā)揮重要作用，作為法律工作者尤其應(yīng)關(guān)注并推動這種潮流，律師如此，法官也應(yīng)如此。只有將對法律的需求滲透到社會意識的深層次，將法律的影響力擴大到社會問題的方方面面，中國法治建設(shè)才有了真正的源動力和本土基礎(chǔ)。這項工作絕非一蹴而就，也并非一日之功，要將這種對待法律和法律工作者的態(tài)度培育成一種傳統(tǒng)，而從律師工作的角度來說，做好這項工作的重要一點就是要積累和傳播律師文化。[13]

　　正如溫家寶所說，政府法制工作的專業(yè)性、技術(shù)性很強，領(lǐng)導(dǎo)干部工作任務(wù)繁重，不可能都成為法律專家。各級政府和各部門要充分發(fā)揮法制機構(gòu)在依法行政方面的參謀、助手和法律顧問作用。[14]律師作為專業(yè)法律工作者，應(yīng)當(dāng)在依法行政工作中作出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

　　依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，要求我們加強律師文化建設(shè)。

　　四、中國律師行業(yè)的現(xiàn)狀對律師文化建設(shè)的要求

　　中國的律師制度從1979年恢復(fù)以來，已經(jīng)有了巨大的發(fā)展，取得了巨大的進(jìn)步。到現(xiàn)在，全國有律師事務(wù)所1.3萬家，律師15萬多名。[15]律師在建設(shè)中國特色社會主義的各項工作中，發(fā)揮了極為重要的作用。但是，在發(fā)展中也還存在諸多的問題。就職業(yè)道德方面而言，主要存在六個方面的問題：一是少數(shù)律師存在拜金主義和商業(yè)化傾向，搞不正當(dāng)競爭，損害當(dāng)事人合法利益，有的實行吃光、花光、分光，沒有謀求職業(yè)發(fā)展的思路和措施。二是極少數(shù)律師知法犯法，甚至走上犯罪道路，在社會上造成了惡劣影響。三是有的律師和律師事務(wù)所只注重業(yè)務(wù)建設(shè)，不注重道德建設(shè)。四是在執(zhí)業(yè)活動中，由于流動性、自主性以及法律服務(wù)的中介性和體制管理不順等多方面的原因，使律師執(zhí)業(yè)活動缺乏有效監(jiān)控。有的律師天馬行空，獨來獨往，無人監(jiān)管。五是有的律師片面追求經(jīng)濟(jì)利益，對當(dāng)事人的委托高額收費，或者收費不辦事。六是有的為了打贏官司，不擇手段，甚至利誘他人提供虛假證據(jù)，隱瞞主要事實，向司法人員行賄。[16]

　　就律師的執(zhí)業(yè)觀而言，主要存在四個方面的問題：一是執(zhí)業(yè)動機功利化。不少人都在想只要做律師就能賺錢，盡管這些年在律師隊伍的迅猛發(fā)展當(dāng)中，確實涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的律師，但不可否認(rèn)也有一些律師就是為了錢才做律師。二是執(zhí)業(yè)目的庸俗化。某些人做律師為什么?就是為了錢，或者為了堵一口氣，或者為了某種可能未必能說出來的愿望。三是執(zhí)業(yè)行為商業(yè)化。有的律師把所有執(zhí)業(yè)方面的一案一訟、一點一滴都理解成商業(yè)行為。四是執(zhí)業(yè)信仰模糊化。對律師職業(yè)的未來毫無信仰，一片模糊。從客觀方面看，整體上存在四個方面的問題：一是執(zhí)業(yè)文化建設(shè)比較缺乏。不管是律師事務(wù)所還是律師管理層面，原來很少考慮過律師文化的問題。從這個角度理解，說明我們執(zhí)業(yè)文化建設(shè)還比較缺乏。二是執(zhí)業(yè)管理還有缺位。三是執(zhí)業(yè)環(huán)境欠佳。嚴(yán)格意義上說，不管是社會環(huán)境還是我們本身的執(zhí)業(yè)環(huán)境都出現(xiàn)了非常惡劣的情景，尤其是在刑事業(yè)務(wù)當(dāng)中表現(xiàn)更加明顯。四是執(zhí)業(yè)規(guī)范還缺乏權(quán)威。盡管各地律師協(xié)會都在不同程度地做了一些可貴的探索，但現(xiàn)在最重要的問題是缺乏權(quán)威。亞里斯多德說過，法治就是制定一個大家能看懂的并能得到普遍執(zhí)行的法律。我們在規(guī)則的制定和實施上應(yīng)該認(rèn)真研究如何制定一個大家普遍遵守并有權(quán)威的規(guī)則。[17]

　　另外，我國律師職業(yè)也存在一些不平衡，主要表現(xiàn)為七個方面：[18]第一個是訴訟業(yè)務(wù)和非訴訟業(yè)務(wù)的發(fā)展不平衡;第二個是刑事業(yè)務(wù)和非刑事業(yè)務(wù)的發(fā)展不平衡;第三個是律師職業(yè)和其他法律職業(yè)的不平衡;第四個是律師職業(yè)發(fā)展的地域不平衡;第五個是律師水平的不平衡;第六個是律師職業(yè)所承擔(dān)的社會職責(zé)和執(zhí)業(yè)環(huán)境的不平衡;第七個是律師的經(jīng)濟(jì)收入和律師的社會評價之間的不平衡。

　　要想改變上述狀況，解決上述問題，要求我們必須加強律師文化建設(shè)。

　　五、律師文化建設(shè)的基本途徑

　　(一)進(jìn)一步加強理論研究，厘清律師文化建設(shè)的一些基本問題

　　目前，我國對律師文化的研究還處于初級階段，有關(guān)律師文化建設(shè)的一些基本理論問題還沒有展開研究，或未形成定論，如律師文化的概念、內(nèi)涵、本質(zhì)、特征、分類、目標(biāo)、任務(wù)、要求、內(nèi)容、建設(shè)律師文化的途徑和方法以及與其它文化現(xiàn)象的關(guān)系等等，都有待于我們從理論上予以探討。

　　(二)提高律師的自身素質(zhì)

　　優(yōu)秀的律師當(dāng)然必須具備法律文化的深厚底蘊，但這還是不夠的。要做一個真正的律師，需要過硬的素質(zhì)，做一個優(yōu)秀律師更是難上加難了，不僅專業(yè)，還需要廣博的文化修養(yǎng)以及良好的心理素養(yǎng)。律師的社會定位是屬于有文化知識的階層，又是有文化階層中專業(yè)技能比較優(yōu)秀的分子。律師不能只把目光駐留在業(yè)務(wù)知識和業(yè)務(wù)收入的金錢上，律師不能只滿足于有安逸的生活，成為政客宴席上的貴賓。作為肩負(fù)推進(jìn)社會主義民主與政治、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會使命的中國律師應(yīng)該舉起屬于我們自己的精神大旗，指引中國律師發(fā)展壯大的道路。在國際間法律服務(wù)市場已逐步開放的今天，增強律師的文化底蘊，提高律師隊伍的品位和素質(zhì)已刻不容緩。中國律師的發(fā)展要在走專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的道路上，還要加強其他方面的文化水平，語言表達(dá)、文學(xué)藝術(shù)、科技天文、民風(fēng)民俗等等方面的文化都要學(xué)習(xí)。這些不只是自身的修養(yǎng)，對于律師的訴訟實務(wù)也不無好處。因此，要改變中國律師的總體面貌，那就要不光做“法律人”，還要努力做“政治人”、“文化人”，通過每一個個體的努力修為，為整個律師行業(yè)帶來以文化建設(shè)為根本的優(yōu)良氛圍，使之走向良性的快速發(fā)展道路。

　　(三)建設(shè)律師事務(wù)所文化

　　律師文化建設(shè)的重點是形成律師事務(wù)所文化。眾所周知，律師事務(wù)所確立專業(yè)化定位，塑造專業(yè)品牌，是現(xiàn)代律師業(yè)發(fā)展的方向，而律師事務(wù)所文化對事務(wù)所的發(fā)展和專業(yè)品牌的建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響。中國律師事務(wù)所的發(fā)展，需要在借鑒的基礎(chǔ)上推陳出新。律師事務(wù)所的文化建設(shè)，借鑒其他文化形式，探討發(fā)展的渠道是條很好的途徑。“律師事務(wù)所的文化來源于企業(yè)文化”，律師事務(wù)所文化建設(shè)要以建設(shè)團(tuán)隊意識、協(xié)作精神為基礎(chǔ)，加強凝聚力，再就是打造事務(wù)所的品牌，形成統(tǒng)一的精神理念，這些均應(yīng)該讀取企業(yè)文化的真經(jīng)。律師事務(wù)所首先應(yīng)該明確自己的特色和自己的不足，悉心衡量一下自身的優(yōu)勢和劣勢，包括人力資源狀況、內(nèi)部管理、業(yè)務(wù)能力等因素，高度提煉分析，然后確定自己是特色文化，明確事務(wù)所文化發(fā)展的方向;其次是事務(wù)所人員應(yīng)該協(xié)力同心地努力營造適合的文化氛圍，將自身的優(yōu)秀作風(fēng)和品牌作為向社會宣傳的硬件。再就是，律師事務(wù)所的文化建設(shè)與律師本身不同，它要有自身文化建設(shè)活動的載體，需要所訓(xùn)、所刊、所徽等示范性的媒介，同時更重要的是一個事務(wù)所要有積極關(guān)注社會、關(guān)注國計民生的意識，這是一個所在人們心中潛在的心理評價點。

　　(四)建設(shè)律師行業(yè)文化

　　從行業(yè)角度方面，律師隊伍的文化建設(shè)至關(guān)重要的一環(huán)是整個行業(yè)文化氛圍的形成。行業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)是宏觀的、抽象的――對全體律師和律師事務(wù)所的建設(shè)進(jìn)行調(diào)控，根據(jù)國家的方針，借鑒先進(jìn)的經(jīng)驗，切合各地律師工作的實際，制定切實可行的發(fā)展計劃和文化制度，從而指引整個行業(yè)的文化建設(shè)方向，并從制度上保證律師業(yè)建設(shè)的環(huán)境。全國律協(xié)會長高宗澤說得好：加強律師文化建設(shè)必須要增強律師對職業(yè)的認(rèn)知感、責(zé)任感、榮譽感，使律師正正派派做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，增強律師行業(yè)的凝聚力。這段話中肯地指出律師文化建設(shè)的重點。文化建設(shè)首先從構(gòu)成文化的個體著眼，律師行業(yè)就是要加強律師自身建設(shè)和事務(wù)所文化建設(shè)。當(dāng)前我國律師實行“兩結(jié)合”的管理模式，作為管理和服務(wù)部門的司法行政部門和律師協(xié)會應(yīng)當(dāng)為整個行業(yè)形成以文化建設(shè)為重的進(jìn)步氛圍給予足夠的政策傾斜和理論指導(dǎo)。這是一個發(fā)展環(huán)境的問題，律師行業(yè)的文化建設(shè)和律師執(zhí)業(yè)一樣需要良好的環(huán)境。環(huán)境的培養(yǎng)，除了需要個體本身努力營造外，作為管理部門的行政機關(guān)和行業(yè)協(xié)會與時俱進(jìn)、轉(zhuǎn)變觀念，加強投入，加強制度和組織保障，往往起到十分關(guān)鍵的作用。[19]

　　(五)加強律師團(tuán)隊建設(shè)，打造大牌律師

　　律師的業(yè)務(wù)活動有著濃重的個人色彩，律師習(xí)慣于單兵作戰(zhàn)而缺乏團(tuán)隊合作精神，可單兵作戰(zhàn)是無論如何戰(zhàn)不過團(tuán)體的。在現(xiàn)代信息社會，脫離集體單靠個人力量進(jìn)行創(chuàng)新也是不可能的。律師事務(wù)所的創(chuàng)新越來越依賴于公開的信息共享、優(yōu)勢互補，依賴于律師之間默契的信息交流和信息反饋，越來越需要團(tuán)隊具有共同價值觀和共同的目標(biāo)。要在中國律師中打造大牌律師、品牌律師，就必須走團(tuán)隊發(fā)展之路，打造出規(guī)模宏大、管理先進(jìn)、財力雄厚、聲名顯赫的名牌律師事務(wù)所。因為成就一個大牌律師，個人因素固然重要，但更為重要的是要有打造大牌律師的機構(gòu)。一個律師，他的頭腦再好，技能再精湛，如果一生棲身于一個只有兩三個人的小型事務(wù)所，他終究也成就不了一個大牌律師。律師事務(wù)所就像是一家工廠，規(guī)模小、檔次低的工廠，很難制造出名牌產(chǎn)品。只有當(dāng)工廠達(dá)到相當(dāng)?shù)囊?guī)模，它才有可能問鼎“名牌”二字。可以說，大牌律師是個人奮斗的成果，但更是環(huán)境鑄造的產(chǎn)品，是打造的結(jié)果。[20]

　　(六)我國律師文化的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)是民族特色與國際接軌的結(jié)合

　　文化本身的性質(zhì)、內(nèi)涵或者張力，更多地決定了它必須承載著民族、歷史的東西，任何文化都不能截然割裂開文化的背景與文化的主體、客體和內(nèi)容的關(guān)系。中國的律師文化在反映出律師行業(yè)文化特色的同時，還必須反映出中國律師文化的宗旨、服務(wù)對象，反映出律師文化的中國底蘊與特色，例如，在中國特色的法律背景下，《孫子兵法》、《孟子》等有關(guān)思辯的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化財產(chǎn)，諸多更易于被中國人所接受與認(rèn)同的論辯演講的技巧，調(diào)解、談判、代理過程中符合中國人傳統(tǒng)心理特點與習(xí)慣定勢的雙贏方式等等，都會通過律師文化的形式傳遞給當(dāng)事人以更加容易接受與欣賞的服務(wù)模式。

　　但同時，毋庸置疑的是，加入WTO后的社會要求及有中國特色社會主義建設(shè)，都進(jìn)一步需要中國律師的人文素質(zhì)和觀念不能只停留在純粹中國式的、傳統(tǒng)的理念上，必須與之相互適應(yīng)。如，WTO的目標(biāo)與中國法制改革，都對律師業(yè)務(wù)發(fā)展的國際化、自由化、專業(yè)化提出了要求，律師事務(wù)所要盡快適應(yīng)市場競爭的要求，從原始的、小生產(chǎn)的模式中解放出來，引進(jìn)現(xiàn)代化的經(jīng)營理念、管理制度、營銷手段，實現(xiàn)事務(wù)所結(jié)構(gòu)、管理模式、服務(wù)方式、業(yè)務(wù)領(lǐng)域等的根本性轉(zhuǎn)變，走現(xiàn)代型、專業(yè)化、協(xié)作化的發(fā)展之路。所有這些都說明，律師文化的建設(shè)必須體現(xiàn)出與國際接軌，體現(xiàn)國際律師主流文化的特點。[21]

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]何謂律師文化.

　　[2]陳興良.中國律師業(yè)發(fā)展中存在七個不平衡.

　　[3]中國律師文化建設(shè)研討會在京召開.

　　[4]吉林省律師文化建設(shè)綱要出臺.

　　[5]江西東太律師事務(wù)所.律師文化之思考.省略.

　　[6]焦洪寶.律師的角色與律師文化.

　　[7]朱媛，錢劍奎.我國律師文化的與眾不同.

　　[8]宋占文.論律師文化.

　　[9]宋占文.論律師文化.

　　[10]宋占文.論律師文化.

　　[11]李瑜青.法律社會學(xué)導(dǎo)論•序[M].上海：上海大學(xué)出版社，2004.

　　[12]李瑜菁.法治與律師職業(yè)的使命[J].學(xué)術(shù)界，2005，(4)：114-115.

　　[13]焦洪寶.律師的角色與律師文化.

　　[14]參見溫家寶于2004年6月28日在全國依法行政工作電視電話會議上所作《全面推進(jìn)依法行政努力建設(shè)法治政府》講話第三部分。

　　[15]全國司法行政工作“十一五”時期規(guī)劃綱要[J].律師世界，2006，(6)：4.

　　[16]參見黃遠(yuǎn)志2003年3月7日在湖北律師隊伍建設(shè)座談會上的講話.

　　[17]劉桂明.我們怎樣做律師?[J].中國律師，2005，(1)：88-89.

　　[18]陳興良.中國律師業(yè)發(fā)展中存在七個不平衡.

　　[19]鹿存強.加強律師文化建設(shè)，推進(jìn)依法治國進(jìn)程.

　　[20]江西東太律師事務(wù)所.律師文化之思考.

　　[21]朱媛，錢劍奎.我國律師文化的與眾不同.

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