建筑類(lèi)中級(jí)職稱(chēng)論文

　　建筑的獨(dú)特性是建立在建筑的地域性基礎(chǔ)上的，一旦失去腳下這片土地支撐，建筑只是一種花哨的外形。下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的建筑類(lèi)中級(jí)職稱(chēng)論文，謝謝你的閱讀。

　　建筑類(lèi)中級(jí)職稱(chēng)論文篇一

　　探討建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計(jì)

　　【摘 要】風(fēng)水文化在我國(guó)已經(jīng)有了數(shù)千年的發(fā)展歷史，在古代時(shí)期，風(fēng)水也被稱(chēng)之為堪輿，其含義在于堪破天道、改變氣韻。風(fēng)水文化影響最為深入的一個(gè)領(lǐng)域便是我國(guó)的建筑文化，在建筑進(jìn)行選址、設(shè)計(jì)、朝向選擇的過(guò)程中，都會(huì)對(duì)于風(fēng)水文化加以應(yīng)用?？梢悦黠@看到的是，風(fēng)水文化本身已經(jīng)不僅僅是一種文化，而是一種藝術(shù)，這一藝術(shù)的應(yīng)用使得我國(guó)在文化上所獨(dú)具的特色得以表現(xiàn)。本篇文章主要針對(duì)建筑風(fēng)水文化和建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行了全面詳細(xì)的聯(lián)系，以期為我國(guó)建筑體系的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

　　【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì);建筑風(fēng)水;風(fēng)水文化

　　中圖分類(lèi)號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914x(2014)08-01-01

　　在我國(guó)，風(fēng)水文化本身實(shí)際上一直都有著一種神秘的色彩，并且該領(lǐng)域不是普通人群所能夠接觸到。在古代對(duì)風(fēng)水進(jìn)行深入研究的風(fēng)水家，也被稱(chēng)之為堪輿者，意味著能夠?qū)μ斓酪庾R(shí)加以窺視。而在建筑體系不斷發(fā)展期間，實(shí)際上受到了風(fēng)水文化的直接影響，至始至終，都能夠看到風(fēng)水在建筑中的身影。下文主要針對(duì)建筑風(fēng)水文化和建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行了全面詳細(xì)的探討。

　　一、建筑風(fēng)水的科學(xué)內(nèi)涵

　　相當(dāng)一部分人群，都認(rèn)為在自然界中所存在的大量微粒子、磁場(chǎng)等，實(shí)際上都會(huì)對(duì)身體帶來(lái)直接影響，但是這方面的影響從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，實(shí)際上會(huì)在環(huán)境不同的情況下發(fā)生變化。而這方面的影響變化，又可能讓人體身體更加健康，也有可能讓人的心情變得更加愉悅。而在這方面的依據(jù)之下，風(fēng)水師便針對(duì)人停留時(shí)間最長(zhǎng)的居住環(huán)境周邊、地基之上進(jìn)行某些設(shè)計(jì)或者物件的添置，已達(dá)到強(qiáng)化某種信號(hào)的目的，以期達(dá)到逢兇化吉，但從某種程度上來(lái)說(shuō)，這只是為人的心理需求提供了某種需求。

　　二、建筑與風(fēng)水文化

　　建筑與風(fēng)水的關(guān)系或可以稱(chēng)作建筑風(fēng)水文化。建筑風(fēng)水文化最初起源于皇家的宮廷建筑，故有“龍脈”“青龍”“白虎”“朱雀”“玄武”之說(shuō)，建筑風(fēng)水文化是中國(guó)審美關(guān)的一種體現(xiàn)，它融入了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和建筑設(shè)計(jì)。建筑風(fēng)水文化發(fā)展到后來(lái)滲入到建筑的每個(gè)方面，廣義地說(shuō)，建筑風(fēng)水文化是人們將對(duì)自然的感悟融入到建筑中，并體現(xiàn)在建筑的朝向、選址、結(jié)構(gòu)等方面。近年來(lái)，風(fēng)水文化在建筑設(shè)計(jì)中結(jié)合更為緊密，人們對(duì)建筑物的審美方式也逐漸改變，繼而外在的奢華被內(nèi)在的溫馨、和諧取代。建筑風(fēng)水成了一種文化，并深深地影響著建筑業(yè)的發(fā)展方向。

　　三、風(fēng)水文化在建筑設(shè)計(jì)上的滲透

　　1.風(fēng)水文化對(duì)建筑選址的影響

　　傳統(tǒng)的中國(guó)建筑大多遵循“背山向水”的原則，風(fēng)水文化提倡人與自然的和諧，順風(fēng)而立，背水而居。在風(fēng)水文化中，有“青龍、朱雀、白虎、玄武”四神之說(shuō)，風(fēng)水文化上認(rèn)為“左青龍、右白虎、朱雀居前、玄武盾后”是標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)水寶地。因此古代皇陵的選擇多是此類(lèi)地形。水是人們?nèi)粘Ｉ钏仨毜脑?，因此古代選址大多都傍水而居。到了近代，風(fēng)水文化在建筑選址上的影響主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)上：

　　(1)因地制宜。近代建筑中，大多因地制宜，也就是選擇適合自然的生活方式，這是人與自然和諧發(fā)展的一種體現(xiàn)，也是風(fēng)水文化的精華所在。

　　(2)背山向水而居。山水是風(fēng)水文化考察的主要內(nèi)容，山是大地的脊梁，水是大地的血液。風(fēng)水文化遵循融于天地的原則，多選擇依山傍水的環(huán)境建造居所。這是風(fēng)水文化順應(yīng)自然的體現(xiàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的體現(xiàn)。有資料顯示，良好的居住環(huán)境會(huì)促進(jìn)大腦的開(kāi)發(fā)，固有“人杰地靈”之說(shuō)。

　　(3)坐北朝南。根據(jù)我國(guó)實(shí)際的地理位置，中國(guó)的建筑大多坐北朝南。坐北朝南的建筑大多光線較好，可以提升房屋內(nèi)部的溫度，另外經(jīng)常曬陽(yáng)光可以增加人體維生素D的合成。

　　2.風(fēng)水文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

　　風(fēng)水文化之中所存在的一個(gè)本質(zhì)，實(shí)際上就是對(duì)于自然和諧的遵循，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，風(fēng)水文化所遵循的便是室內(nèi)和室外之間的和諧寫(xiě)，并且在不同空間形式之下，實(shí)際上也同樣有著完全不同的要求：

　　(1)開(kāi)放性空間。開(kāi)放性的空間本身，主要是形容能夠和外部空間相接觸的環(huán)節(jié)，例如天臺(tái)、花園、陽(yáng)臺(tái)、庭院等。而在針對(duì)開(kāi)放性空間采取設(shè)計(jì)措施的過(guò)程中，首先需要加以認(rèn)真考慮的方面，就在于人體本身對(duì)于該空間的感官轉(zhuǎn)移，也就是要保證室內(nèi)和室外空間體驗(yàn)感，不能夠有極大的落差。所以，開(kāi)放空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，盡可能多使用透明玻璃隔離措施。透明玻璃本身的目的，就是為了讓室內(nèi)和室外的空間得以融合，不僅能夠具備一種安全感，還能夠在視覺(jué)上得到良好的享受。因此，開(kāi)放性空間設(shè)計(jì)過(guò)程中的核心，就是要保證感覺(jué)、視覺(jué)上所呈現(xiàn)出的統(tǒng)一性。

　　(2)封閉性空間。

　　封閉性質(zhì)的控制，主要是指絕大部分都是封閉的空間，也就是臥室、書(shū)房、客廳、廚房、起居室等形式的空間，封閉性空間作為建筑內(nèi)部的主要活動(dòng)空間，必須要能夠營(yíng)造出一種和諧、舒適、溫馨的氛圍，才能夠使得內(nèi)部空間適合人居住。首先，在針對(duì)室內(nèi)空間的位置設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就必須要對(duì)各方面的位置主次加以區(qū)分，依據(jù)不同需求的人群需求以及空間使用頻率，來(lái)進(jìn)行科學(xué)合理的布局。其次，在對(duì)于室內(nèi)空間執(zhí)行裝修措施的過(guò)程中，風(fēng)水文化所講究的便是天人合一、人與自然和諧的原則，同時(shí)依據(jù)不同人的不同愛(ài)好，讓室內(nèi)空間能夠處在一種相對(duì)靜的狀態(tài)下。

　　封閉性空間本身的特性就是能夠?yàn)槿颂峁┮粋€(gè)相對(duì)靜的空間，如此以來(lái)，便能夠使得人的心靈得到極大的改善，并且使得人的身體能夠更好的舒展開(kāi)。并且長(zhǎng)期處在這類(lèi)型的環(huán)境之下，人的思想精神也能夠得到某種程度的提升，甚至能夠感悟到生命的意義，如此以來(lái)，也就達(dá)到了人與自然溝通、人與自然和諧的目的。

　　四、風(fēng)水文化與建筑設(shè)計(jì)的前景

　　風(fēng)水文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它和建筑學(xué)緊密的練習(xí)在一起，是中國(guó)審美觀念的一種直接體現(xiàn)形式。然而風(fēng)水文化又和民間方術(shù)關(guān)系密切，在某些方面成了一種迷信，使得人們盲目地相信只要有了好的風(fēng)水，子孫后代就平步青云、榮華富貴。因此，在對(duì)待風(fēng)水文化的時(shí)候，我們應(yīng)去其糟粕，取其精華。風(fēng)水文化是古人們根據(jù)長(zhǎng)期觀察人們與自然的關(guān)系，總結(jié)出來(lái)的具有科學(xué)性的一門(mén)學(xué)問(wèn)，它是人們對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的一種向往，遵循的是人與自然的和諧。

　　因此，我們應(yīng)該以一種正確的眼光對(duì)待風(fēng)水文化，繼承發(fā)揚(yáng)風(fēng)水文化中的唯美主義，將風(fēng)水文化中的人與自然和諧發(fā)展的核心理念融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，同時(shí)摒棄其中的迷信部分，讓風(fēng)水文化真正的為建筑設(shè)計(jì)服務(wù)。

　　五、結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，風(fēng)水文化本身屬于一種極為特殊的傳統(tǒng)性文化，不僅代表了我國(guó)建筑體系的一種民族色彩，還是無(wú)數(shù)人智慧的集合。風(fēng)水文化本身的歷史極為久遠(yuǎn)，其中所存在的核心理念，實(shí)際上就是為了能夠使得人與自然之間保持協(xié)調(diào)，這與當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展的理念來(lái)說(shuō)，有著一定的相似之處。所以，在當(dāng)前社會(huì)的建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)要以一種正確態(tài)度對(duì)風(fēng)水加以認(rèn)識(shí)，取其精華，讓風(fēng)水學(xué)中的自然、人文精神能夠融入到建筑設(shè)計(jì)中。

　　參考文獻(xiàn)：

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