經(jīng)濟(jì)類職稱論文發(fā)表(2)
經(jīng)濟(jì)類職稱論文篇二
犯罪經(jīng)濟(jì)論
摘要：本世紀(jì)50年代以來，隨著新自由主義 經(jīng)濟(jì) 學(xué)的日漸成熟，西方 經(jīng)濟(jì)學(xué) 界出現(xiàn)了一個(gè)新的 發(fā)展 趨勢，那就是以“芝加哥學(xué)派”為代表的“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”即“加里·S·貝克革命”的逐步興起。“經(jīng)濟(jì)分析 ”作為一種方法 和思維工具日益滲透到廣泛的“非經(jīng)濟(jì)”領(lǐng)域的人類行為的研究 中，象對婚姻、犯罪、種族、習(xí)俗等問題 的研究。并以其獨(dú)特的思維視角和準(zhǔn)確的 數(shù)學(xué) 計(jì)算 而顯示出強(qiáng)勁的生命力。對犯罪進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的分析的理論 正是在這一思潮中應(yīng)運(yùn)而生。
對犯罪進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的首創(chuàng)者是美國芝加哥大學(xué)的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者：加里·S·貝克。他首先系統(tǒng)的，規(guī)范地對犯罪作了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的行為分析。他認(rèn)為“犯罪”可以看作是一種重要活動(dòng)或產(chǎn)業(yè)1。他把犯罪行為與其它經(jīng)濟(jì)行為如消費(fèi)、生產(chǎn)等等同起來，認(rèn)為其中也存在 成本 收益及最優(yōu)狀態(tài)等典型的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，同時(shí)他把懲罰看成是與犯罪行為相輔相成的產(chǎn)物，從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看它是 社會 的一種產(chǎn)出，懲罰所需的費(fèi)用也就是社會實(shí)施懲罰行為所付的成本，懲罰收益也就是它能在多大程度上制止及 預(yù)防 犯罪，兩者結(jié)合在一起就構(gòu)成了犯罪和懲罰的社會總成本和社會總收益2。貝克的這一分析體系為從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對犯罪進(jìn)行分析理論的創(chuàng)立和發(fā)展提供了最基本的框架，他的后繼者如埃利奇、考特等雖然對他的理論進(jìn)行了補(bǔ)充和修正，但始終沒有突破這一體系。象羅伯特·考特與托馬斯·尤倫所著的《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》3 中對犯罪和刑罰的描述大量的借鑒了貝克的分析方法。
長期以來人們習(xí)慣于從 社會學(xué) 和 法學(xué) 的角度去研究犯罪問題，但到本世紀(jì)60、70年代，有關(guān)犯罪與懲罰的社會學(xué)、法學(xué)研究卻走到了一個(gè)階段性的盡頭。對社會現(xiàn)實(shí)生活中暴露出來的一些新問題、新現(xiàn)象，已有的理論似乎顯的蒼白無力4。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野出發(fā)來探討犯罪無疑對犯罪的研究提供了新的能量。“最大化行為，理性人，效率標(biāo)準(zhǔn)”等概念的導(dǎo)入，為 犯罪學(xué) 的研究開辟了全新的領(lǐng)域。從本質(zhì)上講，所謂就是指從經(jīng)濟(jì)效益的角度出發(fā)，綜合運(yùn)用“最大化假定、理性、成本、收益、偏好等經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、判斷和方法對犯罪的產(chǎn)生原因、運(yùn)行過程、社會危害進(jìn)行分析，并進(jìn)而尋求實(shí)現(xiàn)社會效益最大化的犯罪控制策略的理論，也就是說對犯罪進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析。由于出發(fā)點(diǎn)和視角的不同，這一理論在對犯罪這一社會矛盾的綜合反映進(jìn)行探討的過程中表現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。
一、全面吸收了新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的 邏輯 方法，將自己的理論建立在一系列的假定之上。第一假定是每一個(gè)行為人都是謀求自我利益極大化的理性主體，是自我利益的最佳判斷者，能夠在各種不同的機(jī)會面前作出實(shí)現(xiàn)自己利益最大化的選擇。同樣犯罪也是行為人經(jīng)過理性判斷后作出的決策。第二個(gè)假定是犯罪必須受到可能的相應(yīng)的懲罰，可能性從0%到100%。第三個(gè)假定是犯罪越嚴(yán)重懲罰越嚴(yán)重。將這一系列假定導(dǎo)入犯罪學(xué)后，對犯罪主體的分析就舍棄了其主觀方面而將其作為完全的純粹的經(jīng)濟(jì)人，經(jīng)濟(jì)規(guī)律 是他所遵行的規(guī)則，正如貝克所說“一種行之有效的犯罪行為理論只是經(jīng)濟(jì)學(xué)常用的選擇理論的擴(kuò)展，用不著以 道德 的頹廢 心理 機(jī)能的欠缺和遺傳特征等因素來解釋犯罪行為”1。這些假定實(shí)際上也是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角對犯罪進(jìn)行分析的理論基石和邏輯起點(diǎn)。只有以這些假定為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的其它理論和推論才能夠在犯罪學(xué)領(lǐng)域得以運(yùn)用，對犯罪進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的最終目標(biāo)：制定出能夠?qū)崿F(xiàn)社會效益最大化的控制犯罪策略，才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
二、這一理論主要 應(yīng)用 定量分析，而不象犯罪社會學(xué)樣注重定性分析。對犯罪進(jìn)行分析的過程中，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入產(chǎn)出理論入手，著重分析犯罪的成本和犯罪的收益。通過對兩者的比較和計(jì)算來尋求控制犯罪的最佳方法。
從廣義上講，犯罪的成本由兩部分組成，一是犯罪活動(dòng)使社會付出的成本代價(jià)，主要是指犯罪行為對社會造成的危害和團(tuán)體及私人為避免犯罪的侵害所進(jìn)行的花費(fèi)，除此之外還包括犯罪個(gè)體為實(shí)施犯罪所進(jìn)行的投入。二是因逮捕、拘押并判罪而產(chǎn)生的成本。從狹義上講，犯罪的成本僅指犯罪的個(gè)體為實(shí)施犯罪而支付的成本代價(jià)。它由犯罪的直接成本，犯罪的時(shí)間機(jī)會成本和犯罪的懲罰成本三部分構(gòu)成。直接成本，既犯罪人在犯罪過程中直接投入的物力和 人力 。犯罪的時(shí)間機(jī)會成本是指由于一個(gè)人把一部分時(shí)間用于犯罪，那么通過合法活動(dòng)謀利的時(shí)間就會減少，因此自動(dòng)放棄的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可能產(chǎn)生的純收益既為犯罪的時(shí)間機(jī)會成本。懲罰成本 ，這是一種或然性成本，即犯罪被司法機(jī)關(guān)偵破并判處刑罰對犯罪人所造成的經(jīng)濟(jì)損失2 。狹義的犯罪成本和犯罪的收益相對應(yīng)，犯罪的收益僅是針對犯罪者個(gè)體而言，指犯罪人從犯罪中所得到的利益。通常通過對犯罪人個(gè)人成本的投入與收益的剖析來說明犯罪的原因。
三、在正義和效益的關(guān)系上，崇尚效益，而不是正義。
的所有問題都圍繞尋求一種皆在實(shí)現(xiàn)社會效益最大化的控制犯罪策略而展開。在這一過程中，的思維始終按下圖中曲線3運(yùn)行3，并充分考慮上面所述的兩種成本的變化情況 ，尋找罪犯被逮捕和判罪的最佳概率，使社會在犯罪問題上所付出的成本維持在最低點(diǎn)上。加里·貝克，喬治·史蒂勒和西蒙·羅頓伯格以及其他一些人在這方面進(jìn)行了許多有啟發(fā)性的研究4 。
在公平正義問題上基本上繼承了社會法學(xué)派的正義觀，主張正義和效益的相互協(xié)調(diào)性。對 法律 進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的集大成者波斯納曾指出，有時(shí)公平的意義，也許是最普遍的意義，指的就是效益。我們應(yīng)當(dāng)清楚，當(dāng)人們描述一個(gè)人未經(jīng) 審判 被判刑或拿走財(cái)產(chǎn)未給予公正的補(bǔ)償情形是不公正的，這僅僅意味著這些行為浪費(fèi)了資源，而不是隱含著其他什么東西，甚至不公正的理念是從效益這一觀念中所演繹出來的 。衡量是非好壞的標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否有助于達(dá)到社會財(cái)富增殖這個(gè)目標(biāo)，追求效益是作為社會善的最高標(biāo)準(zhǔn)1 。由此可以看出，效益是所追求的最大目標(biāo)，評價(jià)一項(xiàng)控制犯罪的策略的好壞的標(biāo)準(zhǔn)也在于看是否具有效益，而不是看其是否能夠?qū)崿F(xiàn)社會正義和公平。
四、犯罪經(jīng)濟(jì) 論主要是運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論 ，方法 ，概念等對犯罪這一社會 現(xiàn)象進(jìn)行分析 。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法經(jīng)過芝加哥學(xué)派的努力，不再是對 市場 經(jīng)濟(jì)中價(jià)格形成問題 的有限研究 ，而是在社會相互作用制度中有關(guān)人的選擇和人的行為的一種普遍理論，并因此把傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展 到一個(gè)新的階段。這就為用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來分析人類的行為墊定了基礎(chǔ)。
對犯罪進(jìn)行分析的過程中，全面吸收了新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中最大化、效益、均衡，供給與需求理論，成本與效益理論等概念和理論，使對犯罪的研究進(jìn)入到純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)的軌道，從客觀的角度對犯罪作出評價(jià)。其中，最大化行為和均衡是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的“兩個(gè)基本概念”，者往往把犯罪描述為個(gè)人或機(jī)構(gòu)在追求最大化目標(biāo)的相互作用中達(dá)到的一種均衡2。
運(yùn)用以上 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 、概念對犯罪進(jìn)行分析的過程中涉及的內(nèi)容 主要有以下幾個(gè)方面：
(一)利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)對犯罪產(chǎn)生及其發(fā)展的原因進(jìn)行個(gè)體分析，認(rèn)為犯罪產(chǎn)生的原因在于犯罪人因?qū)嵤┓缸锼玫降氖找娲笥谄錇榉缸锼度氲某杀?。既犯罪收?gt;犯罪的直接成本+犯罪的時(shí)間機(jī)會成本+犯罪的懲罰成本×被判罪的概率。正象貝克所言，當(dāng)某人從事違法行為的預(yù)期效用超過將時(shí)間及另外的資源用于從事其他活動(dòng)所帶來的效用時(shí)，此人便會從事違法，因此，一些人成為“罪犯”不在于他們的基本動(dòng)機(jī)與別人有什么不同，而在于他們的利益同成本之間的差異3
(二)對和犯罪人在犯罪過程中所投入的成本有關(guān)的各種因素進(jìn)行分析，其中主要是對各種威懾手段進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的考察，以尋求最為適合的方法和手段來控制犯罪。在這一過程中研究的變量主要有刑罰的嚴(yán)厲程度，定罪的可能性，行為人偏好的變化等。在對犯罪進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析中一般的認(rèn)識是，定罪的可能性比罪行懲罰更有威懾力，也就是違法者對風(fēng)險(xiǎn)持偏重態(tài)度。
(三)基于上述兩項(xiàng)的分析，努力尋求實(shí)現(xiàn)社會效益最大化的犯罪控制策略。將社會因犯罪所消耗的成本維持在一個(gè)最低水平，既貝克所倡導(dǎo)的“最優(yōu)條件”。在這一水平上為控制犯罪投入的成本等于其邊際收益。
綜上所述，具有明顯的不同于從其它角度對犯罪進(jìn)行分析的各種理論的特點(diǎn)，同時(shí)正是這些特點(diǎn)使其具有自己的優(yōu)勝。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、能夠更加現(xiàn)實(shí)的對犯罪這一社會現(xiàn)象作出統(tǒng)一的分析，在一定程度上有利于制定切實(shí)有效的犯罪控制策略。從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假定出發(fā)，借助于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具從經(jīng)濟(jì)利益的角度對犯罪行為進(jìn)行探討。這樣就觸及了犯罪問題的基礎(chǔ)。從這一根本的層面出發(fā)，把犯罪的原因最終歸結(jié)為犯罪的個(gè)人投入成本與犯罪的收益之間的差別，從而對犯罪問題作出統(tǒng)一的解釋。正如貝克所說：經(jīng)濟(jì)分析是最有說服力的工具，這是因?yàn)?，它能對各種人類行為作出一種統(tǒng)一的解釋1 。同樣我們可以從成本與收益這一點(diǎn)出發(fā)，去制定遏制犯罪的社會控制策略。從理論上講，這樣的策略應(yīng)該是具有可操作性和富有成效的，并且是經(jīng)濟(jì)的，因?yàn)樗幌蠓缸飳W(xué)的諸多學(xué)派樣把犯罪問題歸結(jié)于人性或遺傳或其它難以左右的東西，而是將其作為一種社會的產(chǎn)出，用純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來說明犯罪的原因。這樣使犯罪這一社會矛盾的綜合反映物從諸多的原因解釋中擺脫出來，進(jìn)入到一種新的境地，在這種境地中，對犯罪的理解不再斥諸于對道德、家庭、 教育 、 環(huán)境 等問題的討論，而是簡單的把它理解為人類的一種經(jīng)濟(jì)行為，和其它行為象商品的交易沒什么差別。同樣受經(jīng)濟(jì)規(guī)律 的支配。人們既然可以通過一系列的政策來調(diào)節(jié)市場行為的幅度和變化，同樣也可以利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律來達(dá)到控制犯罪的目的。
二、的結(jié)論的應(yīng)用 有利于節(jié)約社會資源，實(shí)現(xiàn)社會投入成本的效益最大化。犯罪作為一種社會的越軌行為為各國社會所排斥，各個(gè)國家都投入一定的人力和物力對犯罪行為進(jìn)行遏制，但是怎樣才能使投入的這些人力物力發(fā)揮最大的作用，用盡可能少的社會消耗來取得盡可能大的效果則是困擾各國政府的一大難題。在一定程度上可以很好的解決這一問題。在探討犯罪時(shí)始終將效益作為追求的最高價(jià)值目標(biāo)，通過對廣義的犯罪成本的分析來尋求遏制犯罪的最佳方法，爭取使每一單位的社會投入所得到的效益都大于或等于其成本，從而實(shí)現(xiàn)投入總成本的效益最大化。
三、在研究犯罪的過程中容易做到價(jià)值中立。長期以來人們習(xí)慣于將犯罪和“惡” 聯(lián)系在一起，每當(dāng)看到犯罪想到的就是惡已成為人們的一種思維定勢。在犯罪學(xué)研究中研究主體倚重于“情感邏輯”及“價(jià)值涉入”的現(xiàn)象十分普遍，這種研究方法上的失當(dāng)，成為我國犯罪學(xué)研究信步徘徊的一大癥結(jié)所在2。這一癥結(jié)的存在不利于我們從一個(gè)超然的角度對犯罪問題作出客觀的評價(jià)，不利于深入研究犯罪問題。犯罪學(xué)是一門 經(jīng)驗(yàn)科學(xué) ，它所研究的是作為社會存在的犯罪現(xiàn)象，因此，其研究方法應(yīng)當(dāng)是價(jià)值無涉;其理論表述應(yīng)當(dāng)是描述性的，而不是評價(jià)性的3。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對犯罪進(jìn)行探討中由于其研究方法的獨(dú)特性則很容易坐到“價(jià)值無涉”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，概念，理論的運(yùn)用使得形而上學(xué)毫無用武之地，人們用經(jīng)濟(jì)分析的方法對犯罪進(jìn)行研究的過程中遵循的是客觀存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而不是研究主體的主觀好惡。同時(shí)由經(jīng)濟(jì)學(xué)的特性所決定，對犯罪的表述也不可能是評價(jià)性的，只能是描述性的。
改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已獲得了空前的發(fā)展，已經(jīng)較為系統(tǒng)的引介了國外經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論和學(xué)說，并結(jié)合我國的實(shí)際得到了一定的發(fā)展。同時(shí)，由于改革開放引起的思想解放，已經(jīng)改變了人們對犯罪問題的傳統(tǒng)的、片面的、僵化的認(rèn)識，人們的目光已經(jīng)從僅僅追求形式的完備轉(zhuǎn)移到追求經(jīng)濟(jì)效益上。忽視經(jīng)濟(jì)效益比較的犯罪政策選擇已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)我國 政治 經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)效益的角度選擇預(yù)防打擊犯罪政策的現(xiàn)實(shí)意義正逐步為大眾接受?？梢哉f在我國當(dāng)前具備了開展犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。另一方面，從80年代中期以來我國的犯罪率總體上程不斷上升趨勢，如何控制犯罪問題已被一些學(xué)者稱作為中國 目前 亟待解決的問題之一1。但始終不能找到治療 這一頑疾的有效 藥 方。在這種情況下，不妨加大從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對犯罪的研究，從一個(gè)全新的視角來審視犯罪問題，也許會達(dá)到管中窺豹的效果。
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