建筑設(shè)計(jì)職稱(chēng)論文(2)
建筑設(shè)計(jì)職稱(chēng)論文篇二
建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)
摘要：城市是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是集人類(lèi)文明與傳統(tǒng)于一身的聚集體,其結(jié)構(gòu)龐大復(fù)雜,內(nèi)容包羅萬(wàn)象，建筑是城市的重要組成部分，本文淺析其二者設(shè)計(jì)之間的相互關(guān)系。
關(guān)鍵詞：城市;建筑;設(shè)計(jì)
城市是人們的家,如何讓自己的家變得更美好,人們希望創(chuàng)造一種住著舒適、用著方便、看著美觀的充滿生機(jī)的獨(dú)特的城市空間。對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈與對(duì)未來(lái)美好的渴望給人們提供了思考研究與創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。建筑師、規(guī)劃師和景觀師紛紛研究各種理論與設(shè)計(jì)方法,以期能為城市添彩,創(chuàng)造更為舒適、更為人性化的城市空間。
一、 城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃
談起城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的關(guān)系,首先引用著名建筑師沙里寧在《論城市》一書(shū)中對(duì)城市設(shè)計(jì)的含義歸納:“城市設(shè)計(jì)是三維空間,而城市規(guī)劃是二維空間,兩者都是為居民創(chuàng)造一個(gè)良好的有秩序的生活環(huán)境。”
城市規(guī)劃以一個(gè)城市的宏觀發(fā)展為目標(biāo),它更多的考慮城市的工業(yè)化,商業(yè)化,現(xiàn)代化,要飛速發(fā)展,要為經(jīng)濟(jì)服務(wù),提高城市運(yùn)作的效率,所以要求有更高,更快,更先進(jìn),更現(xiàn)代化,更信息化的“硬”環(huán)境;而“城市設(shè)計(jì)”理念的出現(xiàn),則是“人本主義”對(duì)高速工業(yè)化的反叛,它更應(yīng)該注重人文的,文化的,美學(xué)的,自然的“軟”環(huán)境。
但是兩者也有共通性,城市設(shè)計(jì)既為城市規(guī)劃提供思路和形象化的發(fā)展目標(biāo),也為建筑設(shè)計(jì)提供前提和輪廓,城市設(shè)計(jì)具有更多的立體性、可操作性和示意性,其主體就是空間環(huán)境設(shè)計(jì)。無(wú)論是建筑群的組合還是城市的空間設(shè)計(jì),都有一種內(nèi)在的秩序或結(jié)構(gòu)作為聯(lián)系的紐帶。城市設(shè)計(jì)由注重城市的肌理、構(gòu)圖注重人的存在與活動(dòng),越來(lái)越體現(xiàn)出對(duì)主體城市的認(rèn)識(shí)。從城市發(fā)展史中可以看到,人的主觀活動(dòng)往往起決定作用,在現(xiàn)代城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)結(jié)果與規(guī)劃結(jié)果并不一定完全吻合,所以它們之間需要相互反饋、相互調(diào)整。
二、 城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)
建筑是組成城市的基本細(xì)胞,精制而富有特色的建筑最能展示城市的藝術(shù)性。建筑的設(shè)計(jì)手法現(xiàn)在基本有3 種:模仿、再生、創(chuàng)新。功能成為建筑設(shè)計(jì)的主題,形式只是外皮的建筑創(chuàng)作過(guò)程正在被建筑師們推敲。越來(lái)越多的跡象表明,許多建筑師正在研究建筑的基本組成元素,然后在某種法則的指導(dǎo)下,進(jìn)行建筑的重組,從而展現(xiàn)嶄新的建筑形式。建筑的外皮也成為單獨(dú)研究的一個(gè)課題,其保溫、承重、生態(tài)、維護(hù)等諸多功能被分層研究,再進(jìn)行組合,形成有獨(dú)特內(nèi)涵的外皮或立面形式。這種解構(gòu)主義的創(chuàng)作手法更立意于建筑的本原,創(chuàng)造出理性而非感性的建筑。這種建筑形式先思而后建,比施工圖設(shè)計(jì)的建筑形式更利于城市整體的藝術(shù)環(huán)境。
城市設(shè)計(jì)是一門(mén)正逐步完善和發(fā)展的綜合性學(xué)科,是一門(mén)在實(shí)踐中安排城市發(fā)展規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)相對(duì)關(guān)聯(lián)的實(shí)用性學(xué)科,它具有相對(duì)獨(dú)立的基本原理和方法,它主要解決的是城市的面和線問(wèn)題。建筑設(shè)計(jì)是在城市規(guī)劃的前提下,根據(jù)建設(shè)任務(wù)要求和工程技術(shù)條件進(jìn)行全面設(shè)想,并根據(jù)其功能具體確定建筑物的空間組合形式和詳細(xì)尺寸,構(gòu)造及材料做法。它也具有相對(duì)獨(dú)立的基本原理和方法,主要解決的是城市的點(diǎn)和面問(wèn)題。同時(shí)城市設(shè)計(jì)主要是通過(guò)建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容也能夠細(xì)微到桌椅、燈具甚至標(biāo)志物,但與建筑設(shè)計(jì)仍有質(zhì)的區(qū)別。城市設(shè)計(jì)對(duì)城市是從整體形象把握,即使具體到任何細(xì)小局部時(shí),設(shè)計(jì)師依然將每個(gè)細(xì)部作為城市空間體系中的一個(gè)部分進(jìn)行設(shè)計(jì),而建筑設(shè)計(jì)只是關(guān)心在特定空間的某一建筑,卻很少關(guān)心它的鄰居,缺乏對(duì)城市空間的總體認(rèn)識(shí)和把握。
在城市設(shè)計(jì)中不但要注重城市的功能分區(qū),交通流線,而且還要注重建筑物的體量、尺度、比例、色彩、造型、材料、空間等。必須強(qiáng)調(diào)“城市設(shè)計(jì)最基本的特征是將不同的物體(包括建筑物)進(jìn)行聯(lián)合,使之成為一個(gè)有機(jī)整體,設(shè)計(jì)者不僅必須考慮物體本身的設(shè)計(jì),而且還要考慮一個(gè)物體與其他物體之間的關(guān)系”。這就要協(xié)調(diào)好二者之間的關(guān)系,城市設(shè)計(jì)以城市和建筑群體空間環(huán)境作為主要對(duì)象,而一個(gè)好的城市設(shè)計(jì)則在于整體環(huán)境的和諧、優(yōu)美,不僅僅是單純的建筑單體設(shè)計(jì)。沙里寧在《論城市》中提出城市體形環(huán)境設(shè)計(jì)的三條原則,其中第二條就是“相互協(xié)調(diào)的原則”。西特在《城市建設(shè)藝術(shù)》一書(shū)中總結(jié)中世紀(jì)歐洲城市建設(shè)藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)的“互協(xié)調(diào)要素”,并加以發(fā)展,指出自然界雖然千變?nèi)f化,但又是相互協(xié)調(diào)的,因此,人類(lèi)建設(shè)新城也應(yīng)該遵守這條原則。在沙里寧的實(shí)踐中,把建筑設(shè)計(jì)、戶外空間以及園林綠化等融為一體,形成一個(gè)完整和諧的整體。
而我們的城市,最缺的就是關(guān)系,建筑與環(huán)境之間沒(méi)有關(guān)系,建筑物與建筑物之間沒(méi)有關(guān)系。單獨(dú)看,有些還不錯(cuò),放在一起就是亂七八糟。我認(rèn)為這不是單純建筑的問(wèn)題,而是城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)的問(wèn)題。
三、 結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的許多城市有上千年的歷史,積淀著濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。然而現(xiàn)今的體制使許多建筑師成為克隆的高手,現(xiàn)代的城市建設(shè)已經(jīng)讓人們辨別不出南北方的差異,內(nèi)陸與沿海的不同,千年的文化被百年的新城整合成一個(gè)模板。河北省許多地區(qū)的三級(jí)甲等醫(yī)院門(mén)診樓都是按同一份圖紙蓋出來(lái)的,只不過(guò)城市不同而已。KPF 的高科技與細(xì)膩,拉爾夫的樓梯間遍布大江南北,漂亮是漂亮,但缺少了味道。建筑本來(lái)是一種展現(xiàn)個(gè)性魅力的藝術(shù)創(chuàng)作,但現(xiàn)在成了表現(xiàn)城市共性的主要元素。
城市是一個(gè)國(guó)家精神文明與物質(zhì)文明的縮影。在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中,一個(gè)國(guó)家能否在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì),關(guān)鍵在于這個(gè)國(guó)家的大城市是否具有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力?？v觀當(dāng)今世界,競(jìng)爭(zhēng)不僅是經(jīng)濟(jì)力量的競(jìng)爭(zhēng),更是文化精神的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)新興的經(jīng)濟(jì)型城市,如無(wú)文化底蘊(yùn),至多是一架經(jīng)濟(jì)機(jī)器,發(fā)展動(dòng)力顯然不足。國(guó)際上的大都市,巴黎、倫敦、紐約等,之所以能百多年經(jīng)久不衰,就在于它們都有著深厚的文化積淀,又不斷地與時(shí)俱進(jìn)地提高自己的文化品位,引領(lǐng)時(shí)代新潮流。因此,我們應(yīng)該吸收其精華、去其糟粕,切實(shí)處理好三者之間的關(guān)系,以找回我們遺失在快速城市化浪潮里的文明。
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