建筑師高級職稱論文(2)
建筑師高級職稱論文
建筑師高級職稱論文篇二
論建筑師的修養(yǎng)
摘要： 當代 中國 的 建筑市場仍處于摸索的初級階段，龍蛇混雜，眾說紛紜。當我們的 教育 體系還無法跟上飛速前進的 時代 時，當創(chuàng)作源泉仍依賴于翻譯的國外建筑書籍時，當祖國的錦繡山河淪為外國建筑師們橫行的樂園時，當主流 社會 唯外國建筑師是從時，當更多的年輕建筑師們艱難地自覓出路時，有理想、有抱負的建筑師通過自身的修養(yǎng)來達到提高自己的設(shè)計水平，以期拯救中國建筑的前途，顯得尤為必要與及時關(guān)鍵詞： 建筑師 修養(yǎng)
當代中國的建筑市場仍處于摸索的初級階段，龍蛇混雜，眾說紛紜。當我們的教育體系還無法跟上飛速前進的時代時，當創(chuàng)作源泉仍依賴于翻譯的國外建筑書籍時，當祖國的錦繡山河淪為外國建筑師們橫行的樂園時，當主流社會唯外國建筑師是從時，當更多的年輕建筑師們艱難地自覓出路時，有理想、有抱負的建筑師通過自身的修養(yǎng)來達到提高自己的設(shè)計水平，以期拯救中國建筑的前途，顯得尤為必要與及時。
一、建筑師為什么要進行修養(yǎng)
要討，必先弄清楚建筑師的使命、職責及語言。使命是建筑師對社會、團體或個人做出的承諾，既責任;職責既建筑師所承諾(合同既承諾)的專業(yè)服務(wù) 內(nèi)容 或項目，既工作;語言就是建筑師所提供的服務(wù)內(nèi)容的產(chǎn)品，既設(shè)計。建筑師的修養(yǎng)便是透過這三個層面體現(xiàn)出來。
建筑師在不同的時代有著不同的使命，因此也有著不同的職責及語言。幾乎自人類出現(xiàn)的那天起便有了建筑這個行業(yè)。從一開始的職責僅是為了遮風蔽雨，到后來隨著人類的進化，建筑被賦予了越來越多的功能與含義，建筑師便有了越來越多的職責及語言。舊式的建筑師僅是眾多圍繞著皇權(quán)、宗教、官吏、富賈、士紳、文人們服務(wù)的工匠之一。那么，新式的建筑師又該是什么模樣呢?
時光進行到了二十一世紀，人類社會的結(jié)構(gòu)與需求發(fā)生了翻天覆地的變化，建筑師所肩負的職責以及建筑師的地位均發(fā)生了變化。無論如何變化，建筑的本質(zhì)從來，也許永遠都沒有變，那就是：它永遠是一門服務(wù)行業(yè)，顧客永遠都是上帝，建筑師永遠都應(yīng)懷著虔誠的心為顧客服務(wù)。不同的是建筑師的語言更加豐富多彩，更加具有個性，天地更加廣闊，任我馳騁。
隨著中國的大門越來越開放，越來越多的外國建筑師們挾其先進的知識與技術(shù)來到了中國，尋找市場。這意味著什么?意味著我們建筑師的飯碗正在被別人奪去，意味著我們的主流社會日益依賴于別人的作品，意味著主流社會對自己的建筑師的失望與放棄;這是多么可怕的一件事。作為一名職業(yè)建筑師必須看到自己所面臨的前所未有的巨大的挑戰(zhàn)與機遇。
中國建筑師在自己國家的尷尬地位，細細想來主要原因并不是技術(shù)能力落后于別人許多，而正是由于中國建筑師自我修養(yǎng)的缺乏。作為一名職業(yè)建筑師如何在新形勢下給自己定位，是每一位職業(yè)建筑師必須從現(xiàn)在開始認真思考的 問題 ，為自己的前途多想一想，否則將極有可能被時代拋向后頭。
成為一名職業(yè)建筑師也許需要的條件并不高，有了一張畢業(yè)文憑算是有了進入建筑界的入場券，有不少人便因此陰差陽錯，荒廢了一生。要成為一名優(yōu)秀建筑師除了需要一生不懈地努力和一生潛心地修養(yǎng)外，更需要一份追求真理的忘我精神。
建筑師的自我修養(yǎng)是永無止境的，是一生不斷地追求與探索。修養(yǎng)不是與生俱來的，而是在長期的工作實踐中產(chǎn)生的。所以修養(yǎng)必須是遵循實踐、認識、再實踐、再認識這樣一條艱辛曲折的 自然 規(guī)律 前進。
二、建筑師的修養(yǎng)與建筑實踐
要做一名優(yōu)秀建筑師，就必須進行各方面的修養(yǎng)。首先要有深厚的 理論 修養(yǎng)，要有尋找問題、 分析 問題并解決問題的修養(yǎng)，要有職業(yè)道德和責任心的修養(yǎng)，要有批評與自我批評的修養(yǎng)，要有腳踏實地的工作作風的修養(yǎng)，要有全局概念和解決局部問題的修養(yǎng)，要有與他人友善共處的修養(yǎng)，以及要有各類 科學 知識的修養(yǎng)等。
端正心態(tài)，放下包袱，活到老學到老。我在美國曾與共事的最年長的建筑師是84 歲，讓我欽佩的不是他的健康，而是他認真工作的態(tài)度、不倦 學習 的精神、虛心聽取意見的胸襟和毫無保留的氣度，所有與之工作過的人都受益匪淺、與之交談如讀一本書。有修養(yǎng)的建筑師絕不計較個人的名譽和地位，絕不以專家自居，絕不要求別人尊重他/她，正因為這樣，人們反而自覺地尊重他/她。這正是我們的職業(yè)建筑師需要學習和體驗的，也正是本文所提倡的修養(yǎng)。
如何 學習 優(yōu)秀建筑師的修養(yǎng)，要學其本質(zhì)，而不是膚淺的詞匯與外表。修養(yǎng)不是一句空洞的口號，也不是外表的包裝修飾，而是將內(nèi)在的充實(自我修養(yǎng)的過程)與現(xiàn)實中的工作聯(lián)系在一起。沒有人是生而知之的，絕大多數(shù)人必須經(jīng)過刻苦努力奮斗方能求得真理。
職業(yè)建筑師要求得進步，就必須下苦功夫，努力提高自己的修養(yǎng)。牢記修養(yǎng)不是唯心的、形式的、抽象的、空洞的和脫離實際的，修養(yǎng)是實實在在的行動，修養(yǎng)是鍥而不舍的努力，修養(yǎng)是苦盡甘來的感悟。
職業(yè)建筑師在進行自我修養(yǎng)時，必須與實際緊密聯(lián)系起來。也就是說，在工作實踐中鍛煉并提高自己，并將修養(yǎng)心得運用到自己的實踐中去，虛心聽取別人的意見和批評，認真 分析 、 研究 實際 問題 ， 總結(jié) 工作中的教訓，并根據(jù)這些來檢驗自己的修養(yǎng)是否正確。
上世紀初，由瓦爾特。 格羅皮烏斯在德國魏瑪創(chuàng)立包豪斯學校以來，建筑不再是單一的一門學科為公眾服務(wù)了，它匯集了建筑、繪畫、雕塑、工藝、室內(nèi)、家具、舞臺、裝幀、 工業(yè) 設(shè)計等 藝術(shù) 形式，要求建筑師同時又是雕塑家和畫家。包豪斯思想的現(xiàn)實意義在于：一、追求藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一;二、明確設(shè)計的目的是為“人”，而非建筑本身;三、設(shè)計必須遵循 自然 與客觀的 規(guī)律 。
建筑之最大魅力正在于它是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)晶。作為一個職業(yè)建筑師必須弄清楚藝術(shù)和技術(shù)之基本含義及 內(nèi)容 。藝術(shù)與技術(shù)之不同在于：藝術(shù)需要一份靈感與悟性，求的是心有靈犀一點通;而技術(shù)講究的是準確與理性，來不得半點虛假與湊合。
職業(yè)建筑師必須學習 現(xiàn)代 建筑的設(shè)計 方法 。必須從 哲學 思想與 科學 思維兩方面來武裝自己的頭腦。首先必須學習現(xiàn)代建筑的來龍去脈，搞清楚現(xiàn)代建筑的真正含義與內(nèi)容，學會用科學的方法去思維。
職業(yè)建筑師必須樹立以人為本的設(shè)計理念，始終將功能放在首位，體認到建筑是為人服務(wù)的基本觀念，并以此觀念貫徹到建筑實踐中去。
職業(yè)建筑師必須認真地、虔誠地學習和研究自己的、具有鮮明特色的民間建筑及民族文化。每一個國家都有其獨特的民族文化，那是其民族的精神，沒有了這一點，民族便失去了生存的意義，其建筑也失去了生存的根。一個不尊重自己文化的民族自然也無法贏得別人的尊重。
職業(yè)建筑師必須孜孜不倦地從繪畫、雕塑、工藝、室內(nèi)、家具、舞臺、裝幀、工業(yè)設(shè)計等不同藝術(shù)形式中吸取不同的養(yǎng)分。建筑師應(yīng)身體力行，放下架子，自己動手，唾棄“君子動口不動手”的迂腐思想。
職業(yè)建筑師必須堅持自己的追求，不被外界所 影響 ，不要陷入應(yīng)酬的泥塘，更不要被酒色財氣拖入無底的深淵。建筑師應(yīng)自覺地凈化自己的心靈，拋開個人的私心雜念，潛心修養(yǎng)，有空多閱讀。
職業(yè)建筑師必須養(yǎng)成嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。建筑師不是純粹的藝術(shù)家或文學家，建筑師必須首先是工程師，然后才是建筑師。建筑學是一門將 社會 學、宗教、心 理學 、哲學等主觀意識通過空間、實體等手段，依據(jù)客觀條件來滿足使用功能的一門藝術(shù)，建筑師便是從事這門藝術(shù)的人。
建筑是一門終生的事業(yè)，一門偉大而又艱辛的事業(yè)，一門前赴后繼的事業(yè)。要想杜絕建筑界存在著的種種不良風氣，提高 中國 建筑的整體素質(zhì)，必須從我做起，從現(xiàn)在做起，認真思考中國建筑的出路，必將得出自我修養(yǎng)的重要性。
職業(yè)建筑師進行自我修養(yǎng)的目的就是將自己鍛煉成為一名優(yōu)秀建筑師。建筑師如果只有偉大而高尚的理想，而不能腳踏實地地將 理論 與實踐相結(jié)合地工作，他/她將只是一個空想家、空談家和學究。相反，如果只有埋頭苦干，不注意自我修養(yǎng)，則將自己淪為一個平庸無為的繪圖員。只有理論與實踐結(jié)合起來，才能將自己鍛煉成為一名優(yōu)秀建筑師。
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