江西律師職稱論文(2)
江西律師職稱論文
江西律師職稱論文篇二
律師文化建設(shè)必要性之考察
摘要：律師文化建設(shè)問題引起了我國律師理論界及實務(wù)界的廣泛關(guān)注。本文從律師職業(yè)的定位與律師的職業(yè)使命對律師文化建設(shè)的要求;依法治國，建設(shè)社會主義法治國家對律師文化建設(shè)的要求;中國律師行業(yè)的現(xiàn)狀對律師文化建設(shè)的要求等三個方面考察了律師文化建設(shè)的必要性，并探討了律師文化建設(shè)的基本途徑。
關(guān)鍵詞：律師;律師文化;律師文化建設(shè)
中圖分類號：D926.5 文獻標識碼：A
“律師文化”的概念是在1999年8月27日大成律師事務(wù)所舉辦的“律師的社會地位和中國社會發(fā)展研討會”上最早提出的[1]。此概念一經(jīng)提出，即引起了我國律師理論及實務(wù)界的廣泛討論。2005年1月10日，德恒律師事務(wù)所和“中國人民大學(xué)訴訟制度與司法改革研究中心”共同舉辦“中國人民大學(xué)訴訟制度與司法改革中心德恒論壇”，主講人德恒律師事務(wù)所主任、首席全球合伙人王麗博士在演講中提出了關(guān)于中國律師的六大走向，尤其是她提出的“建設(shè)中國律師文化”的觀點，得到了全體在場專家的高度認同。[2]2006年5月23日，來自全國各地三十多位律師代表來到北京參加了全國律協(xié)律師文化建設(shè)研討會，本次研討會的一個重要議題是研討《中國律師文化建設(shè)綱要》。制定《中國律師文化建設(shè)綱要》，這是中華全國律師協(xié)會戰(zhàn)略發(fā)展委員會在綜合考慮中國律師業(yè)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀、發(fā)展前景等基本國情基礎(chǔ)上而確定的一項重大研究課題。本課題由全國律協(xié)戰(zhàn)略發(fā)展委員會副主任、北京市德恒律師事務(wù)所主任王麗博士主持。[3]
更令人欣慰的是，2006年4月20日吉林省律協(xié)七屆十次常務(wù)理事會通過了《吉林省律師文化建設(shè)綱要》?！都质÷蓭熚幕ㄔO(shè)綱要》由六部分組成，第一部分為律師文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本原則。第二部分為律師文化建設(shè)的目標要求?？傮w目標是：律師文化建設(shè)在律師業(yè)內(nèi)形成共識，律師文化理論架構(gòu)基本形成，律師文化實踐活動全面開展，律師文化建設(shè)收到明顯效果。第三部分為律師文化建設(shè)的主要任務(wù)。主要任務(wù)是：加快建立完善律師價值觀念和行為規(guī)范體系，積極為律師業(yè)健康發(fā)展提供堅強的思想政治保障，努力建設(shè)具有較高文化素質(zhì)的律師隊伍，大力創(chuàng)建具有優(yōu)秀文化品質(zhì)的律師事務(wù)所，全面實施律師文化戰(zhàn)略。第四部分為律師文化建設(shè)的重點內(nèi)容。重點內(nèi)容包括重點抓好律師群體文化建設(shè)，努力形成律師集體文化，積極培育律師個體文化。第五部分為律師文化建設(shè)的方法措施。包括制定律師文化建設(shè)的總體規(guī)劃和實施辦法，發(fā)揮典型的示范和帶動作用，加強律師文化建設(shè)的工作指導(dǎo)，抓好律師文化的理論研究，努力營造律師文化建設(shè)氛圍，建立律師文化建設(shè)的長效機制。第六部分為律師文化建設(shè)的全面實施和組織領(lǐng)導(dǎo)。[4]
一、律師文化的內(nèi)涵及其本質(zhì)
按《辭海》的解釋，“文化”有三重含義：1、廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形態(tài)。2、泛指一般知識。3、中國古代封建王朝所施的文治和教化的總稱。英國人類學(xué)家泰勒在其《原始文化》一書中將“文化”闡述為“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。文化作為一種社會意識形態(tài)，人類的精神財富，其內(nèi)容博大精深，其歷史源遠流長，任何人也難以窮盡其內(nèi)涵。
有人認為，律師文化屬社會意識形態(tài)范疇，即為律師所創(chuàng)造的精神財富，是指律師這一職業(yè)群體所共同具備的人文素養(yǎng)和專業(yè)水平。具體來說就是律師在執(zhí)業(yè)過程中所積淀的由“服務(wù)理念和核心價值、道德、知識、專業(yè)素質(zhì)、語言溝通能力、為權(quán)利而斗爭的精神及團隊文化等”諸元素構(gòu)成的總和。[5]
另有人認為，律師文化是指律師的行為不同于其他人行為而形成的種種傳統(tǒng)與影響的總和，它是律師作為一個職業(yè)群體與社會其他群體的區(qū)別。[6]還有人認為，所謂律師文化，是律師事務(wù)所基于自身的傳統(tǒng)特色、價值理念而形成的自己一整套行為規(guī)范和思想模式，應(yīng)由律師的人文精神、服務(wù)宗旨、職業(yè)道德、行為習慣、品牌形象、管理制度、工作環(huán)境、自主知識產(chǎn)權(quán)等一系列因素構(gòu)成。從形式上講，律師文化應(yīng)屬于人的思想范疇，指律師的價值理念;從內(nèi)容上講，則是律師事務(wù)所的整體發(fā)展戰(zhàn)略、管理運作制度、法律服務(wù)模式等在理念上的反映，是內(nèi)在的約束與激勵人的一種系統(tǒng)化要求。從廣義上，律師文化可稱為整個律師群體的律師文化;但狹義上一般理解為關(guān)于某一律師事務(wù)所的特色文化。因此，從某種意義上講，律師文化不僅是涉及律師整體素養(yǎng)能力的提高，關(guān)系到民主法制軟環(huán)境建設(shè)的重要因素，也是涉及到一個律師事務(wù)所能否高效發(fā)展、是否具有競爭力與生命力的重要力點。成熟的律師文化對于一個律師事務(wù)所意味著是一筆集合了集體智慧的無形資產(chǎn)，是若干個體文化風格與觀念有機融合后在質(zhì)的層面上的飛躍，其外延極廣，內(nèi)涵豐富多彩，包括所名、所徽、所歌、所規(guī)、所風、所刊、所容、所之域名等在內(nèi)諸多方面均可成為律師文化的載體。對于身處律師文化的每個律師而言，其個體身上積極的人文精神實質(zhì)上已被整合成集體的人文思想，并且又反作用反規(guī)范于每個律師個體，最終，律師文化成為全體律師事業(yè)發(fā)展的思想根基，成為其行為規(guī)范的導(dǎo)航系統(tǒng)，成為律師團隊的事業(yè)核心與精神支柱，成為對律師個體行為進行評判的價值標準。[7]
還有人認為，律師文化是律師這一社會群體在社會主義經(jīng)濟政治制度下，在法律服務(wù)實踐中形成的，為廣大律師認可并共同遵守的價值理念和行為規(guī)范的總稱，由律師群體文化、律師集體文化、律師個體文化組成。[8]
上述定義，只是表述上的區(qū)別，并無內(nèi)涵上的沖突。根據(jù)上述的定義，我們分析，律師文化的內(nèi)涵集中體現(xiàn)在律師的精神文化和行為文化兩個方面。律師精神文化是律師群體在法律實踐過程中受一定的社會文化背景、意識形態(tài)影響而長期形成的一種文化觀念和精神成果，解決律師以什么樣的指導(dǎo)思想和價值觀進行法律實踐問題，是律師文化的核心。主要通過律師價值理念表現(xiàn)出來，包括律師價值觀、律師精神、律師理想、律師宗旨、律師道德、律師哲學(xué)等;律師行為文化是律師群體在一定行為規(guī)范的制約下，在法律實踐中產(chǎn)生的、以人的行為為形態(tài)的實踐文化，解決律師怎樣進行法律實踐問題，是律師文化的外顯。主要通過律師行為規(guī)范表現(xiàn)出來，包括律師執(zhí)業(yè)行為約束、律師制度制定與實施、律師機構(gòu)管理等。律師文化的內(nèi)涵集中反映了“知行合一”的理念，體現(xiàn)了一般文化的內(nèi)在要求和律師文化的特殊屬性。[9]
關(guān)于律師文化的本質(zhì)屬性，我們認為，任何文化都是一定社會政治經(jīng)濟的產(chǎn)物并為其服務(wù)。律師文化產(chǎn)生于社會主義民主政治和社會主義市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，從其共性和根本意義上說，其本質(zhì)特征必然是社會主義法律文化的組成部分。律師社會主義法律工作者的本質(zhì)屬性，也決定了律師必須樹立忠于法律，維護法律正確實施，維護社會公平與正義的價值觀和做到在法律實踐中嚴格遵守職業(yè)規(guī)范，律師行業(yè)的宗旨也體現(xiàn)了社會主義文化的本質(zhì)要求。因此，律師文化必然是社會主義的意識形態(tài)，并為社會主義民主法治服務(wù)，為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。[10]
二、律師職業(yè)的定位與律師的職業(yè)使命對律師文化建設(shè)的要求
《中華人民共和國律師法》第2條規(guī)定：本法所稱的律師，是指依法取得律師執(zhí)業(yè)證書，為社會提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員。
由此，我們可以看出，律師是社會的法律工作者。這是法治社會對律師職業(yè)的定位。這個觀點否定了律師是國家的法律工作者。認為律師和法官、檢察官在社會角色上是相同的，都是以維護國家的法制和社會的公共利益為己任的觀點，在我國20世紀90年代以前相當盛行，并在當時的律師制度中也反映出來，即律師不僅具有國家工作人員的身份，還由國家統(tǒng)一提供工資和各種福利待遇。但實際情況是，律師在法治社會根據(jù)國家與社會二元原理，是作為獨立于國家權(quán)力的為公民和社會提供法律服務(wù)的社會工作者。他們通過自己的職業(yè)行為來保護公民的權(quán)利，防止任何人包括國家任意侵犯公民個人合法的利益或尊嚴。律師職業(yè)在定位上這個變化當然有其深刻的道理，這是法治文明的文化本性所要求的。法治是具有豐富內(nèi)容的時代命題。[11]法治并不是人類理性隨意的創(chuàng)造，它的最為深刻的根據(jù)在于社會的經(jīng)濟發(fā)展及相關(guān)的政治、文化生活發(fā)展的內(nèi)在要求上。市場經(jīng)濟或擴大了的商品經(jīng)濟與法治的聯(lián)系，不是一種歷史的偶合，而是具有內(nèi)在的必然性的。就運行機制而言，市場經(jīng)濟以市場作為資源配置的主導(dǎo)方式的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟活動看上去只是人們經(jīng)濟生活的方式變化了，其實深入分析則是改變了人的生存方式，即人們的生產(chǎn)不只是為了滿足生產(chǎn)者或某些特定社會集團的，生產(chǎn)從一開始就具有交換性、等價性、平等性，開放、流通、競爭等經(jīng)濟活動的特點使一切自然人、法人與國家一樣，都必須以獨立的權(quán)利主體出現(xiàn)，在市場上求得生存和發(fā)展。這樣，市場經(jīng)濟客觀上需要一種表面上凌駕于社會之上的力量，賦予市場主體維護自身利益，保障自己追逐自身利益合法權(quán)利的社會力量。市場經(jīng)濟所需要的規(guī)則具有一定品格上的要求，只能由法治承擔這個角色。人們的經(jīng)濟生活反映到政治及文化上，民主政治、社會正義、公正平等、保障人權(quán)等價值原則，就成為這個社會存在和發(fā)展的客觀的要求，并取代把血緣情感、倫理規(guī)則、血緣共存等觀念絕對化的倫理時代。如此可以看到當代中國正在進行的社會變遷的意義。律師的職業(yè)根據(jù)法治的要求成為社會的一種獨立的力量來維護法治的權(quán)威成為可能。律師作為社會法律工作者身份的出現(xiàn)是社會的進步。[12]
律師的職業(yè)定位和職業(yè)使命要求我們加強律師文化建設(shè)。
三、依法治國，建設(shè)社會主義法治國家對律師文化建設(shè)的要求
依法治國、建設(shè)社會主義法治國家寫進了我國的憲法，成為我們國家的基本國策。依法治國的核心是依法行政。2004年3月22日，國務(wù)院印發(fā)了《全面推進依法行政實施綱要》(以下簡稱《綱要》)?！毒V要》確立了建設(shè)法治政府的目標，明確了今后十年全面推進依法行政的指導(dǎo)思想和具體目標、基本原則和要求以及主要任務(wù)和措施，是建設(shè)法治政府的綱領(lǐng)性文件?！毒V要》的發(fā)布，是國務(wù)院貫徹執(zhí)行憲法的重大舉措，充分表明國務(wù)院堅持執(zhí)政為民，全面推進依法行政、建設(shè)法治政府的堅定決心，對進一步推進我國社會主義政治文明建設(shè)具有重大意義。在依法行政過程中，要充分發(fā)揮律師的作用。當前中國的法治是一種政府主導(dǎo)型的法治，然而法治環(huán)境的培育，法律意識的培植，不能僅僅靠政府的主導(dǎo)，更多的還需要法律工作者，包括司法人員和律師以自身的工作，讓當事人切實感受到法律的價值與法律工作者的價值。在法律實踐本身各個環(huán)節(jié)上實現(xiàn)各種法律工作者的角色互動的同時，更要注重“把法治的鳥籠做大”?；蛟S是源于一種勤勞自立的傳統(tǒng)，中國在面對包括法律在內(nèi)的很多問題的時候還沒有養(yǎng)成適用專業(yè)性服務(wù)的思路和習慣。社會專業(yè)分工日趨細化的潮流正在使專業(yè)性服務(wù)日益發(fā)揮重要作用，作為法律工作者尤其應(yīng)關(guān)注并推動這種潮流，律師如此，法官也應(yīng)如此。只有將對法律的需求滲透到社會意識的深層次，將法律的影響力擴大到社會問題的方方面面，中國法治建設(shè)才有了真正的源動力和本土基礎(chǔ)。這項工作絕非一蹴而就，也并非一日之功，要將這種對待法律和法律工作者的態(tài)度培育成一種傳統(tǒng)，而從律師工作的角度來說，做好這項工作的重要一點就是要積累和傳播律師文化。[13]
正如溫家寶所說，政府法制工作的專業(yè)性、技術(shù)性很強，領(lǐng)導(dǎo)干部工作任務(wù)繁重，不可能都成為法律專家。各級政府和各部門要充分發(fā)揮法制機構(gòu)在依法行政方面的參謀、助手和法律顧問作用。[14]律師作為專業(yè)法律工作者，應(yīng)當在依法行政工作中作出自己的應(yīng)有貢獻。
依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，要求我們加強律師文化建設(shè)。
四、中國律師行業(yè)的現(xiàn)狀對律師文化建設(shè)的要求
中國的律師制度從1979年恢復(fù)以來，已經(jīng)有了巨大的發(fā)展，取得了巨大的進步。到現(xiàn)在，全國有律師事務(wù)所1.3萬家，律師15萬多名。[15]律師在建設(shè)中國特色社會主義的各項工作中，發(fā)揮了極為重要的作用。但是，在發(fā)展中也還存在諸多的問題。就職業(yè)道德方面而言，主要存在六個方面的問題：一是少數(shù)律師存在拜金主義和商業(yè)化傾向，搞不正當競爭，損害當事人合法利益，有的實行吃光、花光、分光，沒有謀求職業(yè)發(fā)展的思路和措施。二是極少數(shù)律師知法犯法，甚至走上犯罪道路，在社會上造成了惡劣影響。三是有的律師和律師事務(wù)所只注重業(yè)務(wù)建設(shè)，不注重道德建設(shè)。四是在執(zhí)業(yè)活動中，由于流動性、自主性以及法律服務(wù)的中介性和體制管理不順等多方面的原因，使律師執(zhí)業(yè)活動缺乏有效監(jiān)控。有的律師天馬行空，獨來獨往，無人監(jiān)管。五是有的律師片面追求經(jīng)濟利益，對當事人的委托高額收費，或者收費不辦事。六是有的為了打贏官司，不擇手段，甚至利誘他人提供虛假證據(jù)，隱瞞主要事實，向司法人員行賄。[16]
就律師的執(zhí)業(yè)觀而言，主要存在四個方面的問題：一是執(zhí)業(yè)動機功利化。不少人都在想只要做律師就能賺錢，盡管這些年在律師隊伍的迅猛發(fā)展當中，確實涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的律師，但不可否認也有一些律師就是為了錢才做律師。二是執(zhí)業(yè)目的庸俗化。某些人做律師為什么?就是為了錢，或者為了堵一口氣，或者為了某種可能未必能說出來的愿望。三是執(zhí)業(yè)行為商業(yè)化。有的律師把所有執(zhí)業(yè)方面的一案一訟、一點一滴都理解成商業(yè)行為。四是執(zhí)業(yè)信仰模糊化。對律師職業(yè)的未來毫無信仰，一片模糊。從客觀方面看，整體上存在四個方面的問題：一是執(zhí)業(yè)文化建設(shè)比較缺乏。不管是律師事務(wù)所還是律師管理層面，原來很少考慮過律師文化的問題。從這個角度理解，說明我們執(zhí)業(yè)文化建設(shè)還比較缺乏。二是執(zhí)業(yè)管理還有缺位。三是執(zhí)業(yè)環(huán)境欠佳。嚴格意義上說，不管是社會環(huán)境還是我們本身的執(zhí)業(yè)環(huán)境都出現(xiàn)了非常惡劣的情景，尤其是在刑事業(yè)務(wù)當中表現(xiàn)更加明顯。四是執(zhí)業(yè)規(guī)范還缺乏權(quán)威。盡管各地律師協(xié)會都在不同程度地做了一些可貴的探索，但現(xiàn)在最重要的問題是缺乏權(quán)威。亞里斯多德說過，法治就是制定一個大家能看懂的并能得到普遍執(zhí)行的法律。我們在規(guī)則的制定和實施上應(yīng)該認真研究如何制定一個大家普遍遵守并有權(quán)威的規(guī)則。[17]
另外，我國律師職業(yè)也存在一些不平衡，主要表現(xiàn)為七個方面：[18]第一個是訴訟業(yè)務(wù)和非訴訟業(yè)務(wù)的發(fā)展不平衡;第二個是刑事業(yè)務(wù)和非刑事業(yè)務(wù)的發(fā)展不平衡;第三個是律師職業(yè)和其他法律職業(yè)的不平衡;第四個是律師職業(yè)發(fā)展的地域不平衡;第五個是律師水平的不平衡;第六個是律師職業(yè)所承擔的社會職責和執(zhí)業(yè)環(huán)境的不平衡;第七個是律師的經(jīng)濟收入和律師的社會評價之間的不平衡。
要想改變上述狀況，解決上述問題，要求我們必須加強律師文化建設(shè)。
五、律師文化建設(shè)的基本途徑
(一)進一步加強理論研究，厘清律師文化建設(shè)的一些基本問題
目前，我國對律師文化的研究還處于初級階段，有關(guān)律師文化建設(shè)的一些基本理論問題還沒有展開研究，或未形成定論，如律師文化的概念、內(nèi)涵、本質(zhì)、特征、分類、目標、任務(wù)、要求、內(nèi)容、建設(shè)律師文化的途徑和方法以及與其它文化現(xiàn)象的關(guān)系等等，都有待于我們從理論上予以探討。
(二)提高律師的自身素質(zhì)
優(yōu)秀的律師當然必須具備法律文化的深厚底蘊，但這還是不夠的。要做一個真正的律師，需要過硬的素質(zhì)，做一個優(yōu)秀律師更是難上加難了，不僅專業(yè)，還需要廣博的文化修養(yǎng)以及良好的心理素養(yǎng)。律師的社會定位是屬于有文化知識的階層，又是有文化階層中專業(yè)技能比較優(yōu)秀的分子。律師不能只把目光駐留在業(yè)務(wù)知識和業(yè)務(wù)收入的金錢上，律師不能只滿足于有安逸的生活，成為政客宴席上的貴賓。作為肩負推進社會主義民主與政治、促進經(jīng)濟發(fā)展的社會使命的中國律師應(yīng)該舉起屬于我們自己的精神大旗，指引中國律師發(fā)展壯大的道路。在國際間法律服務(wù)市場已逐步開放的今天，增強律師的文化底蘊，提高律師隊伍的品位和素質(zhì)已刻不容緩。中國律師的發(fā)展要在走專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的道路上，還要加強其他方面的文化水平，語言表達、文學(xué)藝術(shù)、科技天文、民風民俗等等方面的文化都要學(xué)習。這些不只是自身的修養(yǎng)，對于律師的訴訟實務(wù)也不無好處。因此，要改變中國律師的總體面貌，那就要不光做“法律人”，還要努力做“政治人”、“文化人”，通過每一個個體的努力修為，為整個律師行業(yè)帶來以文化建設(shè)為根本的優(yōu)良氛圍，使之走向良性的快速發(fā)展道路。
(三)建設(shè)律師事務(wù)所文化
律師文化建設(shè)的重點是形成律師事務(wù)所文化。眾所周知，律師事務(wù)所確立專業(yè)化定位，塑造專業(yè)品牌，是現(xiàn)代律師業(yè)發(fā)展的方向，而律師事務(wù)所文化對事務(wù)所的發(fā)展和專業(yè)品牌的建設(shè)有著深遠的影響。中國律師事務(wù)所的發(fā)展，需要在借鑒的基礎(chǔ)上推陳出新。律師事務(wù)所的文化建設(shè)，借鑒其他文化形式，探討發(fā)展的渠道是條很好的途徑。“律師事務(wù)所的文化來源于企業(yè)文化”，律師事務(wù)所文化建設(shè)要以建設(shè)團隊意識、協(xié)作精神為基礎(chǔ)，加強凝聚力，再就是打造事務(wù)所的品牌，形成統(tǒng)一的精神理念，這些均應(yīng)該讀取企業(yè)文化的真經(jīng)。律師事務(wù)所首先應(yīng)該明確自己的特色和自己的不足，悉心衡量一下自身的優(yōu)勢和劣勢，包括人力資源狀況、內(nèi)部管理、業(yè)務(wù)能力等因素，高度提煉分析，然后確定自己是特色文化，明確事務(wù)所文化發(fā)展的方向;其次是事務(wù)所人員應(yīng)該協(xié)力同心地努力營造適合的文化氛圍，將自身的優(yōu)秀作風和品牌作為向社會宣傳的硬件。再就是，律師事務(wù)所的文化建設(shè)與律師本身不同，它要有自身文化建設(shè)活動的載體，需要所訓(xùn)、所刊、所徽等示范性的媒介，同時更重要的是一個事務(wù)所要有積極關(guān)注社會、關(guān)注國計民生的意識，這是一個所在人們心中潛在的心理評價點。
(四)建設(shè)律師行業(yè)文化
從行業(yè)角度方面，律師隊伍的文化建設(shè)至關(guān)重要的一環(huán)是整個行業(yè)文化氛圍的形成。行業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當是宏觀的、抽象的――對全體律師和律師事務(wù)所的建設(shè)進行調(diào)控，根據(jù)國家的方針，借鑒先進的經(jīng)驗，切合各地律師工作的實際，制定切實可行的發(fā)展計劃和文化制度，從而指引整個行業(yè)的文化建設(shè)方向，并從制度上保證律師業(yè)建設(shè)的環(huán)境。全國律協(xié)會長高宗澤說得好：加強律師文化建設(shè)必須要增強律師對職業(yè)的認知感、責任感、榮譽感，使律師正正派派做人，認認真真做事，增強律師行業(yè)的凝聚力。這段話中肯地指出律師文化建設(shè)的重點。文化建設(shè)首先從構(gòu)成文化的個體著眼，律師行業(yè)就是要加強律師自身建設(shè)和事務(wù)所文化建設(shè)。當前我國律師實行“兩結(jié)合”的管理模式，作為管理和服務(wù)部門的司法行政部門和律師協(xié)會應(yīng)當為整個行業(yè)形成以文化建設(shè)為重的進步氛圍給予足夠的政策傾斜和理論指導(dǎo)。這是一個發(fā)展環(huán)境的問題，律師行業(yè)的文化建設(shè)和律師執(zhí)業(yè)一樣需要良好的環(huán)境。環(huán)境的培養(yǎng)，除了需要個體本身努力營造外，作為管理部門的行政機關(guān)和行業(yè)協(xié)會與時俱進、轉(zhuǎn)變觀念，加強投入，加強制度和組織保障，往往起到十分關(guān)鍵的作用。[19]
(五)加強律師團隊建設(shè)，打造大牌律師
律師的業(yè)務(wù)活動有著濃重的個人色彩，律師習慣于單兵作戰(zhàn)而缺乏團隊合作精神，可單兵作戰(zhàn)是無論如何戰(zhàn)不過團體的。在現(xiàn)代信息社會，脫離集體單靠個人力量進行創(chuàng)新也是不可能的。律師事務(wù)所的創(chuàng)新越來越依賴于公開的信息共享、優(yōu)勢互補，依賴于律師之間默契的信息交流和信息反饋，越來越需要團隊具有共同價值觀和共同的目標。要在中國律師中打造大牌律師、品牌律師，就必須走團隊發(fā)展之路，打造出規(guī)模宏大、管理先進、財力雄厚、聲名顯赫的名牌律師事務(wù)所。因為成就一個大牌律師，個人因素固然重要，但更為重要的是要有打造大牌律師的機構(gòu)。一個律師，他的頭腦再好，技能再精湛，如果一生棲身于一個只有兩三個人的小型事務(wù)所，他終究也成就不了一個大牌律師。律師事務(wù)所就像是一家工廠，規(guī)模小、檔次低的工廠，很難制造出名牌產(chǎn)品。只有當工廠達到相當?shù)囊?guī)模，它才有可能問鼎“名牌”二字?？梢哉f，大牌律師是個人奮斗的成果，但更是環(huán)境鑄造的產(chǎn)品，是打造的結(jié)果。[20]
(六)我國律師文化的建設(shè)，應(yīng)當是民族特色與國際接軌的結(jié)合
文化本身的性質(zhì)、內(nèi)涵或者張力，更多地決定了它必須承載著民族、歷史的東西，任何文化都不能截然割裂開文化的背景與文化的主體、客體和內(nèi)容的關(guān)系。中國的律師文化在反映出律師行業(yè)文化特色的同時，還必須反映出中國律師文化的宗旨、服務(wù)對象，反映出律師文化的中國底蘊與特色，例如，在中國特色的法律背景下，《孫子兵法》、《孟子》等有關(guān)思辯的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化財產(chǎn)，諸多更易于被中國人所接受與認同的論辯演講的技巧，調(diào)解、談判、代理過程中符合中國人傳統(tǒng)心理特點與習慣定勢的雙贏方式等等，都會通過律師文化的形式傳遞給當事人以更加容易接受與欣賞的服務(wù)模式。
但同時，毋庸置疑的是，加入WTO后的社會要求及有中國特色社會主義建設(shè)，都進一步需要中國律師的人文素質(zhì)和觀念不能只停留在純粹中國式的、傳統(tǒng)的理念上，必須與之相互適應(yīng)。如，WTO的目標與中國法制改革，都對律師業(yè)務(wù)發(fā)展的國際化、自由化、專業(yè)化提出了要求，律師事務(wù)所要盡快適應(yīng)市場競爭的要求，從原始的、小生產(chǎn)的模式中解放出來，引進現(xiàn)代化的經(jīng)營理念、管理制度、營銷手段，實現(xiàn)事務(wù)所結(jié)構(gòu)、管理模式、服務(wù)方式、業(yè)務(wù)領(lǐng)域等的根本性轉(zhuǎn)變，走現(xiàn)代型、專業(yè)化、協(xié)作化的發(fā)展之路。所有這些都說明，律師文化的建設(shè)必須體現(xiàn)出與國際接軌，體現(xiàn)國際律師主流文化的特點。[21]
參考文獻
[1]何謂律師文化.
[2]陳興良.中國律師業(yè)發(fā)展中存在七個不平衡.
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[4]吉林省律師文化建設(shè)綱要出臺
[5]江西東太律師事務(wù)所.律師文化之思考.省略
[6]焦洪寶.律師的角色與律師文化.
[7]朱媛，錢劍奎.我國律師文化的與眾不同.
[8]宋占文.論律師文化.
[9]宋占文.論律師文化.
[10]宋占文.論律師文化.
[11]李瑜青.法律社會學(xué)導(dǎo)論•序[M].上海：上海大學(xué)出版社，2004
[12]李瑜菁.法治與律師職業(yè)的使命[J].學(xué)術(shù)界，2005，(4)：114-115
[13]焦洪寶.律師的角色與律師文化.
[14]參見溫家寶于2004年6月28日在全國依法行政工作電視電話會議上所作《全面推進依法行政努力建設(shè)法治政府》講話第三部分。
[15]全國司法行政工作“十一五”時期規(guī)劃綱要[J].律師世界，2006，(6)：4
[16]參見黃遠志2003年3月7日在湖北律師隊伍建設(shè)座談會上的講話.
[17]劉桂明.我們怎樣做律師?[J].中國律師，2005，(1)：88-89.
[18]陳興良.中國律師業(yè)發(fā)展中存在七個不平衡.
[19]鹿存強.加強律師文化建設(shè)，推進依法治國進程.
[20]江西東太律師事務(wù)所.律師文化之思考.省略
[21]朱媛，錢劍奎.我國律師文化的與眾不同.
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