森林與草原相依，雪峰與山谷縱橫，羌族和藏族不僅在這片土地生息，也把這里視為他們信仰的天堂。我們一起走進阿壩，享受這里的風(fēng)景。

　　概述

　　說起阿壩你可能有點陌生，但是阿壩的九寨溝和黃龍你一定如雷貫耳，夏秋之際，世界各地的觀光客如同朝圣一般涌入這里，見證“神跡”一般的斑斕色彩。除去九寨和黃龍之外，阿壩的山山水水和濃郁的藏羌風(fēng)情遍及這片8萬平方公里的土地。

　　阿壩東南部的汶川、理縣、茂縣和黑水，是羌族人的聚集地，坐擁碉樓的羌族村寨和色彩斑斕的彩林，是成都人周末休閑的后花園。阿壩北部的松潘和九寨溝縣，九寨溝和黃龍便是金字招牌，昂貴的票價和洶涌的人流可能使你望而卻步，那么牟尼溝和松潘古城是讓你驚喜連連的替代目的地。草原，則屬于阿壩西北的若爾蓋、紅原、阿壩和壤塘縣，富饒豐美的草原不僅可以保留在照片里，也可以化成酸奶愉悅你的舌尖。而阿壩西南部的小金、馬爾康、金川，大江大河貫穿過一座座險峻峽谷，神秘的嘉絨藏族生活其間。

　　或許你已將阿壩想象為天堂，那么也請不要忘記到達(dá)天堂之前漫漫旅途的顛簸，以及高原反應(yīng)帶來的不適，也只有你終見風(fēng)景的一剎那，一眼動人心魄的雪山，一抹當(dāng)?shù)厝说奈⑿Γv便已消散，這就是阿壩的魅力吧!

　　歷史

　　盡管阿壩最早期的歷史我們很難找到文字記載，但在茂縣營盤山、汶川蘿卜寨等地發(fā)現(xiàn)的可追溯到夏商朝的石棺葬無疑告訴我們，這片土地上人類有著漫長的居住史。考古遺跡證明，阿壩的先祖?zhèn)儾粌H和黃河流域的文明有著密切交流，也與古蜀國文明有許多共同的文化因素。

　　關(guān)于阿壩最早的文字記錄，可追溯到公元前316年秦在阿壩北部的岷江上游設(shè)置的湔氐道，以管理岷江流域的冉、駹等族群。兩漢南北朝時期，《漢書》、《后漢書》等歷史典籍中有“西山八國”、“六夷、七羌、九氐”等族群，說明了當(dāng)時阿壩地區(qū)族群和文化的多元。

　　唐代，強盛的吐蕃勢力不斷向東擴展，阿壩成為了中原與吐蕃交流碰撞的前沿。貞觀十二年(638年)，吐蕃進犯唐邊境松州(今松潘)，盡管最終唐朝守住了松州城，但借此契機文成公主和親吐蕃贊普，成為漢藏文明交流的一段佳話。

　　吐蕃文明的東向擴張無疑奠定了今天整個阿壩地區(qū)的文化積淀，藏族文化和佛教文明重塑族群和文化。甚至在某些時候，阿壩還成為藏文化的庇護之地，例如藏傳佛教覺囊派，因教派斗爭被逐出西藏，最終在阿壩壤塘落腳生根。

　　元明清三朝，中央政府在阿壩推行地方頭目自治的土司制度，阿壩出現(xiàn)了大大小小的土司，整個嘉絨藏區(qū)號稱十八土司，這些土司為邊境的穩(wěn)定做出了重要貢獻，后來卻因為土司利益斗爭而尾大不掉。最終在乾隆年間，清廷用數(shù)十年時間，耗費巨額兵力和財力，平定了今阿壩小金和金川境內(nèi)的土司叛亂后，這一地區(qū)的改土歸流進程才緩慢開始。

　　長征則是20世紀(jì)關(guān)于阿壩最為著名的歷史事件，1935年紅軍翻越夾金山后，先后在小金、黑水、馬爾康等地停留，他們得到了當(dāng)?shù)赝了镜臒崆閹椭?。而紅原和若爾蓋的茫茫沼澤草原，無疑是長征路上最令人深刻的生死考驗。

　　2008年5月12日，汶川大地震讓阿壩東部地區(qū)山河破碎，使羌族將近十分之一的人口忽然消失。今天災(zāi)后的物質(zhì)重建早已完成，而心靈重建和震后的反思，迄今任重道遠(yuǎn)。

　　文化

　　羌戈大戰(zhàn)與大鵬產(chǎn)卵——羌族和嘉絨藏族的民間傳說

　　羌族史詩《羌戈大戰(zhàn)》中記載，羌人的先祖是由北部的岷江、涪江上游遷移而來，他們與居住在這里的戈基人發(fā)生爭戰(zhàn)，最終戈基人戰(zhàn)敗，逃往西部海拔更高的山地?，F(xiàn)在的羌族人也不認(rèn)為當(dāng)?shù)氐氖自崾乔既俗嫦人?，而是戈基人留下的?/p>

　　關(guān)于嘉絨藏族的族源和當(dāng)?shù)赝了局贫鹊慕?，?dāng)?shù)厝讼嘈胚@一切皆因大鵬鳥卵生而來。當(dāng)?shù)貍髡f記載大鵬金翅鳥"瓊"生卵三枚：一白、一黃、一黑，三卵產(chǎn)三子，黃卵之子成為丹東、巴底土司;黑卵之子為綽斯甲土司;白卵之子是瓦寺土司。按照文化人類學(xué)的視角，三種不同顏色的卵有可能是指嘉絨藏族最初形成時期的三個部落。

　　《塵埃落定》——阿來的藏族文學(xué)

　　當(dāng)代著名文學(xué)家阿來出生在阿壩州州府馬爾康，代表作《塵埃落定》里描寫的土司生活，依然可以從歷史資料中找到印證，而若是要親身體驗土司的榮光，不妨在馬爾康參觀一下當(dāng)年卓克基土司所在地的藏寨和土司遺址。

　　除此以外，阿來所著的《空山》、《格薩爾王》和《瞻對》等作品，分別關(guān)注了藏族人的當(dāng)下、傳說和歷史，同樣值得細(xì)讀。

　　環(huán)境

　　阿壩州地處青藏高原東南緣，橫斷山脈北端與川西北高山峽谷的結(jié)合部，地貌以高原和高山峽谷為主。西北部為高原區(qū)，中部為山原區(qū)，東南部為高山峽谷區(qū)。復(fù)雜的地形地貌，氣候也多樣。氣溫自東南向西北并隨海拔由低到高而相應(yīng)降低。西北部的丘狀高原屬大陸高原性氣候，四季氣溫?zé)o明顯差別，冬季嚴(yán)寒漫長，夏季涼寒濕潤。中部山原地帶為溫涼半濕潤氣候，夏季溫涼，冬春寒冷，干濕季明顯，氣候呈垂直變化，高山潮濕寒冷，河谷干燥溫涼。東南高山峽谷地帶，隨著海拔高度變化，氣候從亞熱帶到溫帶、寒溫帶、寒帶，呈明顯的垂直性差異。

　　作為四川省動植物資源最豐富地區(qū)之一，阿壩是成都平原及長江、黃河上游的“綠色生態(tài)屏障”和著名的“珍貴生物基因?qū)殠?rdquo;。阿壩共有各級自然保護區(qū)25處，占全州面積的26%。黃龍風(fēng)景區(qū)、九寨溝風(fēng)景區(qū)，以及四川大熊貓棲息地(含汶川臥龍、草坡自然保護區(qū)，小金四姑娘山、理縣米亞羅)以其珍貴的價值列入世界自然遺產(chǎn)名錄。

　　地震及其引發(fā)的次生災(zāi)害，也是旅行者不得不面對的環(huán)境問題。08年汶川地震后，震級較小的地震及其產(chǎn)生的泥石流、滑坡等災(zāi)害可能會對阿壩交通帶來困擾。水電站、鐵路和高速公路的建設(shè)，也引起一些環(huán)境爭議。

　　民族

　　松潘古城內(nèi)你會看見這樣的標(biāo)語：藏羌會漢團結(jié)鄉(xiāng)。這句話來形容整個阿壩州的民族構(gòu)成也極為妥帖。在阿壩，藏族人數(shù)最多占總?cè)丝诘囊话胱笥?羌族約占四分之一，其余為漢、回等其他民族。

　　【藏族】

　　阿壩州藏族主要是安多藏族和嘉絨藏族，安多藏族多生活在草原地帶，游牧業(yè)是他們經(jīng)濟生活的核心。阿壩州中南部的干熱河谷是嘉絨藏族的聚居區(qū)，嘉絨藏族多在河谷平坦處種植小麥等農(nóng)作物。嘉絨藏族美麗的民族服飾以及神秘久遠(yuǎn)的碉樓建文化，是嘉絨藏族最為明顯的文化表征。

　　【羌族】

　　羌族是可能是我國歷史最為悠遠(yuǎn)的民族之一，今天阿壩一帶的羌族可能是由岷江甚至黃河上游一帶遷移而來，隨著歷史的發(fā)展，歷代的征戰(zhàn)，以及民族間的相互交融而形成的民族。羌族聚居區(qū)主要在阿壩的汶川、理縣、茂縣。羌族有語言無文字、羌族的歷史文化傳承全靠釋比口傳心授。

　　【回族】

　　回族也是生息繁衍、歷史悠久的民族之一，主要聚集在松潘一帶。據(jù)《唐會要》載：公元七五八年至七六一年，回紇平息安史之亂有功，許其入貢，以馬易茶。從此川西北高原成了歷代帝王屯兵，經(jīng)商的重要基地，其重鎮(zhèn)即今松潘，至此波斯人、阿拉伯人、回鶻商人紛紛進入松州從事商貿(mào)活動，他們在文化融合中形成了今天的松潘回族。

　　旅游季節(jié)

　　春季(4月-5月)：不妨在羌族寨子里逛逛，4月底汶川的櫻桃成熟，櫻桃節(jié)也在春季舉辦。如果城市當(dāng)中的櫻桃讓你吃不過癮，不妨來汶川解解嘴癮。

　　夏季(6月-8月)：無疑是旅行的最佳時節(jié)，擺脫夏季的悶熱潮濕，阿壩則清涼宜人，這時來到九寨溝和黃龍，正是景區(qū)植被茂密，湖泊溪流水量較大的時候。草原亦是水草豐美，心曠神怡。

　　秋季(9月-10月)：層林盡染的秋季彩林是這個季節(jié)的主打，在米亞羅，九寨溝，上帝打翻了調(diào)色盤，每一片落葉皆是風(fēng)景。

　　冬季(11月-次年3月)：阿壩漫長的冬季不太適合旅行，或許冰雪是吸引你來這里的原因之一。除此以外，冬季來阿壩還有有淡季折扣，例如九寨溝不僅淡季價格便宜，還能享受二次進溝的便利。

　　最佳出游時間

　　每年5月到10月之間的夏秋季節(jié)比較適合到阿壩州出行，此時氣溫較高，晝夜溫差較小，衣著方便，且降水豐厚，景區(qū)植被茂密，湖泊溪流水量較大，活潑唯美。請盡量避開公共假日，因為住宿餐飲費用比往常要高很多。