彭祖山，在四川省眉山市彭山區(qū)，為省級風(fēng)景名勝區(qū)，山不高、臺(tái)階緩，滿山綠樹成蔭，修竹滴翠，據(jù)傳是商賢大夫彭祖故里和安葬地，有彭祖墓等景點(diǎn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的眉山彭祖山旅游攻略，供大家參考。

　　眉山彭祖山交通線路

　　到彭祖山有三條行車路線：

　　一、成都——華陽——黃龍溪古鎮(zhèn)——彭祖山

　　二、成都走樂山高速——70km——彭山站出口下——彭祖山

　　三丶彭山——龍門橋——將軍湖——江口——彭祖山

　　四丶成都——103線——青龍場——觀音——岷江二橋——江口——彭祖山

　　眉山彭祖山旅游須知

　　1、 景區(qū)開放時(shí)間：8:00-18:00

　　2、彭祖山(仙女山)門票價(jià)格：網(wǎng)上訂購26元，原價(jià)30元

　　3、兒童票：身高1.0米以下免票，1.0--1.4之間購兒童票

　　4、老年票、學(xué)生票、軍官票憑證購優(yōu)惠票

　　5、3月8日當(dāng)天，所有女性游客均可享受彭祖山風(fēng)景區(qū)門票5折的優(yōu)惠

　　眉山彭祖山主要景點(diǎn)

　　彭祖祠

　　長壽梯旁，第一個(gè)景點(diǎn)是彭祖祠。據(jù)《華陽國志》載:“彭祖本生蜀”，“彭祖家其彭蒙”，由此推斷，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也歸根落葉于此，死后葬于彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左側(cè)，是彭氏家族的祠堂，為了弘揚(yáng)彭祖長壽養(yǎng)生文化，造福人類，彭山縣人民政府鑒于原祠的狹窄，擇址重建了這座明清仿古建筑的彭祖祠。

　　彭祖祠主體建筑是承師殿。殿內(nèi)，供奉的是彭祖及其八大弟子。

　　正中龕臺(tái)上供奉的便是彭祖，龕臺(tái)兩旁的短聯(lián)，道出了彭祖長壽養(yǎng)生思想的精髓所在。上聯(lián)“道道非常道”，第一個(gè)“道”是動(dòng)詞，而第二個(gè)“道”是名詞。上聯(lián)是說:能說出來的道，不是常道，真正的彭祖長壽之道，在于個(gè)人的領(lǐng)悟，而不是誰的傳授就能學(xué)到的。那么這樣說來，這種道豈不是不可知、不可學(xué)了嗎?答案就巧妙地藏在下聯(lián)里。下聯(lián)是“生生即永生”，第一個(gè)“生”是動(dòng)詞，第二個(gè)“生”是名詞，它是在告訴我們，生生不息的人生只要掌握了生生不息的關(guān)鍵，就不難永生，道理很簡單，那就是保持正常的新陳代謝，不去破壞身體內(nèi)部的自然平衡。

　　彭祖祠祠匾由旅臺(tái)彭氏后裔彭水井先生題寫。這是彭祖后裔追本溯源，敬仰先賢的勝地。據(jù)說，漢族同姓同族聚居設(shè)祠堂的習(xí)俗即源于彭祖。

　　彭祖的左右兩邊，是他的兩位協(xié)侍——金童玉女。彭祖手中拿著一把八卦扇，據(jù)說只要是被這八卦扇一扇，所有晦氣都會(huì)被吹走，只留下福氣與財(cái)氣。而玉女手中抱的不是通常看到的仙桃，而是一只野雞，那是因?yàn)榕碜嫔绞a(chǎn)野雞，彭祖養(yǎng)生食膳中的天下第一羹也是以野雞為主料熬制的。

　　彭祖像左側(cè)，供奉的是西王母，她也是高壽的代表。將她供奉在此是為了應(yīng)合道家的陰陽平衡之說。

　　彭祖像右側(cè)供奉的是采女，她是彭祖唯一的女弟子，傳說她也是彭祖的妻子。當(dāng)年，商紂王欲以重金和官位收買彭祖，以求長壽之道，但卻被淡泊名利的彭祖拒絕。正在商王苦無良策之時(shí)，他身邊的一位女巫采女自告奮勇去討秘決。由于彭祖是巫醫(yī)世家，將采女也視作同門，就毫無保留地將長壽之道傳給了采女。貪婪的紂王得到長生之術(shù)后，卻又想永遠(yuǎn)獨(dú)占，欲加害彭祖，卻不料采女早已鐘情彭祖，與他一起逃回彭山，并成為他的第49位妻子。

　　此外，大殿左右兩壁，還有另外八尊塑像，他們是彭祖的八位高徒：白兔公子、秀眉公、黑穴公、青衣烏公、不肯來、太足君、離患公、高丘子，為傳播彭祖的長壽養(yǎng)生之道作出了很大的貢獻(xiàn)。其中，青衣烏公是中國陰陽風(fēng)水學(xué)的創(chuàng)始人，留有葬經(jīng)傳世。

　　彭祖墓

　　彭祖祠右前方，是“高山仰止”坊。這座仿清牌坊系原址重建，民國以前，系木結(jié)構(gòu)四柱三開間坊，坊上有清邑令王燕瓊手拐“高山仰止”。“高山仰止，景行行止”，出自《詩經(jīng)·小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，這是人們對彭祖道德的贊譽(yù)。 過“高山仰止”坊后，穿過兩廂為仿古明清建筑廊房，就是彭祖仙室和彭祖墓。

　　彭祖仙室即彭祖墓墓室，室前的臺(tái)階上，有個(gè)太極圖，它是我國先民對宇宙萬物之本源的一種圖象概括。太極圖是陰陽兩條魚首尾相接，互為環(huán)抱成一圓狀，白色為陽魚，黑色為陰魚，并各有一魚眼。天地萬物都是從陰陽交會(huì)而產(chǎn)生。先民創(chuàng)太極圖并非隨心所欲。據(jù)考證，它的制作藍(lán)本就是彭祖山天然太極地的地形圖。

　　第一通碑文是:“彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長?”它出自屈原的《楚辭·天問》，這也是我國最早對彭祖的文字記載。碑文意思是：“彭鏗為什么要烹制難雞給帝堯吃呢?他自己為什么還要那樣長壽?”由此可見彭祖烹制的野雞湯非常有營養(yǎng)而且味道鮮美。因此他被譽(yù)為中國古代的美食家和烹妊術(shù)的鼻祖，他主張飲食要有規(guī)律，還主張“服食眾藥”。因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化中，食醫(yī)同源，而醫(yī)要防病于未然，因此藥膳是人們生活中不可缺少的，同時(shí)他還針對某些人依賴的藥物而提出了“縱服藥無益也”的警告。 第二通碑文是：“夫遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人，優(yōu)慮過哀傷人，喜樂過差、忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，有所傷者數(shù)種而獨(dú)惑于房中，豈不惑哉?”出自《彭祖養(yǎng)性經(jīng)》，這里彭祖講出了心理衛(wèi)生，精神文明對人體的影響。一生不營名利，恬淡簡樸，知足常樂，是他長壽的一個(gè)重要方面。在性生活上，他主張不能“禁欲”也反對“縱欲”。禁欲和縱欲都是過度了，因此他提出了“陰陽不順傷人”的警告，主張 “男女相成，猶天地相生”。它認(rèn)為健康的性生活是健康人不可缺少的，從現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來看，彭祖的這些觀點(diǎn)都是非常正確的。

　　太極圖上，兩側(cè)為反映彭祖長壽養(yǎng)生秘訣精華的碑文。這些是他一身生活實(shí)踐的積累，它衍生了我國流傳至今的獨(dú)具特色的長壽文化體系。

　　第三通碑文是：“吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之一，彭祖壽考者之所好矣”。它出自《莊子·刻意》，我國古代把氣功稱之為“導(dǎo)引”。這段話的意思是:導(dǎo)引行氣可使人長壽。人們把彭祖的長壽氣功作為強(qiáng)身的手段，通過 “氣”在體內(nèi)的科學(xué)運(yùn)行，把廢物排出體外，再吸進(jìn)天

　　地間的 “靈氣”，以達(dá)到健身的目的，從這里我們可以看出彭祖十分精通導(dǎo)引術(shù)。 彭祖仙室內(nèi)，存有“五步功”浮雕，正中和左右兩側(cè)各有一組彭祖長壽養(yǎng)生的塑像。下圖是彭祖煉丹造像。

　　彭祖墓就位于彭祖仙室的上面。這個(gè)“商賢大夫老彭之墓” 的墓碑，是清同治六年(1867年)，彭山縣令王燕瓊題的，其后為彭祖墓。彭祖墓位于彭祖山天然太極地陽魚魚眼上，占地1860平方米，冢高2.9米，直徑7米。

　　彭祖墓墓墻三周石圍堂，是乾隆二十年(1755)彭山縣令張鳳翥所筑。墓坐東向西，四周群山環(huán)抱，前邊將臺(tái)，九龍二山為案，略無闕處，后有彭祖山主峰為靠背。整個(gè)墓仿佛坐落在一把碩大的交椅上，從風(fēng)水學(xué)的角度，這里印證了喪葬四鄰，即前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎的說法。它是一個(gè)少見的風(fēng)水寶地。據(jù)說這塊墳地是彭祖的弟子、中國風(fēng)水學(xué)的始祖青衣烏公尋覓的。更令人驚奇的是國內(nèi)不少氣功愛好者，一步入彭祖山景區(qū)，頓感中氣上涌，愈上愈烈，到彭祖墓前氣感特強(qiáng)。這一直是不解之迷，直到天然立體太極圖的發(fā)現(xiàn)，才找到答案：這兒是太極陽魚魚眼，是天地陰陽二氣交會(huì)最強(qiáng)之處，整座仙山就是一座天然的采氣場所。