佛學哲理名言
佛學哲理名言
佛家的名言是很有哲理性的，你能看懂嗎?下面學習啦小編為你分享的是佛學哲理名言的內容，希望你會喜歡!
佛學哲理名言最新
1) 佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
2) 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
3) 佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
4) 佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益?佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。
5) 佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
6) 佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
7) 是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
8) 諸余罪中，殺業(yè)最重;諸功德中，放生第一。
9) 一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。
10) 死是極大苦，誰能不畏之。但當自觀身，云何食他肉。
11) 為利殺眾生，以財網(wǎng)諸肉。二俱得殺業(yè)，死墮叫喚獄。
12) 二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。
13) 此身已在含元殿,更向何處問長安。
14) 勸君莫借風流債，借得來時還得快。室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。
15) 愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
佛學哲理名言精選
1) 阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王法王咒王功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛諸菩薩諸經(jīng)咒諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收?！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗?！辜鹊门R終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。
2) 當知虛空生汝心中，猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶?
3) 空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
4) 得生與否，全由信愿之有無;品位高下，全由持名之深淺。
5) 華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。
6) 嗟乎!凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已!
7) 若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
8) 若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
9) 個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑;日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
10) 人人愛此色身，誰信身為苦本;刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。
11) 羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。
12) 彌陀好念，勿虛彼國之金臺;閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
13) 大可笑，大可笑!好漢多迷屎尿竅!
14) 或毀他節(jié)行。而妻女酬償?；蛭郾寺暶６訉O受報。絕嗣之墳墓，無非輕薄狂生;妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當富則玉樓削籍。應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒受三途之罪。從前恩愛。到此成空。
15) 芙蓉白面，須知帶肉骷髏;美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
佛學哲理名言錦集
1) 愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
2) 心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
3) 若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
4) 多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
5) 諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)?！∩颇凶?，如前供養(yǎng)無量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦羅分，算分，數(shù)分，喻分優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故。
6) 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂?！∩罆缫?，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
7) 四種往生 正念往生狂亂往生無記往生意念往生。正念往生是人臨命終時，心不顛倒而得往生;狂亂往生是人在生時作惡多端，臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼，于狂亂中，忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛，即得往生;無記往生是人于平日發(fā)心皈命于佛，到臨終時，雖然心神衰弱而成為無記(非善非惡)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人臨命終時，雖然不能出聲念佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。
8) 一切法門，明心為要;一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
9) 念佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。
10) 真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。
11) 故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
12) 念佛當發(fā)志誠心，深信心，回向發(fā)愿心。(謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。)若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉燃，則百千萬億無量無數(shù)燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不愿人得其益。
13) 若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當來，必定見佛，去佛不遠;不假方便，自得心開。
14) 舍利子.色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識.亦復如是.舍利子.是諸法空相.不生不滅.不垢不凈.不增不減.
15) 若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
16) 心生種種法生，心滅種種法滅。
17) 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
18) 我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
19) 見色起淫心，報之在妻女。
20) 己所不欲，勿施于人。
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