佛家經(jīng)典名言
佛家經(jīng)典名言
如今佛教是一種宗教信仰,也成為了文化現(xiàn)象。下面學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是佛家經(jīng)典名言的內(nèi)容，希望你會(huì)喜歡!
佛家經(jīng)典名言最新
1) 輪回自然界萬(wàn)物最燦爛之日，為何就是委地之時(shí)?
2) 問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦?佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變;和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
3) 佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無(wú)功而返佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅磐。
4) 禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時(shí)間，特定的空間，人頓悟，得禪意。《禪語(yǔ)》
5) 空中，梧桐落葉飄零;眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生?”趙州禪師淡淡地說：“不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛。”有人問大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪?”智洪禪師回答：“風(fēng)送水聲來枕畔，月移山影到窗前。”
6) 問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單?佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過就是已失去擁有它的資格。
7) 修行是生活的升華，從煩惱痛苦的人生，修改為喜悅安樂的人生。
8) 人生是“過客”，旅游一段路程，到達(dá)終點(diǎn)各分散，應(yīng)放松心情欣賞沿途風(fēng)景，珍惜短暫的光陰。
9) 求內(nèi)心清凈，不覓外境舒適，隨緣了業(yè)，但求盡心，超越得失，灑脫自在。
10) 少欲知惜福培感恩圖報(bào)，由乞求改為施舍的人生。
11) 多管自少管他人閑事;逆來順受，忍為福之基(你欺罵我，正是成就我)。
12) 誠(chéng)實(shí)待隨喜贊勸修口德，多看他人優(yōu)點(diǎn)。
13) 善盡本遵守法處事有分用心如物來則事去不留。
14) 孝養(yǎng)父尊敬師同事和對(duì)屬下晚輩慈悲。
15) 蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中，仍然放出悅?cè)说姆枷?，宛如佛弟子生在愛欲?qiáng)烈的人群中，而能散發(fā)著智慧的光芒。
佛家經(jīng)典名言精選
1) 大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
2) 苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
3) 菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無(wú)一物，何處惹塵埃。
4) 我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
5) 孝敬父母，愛護(hù)妻子，職業(yè)安定，是大幸福。
6) 了解神圣永恒的事物，可適當(dāng)?shù)胤Q為‘智慧’，對(duì)俗事的了解只不過是‘知識(shí)’罷了。
7) 宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。
8) 不知道苦惱苦惱除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做‘無(wú)知’。
9) 鍛煉心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓(xùn)練，第二種是高超思考方的訓(xùn)練，第三種是高等領(lǐng)悟力的訓(xùn)練。
10) 讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩(wěn)重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。
11) 智慧是從禪定產(chǎn)生的，沒有禪定就不能生出大智慧。
12) 假如一個(gè)人活了一百歲而沒有真實(shí)的智慧，又不能自我規(guī)律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。
13) 假使有人說你的壞話，你不需要心憤恨、輕視或者對(duì)他們不滿。
14) 假如你心存怨恨，那么它不但會(huì)阻礙你心智的發(fā)展，而且使你無(wú)法判斷那言論到底是對(duì)還是錯(cuò)。
15) 同時(shí)，假如別人給我戴高帽子，過于贊美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因?yàn)檫@樣也會(huì)損害你內(nèi)在的(心智)發(fā)展。你應(yīng)該接受事實(shí)的部份，而且向他們表明實(shí)際的情況。
佛家經(jīng)典名言錦集
1) 深明因果，一切自作自受!常加反省，廣種善因得樂果!
2) 去諸除習(xí)放下執(zhí)絕不結(jié)處處學(xué)謙讓。
3) 寬恕包容拓寬心胸，絕不發(fā)脾氣，自己傷害自火燒功德林。
4) 心地光放下偽表里一致，尋回純真無(wú)邪的本來面目。
5) 對(duì)一切境一切時(shí)，心內(nèi)清平等，絕不起分別妄想及憎愛執(zhí)著。
6) 內(nèi)心清凈無(wú)染為修行之真正目的，前列各項(xiàng)正如建屋之地基，必須努力作到才能“內(nèi)調(diào)自外敬他人”改變氣質(zhì)速成佛煩惱痛苦立刻轉(zhuǎn)為自在解脫。
7) 每日心不離佛，多念佛禮佛，學(xué)佛修佛行，現(xiàn)生吉祥，臨終往西方，華開見佛悟無(wú)生。
8) 若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
9) 人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來?？鄻纷援?dāng)，無(wú)有代者。
10) 覺了一切法，猶如夢(mèng)幻響。
11) 佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。
12) 阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬(wàn)諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王法王咒王功德之王。專念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛諸菩薩諸經(jīng)咒諸行門。所謂「八萬(wàn)四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗?！辜鹊门R終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。
13) 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
14) 一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
15) 知幻即離，不假方便;離幻即覺，亦無(wú)漸次。
16) 世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。
17) 我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
18) 復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。
19) 復(fù)次地藏，若未來世，有諸國(guó)王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國(guó)王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。
20) 念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：'一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。'《群疑論》曰：'一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。'何以故?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。"
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