古人關(guān)于法律的名言
在一個 朝代，經(jīng)常有幾種法律形式同時使用，組成該朝代的法律體系。古代法律形式總結(jié)起來有如下幾種： 刑、 法、 律、 令、 典、 式、 格、 詔、 誥、 科、 比、 例。下面學習啦小編為你分享的是古人關(guān)于法律的名言，希望你喜歡!
古人關(guān)于法律的名言(最新篇)
1) 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也?！赌?middot;法儀》
2) 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《老子》
3) 太平之世不立刑。——康有為
4) 所以能制勝于天下者，用法明也。——諸葛亮《論斬馬謖》
5) 雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩
6) 私情行而公法毀。——《管子·八觀》
7) 私情行而公法毀。《管子·八觀》
8) 守一而制萬物者，法也。——《羲冠子·度一》
9) 守法為官，一生平安;守法做人，清白本分;守法處事，達理明志;守法致富，根基穩(wěn)固。——田桑
10) 是法平等，無有高下。——史襄哉《中華諺?！?/p>
11) 視時而立儀?！豆茏?middot;國難》
12) 事斷于法。——鄧析
13) 石以砥焉，化鈍為利;法以砥焉，化愚為智。——劉禹錫《砥石賦》
14) 圣人之為國也，觀俗立法則治。——《商君書·算地》
15) 圣人之立法，本以公天下。——陳亮
16) 圣人為法國者，必逆于世，而順于道德。——《韓非子·奸劫弒臣》
17) 圣人立法以導民之心，各使自然。使生者無德，死者無怨。——《文子·自然》
18) 省刑之要在禁文巧。——《管子·牧民》
19) 罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。——《尚書·大禹謨》
20) 誅禁不當，反受其央。——《馬王堆漢墓帛書·國次》
古人關(guān)于法律的名言(精選篇)
1) 誅惡不避親愛，舉善不避仇仇。——《漢書》
2) 誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿。——《晏子春秋·內(nèi)篇》
3) 治國者，必以奉法為重?！度龂萘x》
4) 治國無其法則亂，守法而不變則衰。——《唐·歐陽詢·藝文類聚》
5) 治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。《呂氏春秋·慎大覽·察今》
6) 治大國而數(shù)變法，則民苦之。——《韓非子·解老》
7) 制治于未亂，保邦于未危。——《尚書》
8) 執(zhí)法如山，守身如玉。——金纓《格言聯(lián)壁·從政》
9) 知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢·劉安《說苑·政理》)
10) 政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證。——王符《潛夫論·考績》
11) 欲著其罪于后世，在乎不沒其實。——歐陽修《魏梁解》
12) 宥過無大，刑故無小。——《尚書·大禹謨》
13) 有治人，無治法。——荀子
14) 有事不避難，有罪不避刑。——《國語·晉語七》
15) 有法而行私，謂之不法。——慎到
16) 有法而不循法，法雖善與無法等。——沈家本
17) 有法度之制者，不可巧以作偽，有權(quán)衡之稱者，不可欺以輕重，有尋丈之數(shù)者，不可差以長短。——《管子·明法》
18) 有道之君，行法修制，先民服也?！豆茏?middot;法法》
19) 用賞貴信，用刑貴正。——《鬼谷子·符言》
20) 以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾
古人關(guān)于法律的名言(經(jīng)典篇)
1) 以道為常，以法為本。——《韓非子·飾邪》
2) 一民之軌，莫如法。——《韓非子·有度》
3) 陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。——董仲舒
4) 言行而不軌于法令者必禁。——《韓非子·飾邪》
5) 言出為箭，執(zhí)法如山。——李綠園《歧路燈》
6) 言不中法者，不聽也，行不中法者，不高也，事不中法者，不為也。——《商君書·君臣》
7) 刑入于死者，乃罪大惡極。——歐陽修《縱惡論》
8) 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》
9) 憲律制度必法道。——《管子·伍法》
10) 先王以明罰敕法。——《易傳·象傳·噬嗑》
11) 喜不可從有罪，怒不可殺無辜。——諸葛亮《便宜十六策·喜怒》
12) 法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。――管子(戰(zhàn)國)《管子·禁藏》
13) 律者，所以定分止爭也。――管子(戰(zhàn)國)《管子·七臣七主》
14) 法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等。——我國著名法學家郭道暉
15) 法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。――司馬遷(漢)《史記·循吏列傳》
16) 法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。――班固(漢)《漢書·刑法志》
17) 立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。――傅玄(晉)《傅子·法刑》
18) 法，國之權(quán)衡也，時之準繩也。――吳兢(唐)《貞觀政要·公平》
19) 法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。――歐陽修(宋)《劍州司理參軍董壽可大理寺丞制》
20) 要使事物合乎正義(公平)，須有毫無偏私的權(quán)衡;法律恰恰正是這樣一個中道的權(quán)衡。――亞里士多德(古希臘)《政治學》
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