曾國(guó)藩做人做事名言100句_曾國(guó)藩做人做事經(jīng)典語(yǔ)錄(2)
曾國(guó)藩做人做事名言100句_曾國(guó)藩做人做事經(jīng)典語(yǔ)錄
曾國(guó)藩做人做事名言【最新篇】
1. 信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
2. 尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
3. 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
4. 好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭(zhēng)之端。
5. 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
6. 姑息必成大忍(過(guò))，面譽(yù)必至背非。
7. 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
8. 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
9. 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
曾國(guó)藩做人做事名言【常見篇】
1. 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
2. 人之善惡形于言，發(fā)乎行，人始得而知之。 但萌諸心， 發(fā)于慮，鬼神已得而知之矣， 君子所以貴慎獨(dú)也。
3. 解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內(nèi)，無(wú)物不有，萬(wàn) 事從寬，其福自厚。
4. 斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛賊人，毒于戈矛。片時(shí)意適，永劫靈消，一 絲未斷，塵網(wǎng)難超。
5. 人不自重，斯召侮矣。不自強(qiáng)，斯召辱也。自重自強(qiáng)，而侮辱猶是焉，其斯為無(wú)亡 之災(zāi)也已。
6. 人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德 在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
7. 一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
8. 凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不臵是非于其間，又其次也。
9. 傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。 — —曾國(guó)藩
10. 善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。
11. 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵咝疇?，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
12. 稱人之善，我有一善，又何妒焉?稱人一惡，我有一惡，又何毀焉?
13. 聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆 得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
14. 論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
15. 古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教 益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
16. 將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚下也。
17. 水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子， 激之則君子可使為小人。
18. 君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。
19. 君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
20. 凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不臵是非于其間，又其次也。
曾國(guó)藩做人做事名言【精彩篇】
1. 傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。 — —曾國(guó)藩
2. 善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。
3. 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
4. 稱人之善，我有一善，又何妒焉?稱人一惡，我有一惡，又何毀焉?
5. 聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
6. 論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
7. 古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教 益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
8. 將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚下也。
9. 水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子， 激之則君子可使為小人。
10. 君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則 忌之，過(guò)則揚(yáng)之。
11. 毋道人之短，毋說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿議，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，惟仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷。毋使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖昧內(nèi)含光，柔弱生之徒，老氏戒剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠固難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之敬茍有恒，久 久自芬芳。
12. 容耐是處境第一法;安祥是應(yīng)事第一法;退讓是保身第一法;涵容是待人第一法; 若將富貴貧賤死生，臵之度外，是養(yǎng)心第一法。
13. 無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知 也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰： “吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大 苦也。 ”大顛曰： “眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。 ”應(yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。
14. 人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。
15. 人要為善，先要明善始得。
16. 氣忌盛，心忌滿，才忌露。
17. 凡讀無(wú)益之書，皆是玩物喪志。
18. 常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。
19. 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
20. 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
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