有關(guān)教育重要性的名言警句_教育方面的名言名句(3)
教育方面的名言名句(勵志版)
1) 最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。——(美)愛因斯坦
2) 人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。——(法)盧梭《愛彌兒》
3) 教育的藝術(shù)是使學生喜歡你所教的東西。——(法)盧梭《愛彌兒》
4) 教育是把人內(nèi)心勾引出來的工具和方法。——蘇格拉底
5) 教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積。 ——(美)愛德華茲
6) 如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗的本質(zhì)時，我就回答說：要盡量多地要求一個，也要盡可能地尊重一個人…… ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
7) 如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。——洛克《教育漫話》
8) 因為兒童應(yīng)該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責過多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時可以減少孩子對父母的尊敬。——洛克《教育漫話》
9) 把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他們帶來幸福——這是我的經(jīng)驗之談。 ——(德)貝多芬
10) 你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。——洛克《教育漫話》
11) “我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。”——陶行知
12) “我的基本原則永遠是盡量多地要求一個人，同時也要盡可能多地尊重一個人”——馬卡連柯
13) 犯了過錯的人應(yīng)當受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因為他們犯了錯……而是為的要使日后不去再犯。——(捷克)夸美紐斯《大教學論》
14) 兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起;然后他們必須練習自我控制，并教導他們關(guān)心一切形成關(guān)于他們的地位和環(huán)境所應(yīng)有的道德權(quán)利和義務(wù)的正確的觀念。——(瑞士)裴斯泰洛齊《葛篤德怎樣教育她的子女》
15) 奉勸年輕的教師：不要急于處罰學生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會通過自身的努力來改正錯誤的。體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西;它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
16) 野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情;而以應(yīng)有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。——(英)斯賓塞《教育論》
17) 兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
18) 健康之精神寓于健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。 ——洛克
19) 教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積。——(美)愛德華茲
20) 名譽雖然不是德行的真正原則和標準……但是它離德行的真正原則和標準是最近的……它是一種指導兒童和鼓勵兒童的正當方法。——(英)洛克《教育漫話》
教育方面的名言名句(珍藏版)
1) 合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學生的堅強的性格，能培養(yǎng)學生責任感，能鍛煉學生的意志和人格，能培養(yǎng)學生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。——(前蘇聯(lián))馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》
2) 你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。 ——洛克
3) 我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。——(法)盧梭《愛彌兒》
4) 鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。 ——洛克
5) 最有效的教育方法:不是告訴他們答案,而是向他們提問。——蘇格拉底
6) 在優(yōu)秀教師那里，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對某一定理的正確性的證明告訴學生。——[蘇] 瓦.阿.蘇霍姆林斯基
7) 當人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺、意志、活動等一切精神生活領(lǐng)域時，知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動中培養(yǎng)思維，這是教學技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來。——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
8) 教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。……教育者還必須具備一種對美的精細的感覺。你必須熱愛美、創(chuàng)造美和維護美(包括自然界的美和你的學生的內(nèi)心美)。 ——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
9) 當在學校所學的一切全都忘記之后，還剩下來的才是教育。——愛因斯坦
10) 教育者應(yīng)當深刻了解正在成長的人的心靈。當我聽到或者讀到對人的個別對待的態(tài)度這些詞的時候，它們在我的意識里總是跟另一個概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)(哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn))，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。 —— [蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
11) 懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考?！ ∷伎嫉囊馑际鞘裁茨?就是學生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
12) 教學要合一，有三個理由： 第一， 先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。 第二， 教的法子必須根據(jù)于學的法子。 第三， 先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學問聯(lián)絡(luò)起來。——陶行知
13) 德性愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。 ——洛克
14) 如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。 ——洛克, 因為兒童應(yīng)該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責過多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時可以減少孩子對父母的尊敬。 ——洛克
15) 教育不是灌輸，而是點燃火焰。——蘇格拉底
16) 應(yīng)該盡可能地避免一切可能引起學生對自己記憶喪失信心的因素，因為這種經(jīng)常跟優(yōu)柔寡斷的性格結(jié)合在一起的不自信，往往會使得兒童記憶力衰退。 ——康·德·烏申斯基
17) 學而不厭，誨人不倦。——孔子《論語》
18) 一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。——管仲
19) 教育的藝術(shù)不在傳授，而在鼓舞和喚醒。
20) 教育貴于薰習，風氣賴于浸染。——郭秉文
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