書(shū)法名言警句大全集
書(shū)法名言警句大全集
“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。自古以來(lái)關(guān)于書(shū)法的名言警句有很多，具有深刻的道理，以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的書(shū)法名言警句大全集的內(nèi)容，希望你喜歡!
經(jīng)典書(shū)法名言警句大全集
1) 麓臺(tái)云：畫(huà)不師古，如夜行無(wú)燭，便無(wú)入路。故初學(xué)必以臨古為先。清.秦祖永《繪事津梁》
2) 學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書(shū)破紙，方有功夫。明.解縉《學(xué)書(shū)法》
3) 先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也;肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。清.馮班《鈍吟書(shū)要》
4) 臨池之法：不外結(jié)體，用筆。結(jié)體之功在學(xué)力，而用筆之妙關(guān)性靈。茍非多閱古書(shū)，多臨古貼，融會(huì)于胸次，未易指揮如意也。能如秋鷹博兔，碧落摩空，目光四射，用筆之法得之矣!清.朱和羹〈臨池心解〉
5) 故學(xué)書(shū)全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。清.錢泳《書(shū)學(xué)》
6) 學(xué)書(shū)者，既知用筆之訣，尤須博觀古貼，于結(jié)構(gòu)布置，行間疏密，照應(yīng)起伏，正變巧拙，無(wú)不默識(shí)于心，務(wù)使下筆之際，無(wú)一點(diǎn)一畫(huà)，不自法貼中來(lái)，然后能成家數(shù)。清.馮武《書(shū)法正轉(zhuǎn)》
7) 先資政公曰：凡書(shū)未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。清.梁章鉅《學(xué)字》
8) 學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。清.梁讞《平書(shū)貼》
9) 凡臨古人書(shū)，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見(jiàn)異既遷。清.梁章鉅《學(xué)字》
10) 取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
11) 石湖云：學(xué)書(shū)須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢(shì)輕重往復(fù)之法，若只看碑本，則惟得字畫(huà)，全不見(jiàn)其筆法神氣，終南精進(jìn)。南宋.陳犧《負(fù)暄野錄》
12) 石刻不可學(xué)，但自書(shū)使人刻之，已非己書(shū)也，故必須真跡觀之，乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》
13) 故凡得名跡，一望而知為何家者，而通篇意氣歸于本家者，真跡也。一望知為何家之書(shū)，細(xì)求以本家所習(xí)前人法而不見(jiàn)者，仿書(shū)也。清.包世臣《安吳論書(shū)》
14) 學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書(shū)細(xì)看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》
15) 凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
16) 每習(xí)一貼，必使筆法章發(fā)透入肝膈，每換后貼，又必使心中如無(wú)前貼。積力即久，習(xí)過(guò)諸家之行質(zhì)，性情無(wú)不奔會(huì)腕下，雖曰與古為徒，實(shí)則自懷杼軸矣。清.包世臣《藝舟雙輯》
17) 臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意;摩書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
18) 初學(xué)書(shū)類乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。晉.王羲之《筆書(shū)論十二章》
19) 又學(xué)時(shí)不在旋看字本，逐畫(huà)臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運(yùn)筆，不覺(jué)得其精微，斯為善學(xué)。南宋.陳犧《負(fù)暄野錄》
20) 且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤(rùn)于終身。唐.張壞灌《六體書(shū)論》
書(shū)法名言警句大全集推薦
1) 儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——清.朱和羹《臨池心解》
2) 凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。——清.松年《頤園論畫(huà)》
3) 筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。——清.劉熙載《藝概》
4) 手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。——宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
5) 欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，，則契于妙。心神不正，書(shū)則欹斜;志氣不和，字則顛仆。——唐.虞世南《筆髓論》
6) 覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。——東漢.趙壹《非草書(shū)》
7) 喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。——元.陳繹曾《翰林要訣》
8) 人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書(shū)論》
9) 高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。——清.劉熙栽《藝概》
10) 夫書(shū)者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉!——宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
11) 故以道德事功文章風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。--清.朱和羹《臨池心解》
12) 夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
13) 人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
14) 試以人品喻之，謀猷諳練，學(xué)識(shí)宏深，必稱黃發(fā)之彥。詞氣清亮，舉動(dòng)利便，恒數(shù)俊髦之英。老乃書(shū)之筋力，少則書(shū)之姿顏。筋力尚強(qiáng)健，姿顏貴美悅，會(huì)之則并善，折之則兩乖。融而通焉，書(shū)其幾矣。若其規(guī)模宏遠(yuǎn)，意思窈窕，抑揚(yáng)旋折，恬曠雍容，元老無(wú)少，難乎名狀，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。初視雖少，強(qiáng)觀實(shí)老，豐采秀潤(rùn)，符束巍峨，引拂輕飏，氣度凜毅，世所謂少年老成，乘之次也。--明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
15) 夫人之性情，剛?cè)岱A殊，手之運(yùn)用，乖合互形。謹(jǐn)守者，拘斂雜懷，縱逸者，度越典則;速者，驚急無(wú)缊;遲重者，怯郁不飛;簡(jiǎn)峻者，挺掘鮮道;嚴(yán)密者，緊實(shí)寡逸;溫潤(rùn)者，妍媚多節(jié);標(biāo)險(xiǎn)者，雕繪太苛;雄偉者，固愧容夷;婉暢者，又漸端厚;莊質(zhì)者，蓋嫌魯樸;流麗者，復(fù)過(guò)浮華;纖茂者，尚多散緩;爽健者，涉茲剽勇;穩(wěn)熟者，缺彼新奇。--明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
16) 余謂筆墨之間，本足覘人氣象，書(shū)法亦然。……諸登善，顏常山，柳諫議文章妙今古，忠義貫日月，其書(shū)嚴(yán)正之氣溢于楷墨……太白書(shū)新鮮活潑，呼吸清淑，擺脫凡塵，飄飄乎有仙氣。……凡此皆字如其人，自然流露者。——清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
17) 雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。質(zhì)直者則挺勁不遭，剛狠者又倔強(qiáng)無(wú)潤(rùn)，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過(guò)于剽迫，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于賽鈍，輕瑣者染于俗吏。——唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
18) 心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。高情千古《閑居賦》，爭(zhēng)識(shí)安仁拜路塵。--元遺山
19) 初學(xué)不外臨摹。臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
20) 唯初學(xué)者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
書(shū)法名言警句大全集精選
1) 字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
2) 作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
3) 初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
4) 筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
5) 書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
6) 書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
7) 學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
8) 漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
9) 字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
10) 古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
11) 意居筆先，形隨法立。
12) 欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
13) 筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
14) 熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
15) 秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
16) 工夫深，結(jié)體自穩(wěn);天姿好，落筆便超。
17) 言,心聲也;書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。——揚(yáng)雄《法言》
18) 書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——清.松年《頤園畫(huà)論》
19) 立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——清.王妤
20) 且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》
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