道德經(jīng)勵(lì)志名言
《道德經(jīng)》是我國(guó)道家學(xué)派的鼻祖老子為其弟子關(guān)尹喜請(qǐng)求所著的，是土生土長(zhǎng)，地地道道的中國(guó)學(xué)術(shù)?！兜赖陆?jīng)》五千余言，是以樸素的惟物辨證法為指導(dǎo)思想，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為內(nèi)容的哲學(xué)書(shū)籍。下面學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)道德經(jīng)勵(lì)志名言的內(nèi)容。
道德經(jīng)勵(lì)志名言
1) 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
2) 無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
3) 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
4) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
5) 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
6) 物壯則老，是謂不道，不道早已。
7) 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
8) 寵辱若驚，貴大患若身。
9) 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
10) 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
11) 知者不言，言者不知。
12) 柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
13) 譬道之在天下，猶川谷之于江海。
14) 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
15) 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
16) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
17) 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
18) 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)......
19) 圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
20) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
21) 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
22) 圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
23) 多言數(shù)窮，不如守中。
24) 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
25) 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
26) 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27) 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
28) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
29) 合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
道德經(jīng)勵(lì)志名言的精選
1) 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
2) 治大國(guó)，若烹小鮮。
3) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
4) 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
5) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
6) 甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
7) 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
8) 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
9) 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
10) 合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
11) 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
12) 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
13) 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂"玄同"。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
14) 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉?以此。
15) 民不畏威，則大威至。
16) 言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
17) 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
18) 企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
19) 道常無(wú)為而無(wú)不為。
20) 小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
21) 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
22) 道可道，非常道;名可名，非常名。
23) 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
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