中國古代經(jīng)典名言

　　前事不忘，后事之師。以下是小編整理的中國古代經(jīng)典名言，歡迎大家閱讀。

　　中國古代經(jīng)典名言精選10句：

　　輔車相依，唇亡齒寒 。 (左傳)

　　車輪外的直木與車相互依靠，唇?jīng)]有了，牙齒就感到寒冷。“輔”指車輪外的直木。

　　(比喻兩者關(guān)系密切，利害相關(guān)。)

　　皮之不存，毛將焉附。(左傳)

　　皮沒有了，毛長在哪里?“傅”通“附”附著，靠近。(比喻事物失去了基礎(chǔ)，就不能存在。)

　　言之無文，行而不遠。(左傳)

　　說話沒有文采，就傳播不遠。

　　前事不忘，后事之師。(戰(zhàn)國策)

　　常用來表示記取過往的經(jīng)驗教訓(xùn)，以作為后來行事的借鑒。

　　亡羊而補牢，未為遲也。(戰(zhàn)國策)

　　走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要后及時補救。

　　如切如磋，如琢如磨 。(《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)

　　指做玉石的方法，要用鋸子切，銼子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。喻做學(xué)問還要像玉一樣地切磋琢磨。

　　它山之石，可以攻玉。 (詩經(jīng) 小雅 鶴鳴)

　　它山上的石塊，可以用來磨玉石。指相互借鑒，取長補短。

　　兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。(詩經(jīng)·大雅·云漢)

　　形容做事謹慎、勤懇

　　言之者無罪，聞之者足戒。(詩經(jīng) 大序)

　　進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。

　　鷸蚌相爭，漁翁得利。(戰(zhàn)國策)

　　指在一個陷阱的環(huán)境里，不要過于與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。

　　中國古代經(jīng)典名言大全：

　　仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。(周易)

　　仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面;智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。

　　(比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。)

　　天行健，君子以自強不息。(周易)

　　天體運行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進步，永不停息。

　　(指一種積極的人生態(tài)度。)

　　滿招損，謙受益。(尚書)

　　驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。(告訴人們要謙虛不要自滿。)

　　為山九仞，功虧一簣。(尚書)

　　筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。

　　人而無信，不知其可也。(論語 為政)

　　一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人。(做人要守信用。)

　　知之為知之，不知為不知，是知也。(論語 為政)

　　知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。(要謙虛實在，不能不懂裝懂。)

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語 為政)

　　罔，迷惘。殆，危殆。

　　一個人如果只學(xué)習(xí)不思考消化，則惘然一無所知;一個人如果思考而不知學(xué)習(xí)，則就更危殆不安了。

　　吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(論語)

　　我十五歲時，便立志于學(xué)習(xí)之上;三十歲時，能立身處世;四十歲時，可以免于迷惑;五十歲時，已經(jīng)夠領(lǐng)悟天命;六十歲時，就可以順從天命;七十歲時，終于能做到隨心所欲而行，且所為都符合于規(guī)矩的境界了。

　　言必信，行必果。(論語 子路)

　　說話要講信用，做事要有決斷。

　　其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(論語 子路)

　　在上位者本身言行正當(dāng)，即使不發(fā)號令，百姓也會跟著行動。他本身言行不正，即使發(fā)號施令，百姓不會服從。

　　名不正，則言不順。(論語 子路)

　　名義不正當(dāng)，那么道理也講不通。

　　人無遠慮，必有近憂。(論語 衛(wèi)靈公)

　　一個人如果沒有長遠打算，必有眼前的憂慮。

　　君子不以言舉人，不以人廢言。(論語 衛(wèi)靈公)

　　君子不單憑言語推薦人，也不單憑人來廢除他的言論。君子不因某人話說得好而重用他，也不會因為不用某人而廢棄他有益的話。

　　小不忍，則亂大謀。(論語 衛(wèi)靈公)

　　對小事不忍耐，沒耐性，就會影響大局，壞了大事

　　工欲善其事，必先利其器。(論語 衛(wèi)靈公)

　　做工的人要把工做好,必須先磨好工具。利：使……鋒利。

　　(本句原意是說明實行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結(jié)交仁者?，F(xiàn)在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”)

　　學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語·述而)

　　勤奮學(xué)習(xí)不厭煩，教誨別人不厭倦。

　　不憤不啟，不悱不發(fā)。(論語·述而)

　　憤：想弄懂而還沒有弄懂的心理狀態(tài)，也就是充滿求知欲時的精神飽滿振奮狀

　　誹：指想用語言表達什么意思而還沒有找到合適的言詞的狀態(tài)。

　　不到他想弄懂卻怎么也弄不懂的時候不去啟發(fā)他;不到他想說可怎么也說不清楚的時候不去引導(dǎo)他。

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(論語·述而)

　　君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。

　　坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。 長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。

　　三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。(《論語·述而》)

　　三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(《論語·里仁》)

　　見到別人好的道德品質(zhì)，就應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)、看齊，見到別人不好的品德表現(xiàn)，就應(yīng)該自我反省。

　　(自己有沒有與他相類似的錯誤)。

　　君子喻于義，小人喻于利。(《論語·里仁》)

　　君子明白大義，小人只知道小利。

　　、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《論語·子罕》)

　　軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

　　三軍：軍隊的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

　　、歲寒，然后知松柏之后雕也。 (《論語·子罕》)

　　到了天氣寒冷時,才知道松柏樹是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。

　　、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。(《論語·泰伯》)

　　鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候，說出來的話也是善良的。

　　、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(《論語·雍也》)

　　知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。

　　、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。(《論語·學(xué)而》)

　　學(xué)習(xí)，而后時常溫習(xí)，是很高興的事情。

　　時：時常。習(xí)：復(fù)習(xí)。 說：同“悅”，高興。

　　、有朋自遠方來，不亦樂乎?！墩撜Z·學(xué)而》

　　有朋友從遠方來沒，不是很快樂的事嗎。注：自, 從

　　、己所不欲，勿施與人?！墩撜Z顏淵》

　　譯：自己不愿要的也不要施加給別人。注：欲, 想要施, 給予