古代勵志名言及翻譯
古代勵志名言及翻譯
禮尚往來。往而不來,非禮也,來而不往,亦非禮也。以下是小編整理的古代勵志名言及翻譯,歡迎大家閱讀。
古代勵志名言及翻譯精選10句:
知者樂水,仁者樂山?!墩撜Z顏淵》
有智慧的人喜歡水,有仁義的人喜歡山。知, 同”智” 樂,喜歡
是可忍,孰不可忍。《論語》
如果這個都可以忍,那還有什么不可容忍的呢。是,這個 孰:哪個
不患寡而患不均,不患貧而患不安。《論語》
不擔(dān)心人口少而擔(dān)心政治不均勢,不擔(dān)心財富貧乏而擔(dān)心社會動蕩。
寡,指人口少 均,并非指平均財富,亦非指平均領(lǐng)地與人口,而指各守本分,維持社會均勢。
老者安之,朋友信之,少者懷之?!墩撜Z》
對老者讓他安逸,對朋友予以信任,對年輕人予以關(guān)懷。
凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢?!抖Y記中庸》
不論做什么事,事先有準(zhǔn)備就會成功,否則就會失敗。預(yù),預(yù)先 立,成就 廢,敗
玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。《禮記學(xué)記》
玉石若不經(jīng)過雕琢,就不會成為玉器;人若不學(xué)習(xí),就不會懂得道理。琢,雕琢
學(xué)然后知不足,教然后知困。《禮記學(xué)記》
學(xué)習(xí)之后才會知道自己的不足之處,教學(xué)之后才會知道困惑的地方。
注:困,困惑,理解不透
一張一弛,文武之道?!抖Y記雜記》
治理國家寬嚴(yán)相濟(jì),這是文王和武王的治國之道。
張,弛:弓上弦叫張,卸下弦叫馳,比喻嚴(yán)和寬。文,武:指周文王和周武王。
博學(xué)之,審問之;慎思之,明辨之,篤行之?!吨杏埂?/p>
廣博的學(xué)習(xí)知識,仔細(xì)地詢問知識,謹(jǐn)慎的思考知識,明確地分辨知識,全心全意地用知識。審,詳盡
大道之行也,天下為公。《禮記禮運(yùn)》
只要做人光明磊落,那么到哪里都有公平。
古代勵志名言及翻譯大全:
禮尚往來。往而不來,非禮也,來而不往,亦非禮也。
接受了別人的禮品而不思回報,是失禮的行為。禮,原是禮節(jié)禮貌。現(xiàn)在人們通常指禮物。
水至清則無魚,人至察則無徒。(大戴禮記)
這句話告誡人們指責(zé)不要太苛刻,看問題不要過于嚴(yán)厲,否則就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道,就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。
天降將大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。(孟子)
上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,—定要先使他的內(nèi)心痛苦,筋骨勞累,體膚餓瘦,身受貧困之苦,種種行動去阻礙干擾他的事業(yè)。
(人要生存,要有作為,要有出息,就要敢于直面內(nèi)憂外患,就要?dú)v經(jīng)一番艱辛困苦的磨難,就要?dú)v經(jīng)一番肉體至精神的人生錘煉。)
生于憂患,死于安樂。(孟子)
憂患可以使人謀求生存,而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
(也就是說,一個人假設(shè)常處于安樂的生活之中,不思進(jìn)取,就沒有憂患意識,就會走向滅亡。)
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子)
尊敬自己的父母和老人,同時也尊敬別人的父母和老人;愛護(hù)自己的幼小兒女,同時也愛護(hù)別人的幼小兒女。
不以規(guī)矩,不能成方圓(孟子)。
沒有圓規(guī)和直尺,就做不出真正“圓”或“方”的形狀來。 “規(guī)”是圓規(guī),“矩”是直尺。
(比喻做事要遵循一定的法則。)
得道多助,失道寡助。(孟子)
能施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。
民為貴,社稷次之,君為輕。(孟子)
人民放在第一位,國家其次,君王放在最后。
這其實是一種儒家對君主專政的“訓(xùn)政”,要求君主體恤民情,關(guān)心民瘼,為老百姓謀福利。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
富貴不能迷亂他的思想,貧賤不能改變他的操守,威武不能壓服他的意志,這才叫作大丈夫。
鍥而不舍,金石可鏤。(荀子)
不停地刻,金塊和石頭都可以被雕刻。(比喻做事只要持之以恒,再多的困難也能克服。)
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(荀子)
青,從藍(lán)草中取得,顏色卻比藍(lán)更深。(比喻后生晚輩通過學(xué)習(xí)和積累,學(xué)習(xí)超過前輩。)
駑馬十駕,功在不舍。(荀子)
劣馬不停地走十天(也能走很遠(yuǎn)的距離),他的成功在于不斷行走。
(比喻先天條件差的,只要通過不懈的努力,也能取得很大的成就。)
水則載舟,水則覆舟 《荀子·王制》
水既能托載著船前進(jìn),也能使船傾覆。
這句話深刻地指出,凡事都具有兩重性,好的事情如不加以適當(dāng)引導(dǎo)就會造成壞的結(jié)果,壞的事情如經(jīng)合理疏導(dǎo)則可以引出好的結(jié)果。
民不畏死,奈何以死懼之《老子·道德經(jīng)》
奈何:為什么;懼之:威嚇老百姓
老百姓不怕死,為什么還要用死來威嚇?biāo)麄儭?/p>
(這句話是老子反對用嚴(yán)刑峻法治理天下所提出的。)
禍兮,福之所依;福兮,禍之所伏 《老子·道德經(jīng)》
禍?zhǔn)窃斐筛5那疤?,而福又含有禍的因素?/p>
(好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的,在一定的條件下,福就會變成禍,禍也能變成福。)
天網(wǎng)恢恢,疏而不漏 《老子》
天道公平,作惡就要受懲罰,它看起來似乎很不周密,但最終不會放過一個壞人。
(比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。)
信言不美,美言不信 《老子·八十一章》
真實可信的言詞是不美的,美的言詞是不真實可信的,即美者不真,真者不美。
(這里老子把美與真看成是對立的不相容的。這是對當(dāng)時社會中存在的那種善用漂亮的言詞掩蓋虛假本質(zhì)的欺詐丑惡現(xiàn)象的揭露和抨擊。有著重要的批判意義和價值。)
合抱之木,生于毫末。九層之臺,起于壘土。千里之行,始于足下?!独献?middot;道德經(jīng)》
雙手摟得過的大樹,是從細(xì)小的幼苗生長起來的。九層高的樓臺,是從一堆土建筑起來的。千里的旅程是從第一步開始的。
(比喻事物的成就都是由小到大,由低到高,由近到遠(yuǎn)發(fā)展起來的。這一定的步驟必須循序漸進(jìn),不可急成。)
吾生也有涯,而知也無涯 《莊子·養(yǎng)生主》
生:生命。涯:邊際,極限,知:知識。
我的生命是有限的,而知識是無限的。即感嘆有限人生對無限知識的無奈
君子之交淡若水,小人之交甘若醴 《莊子·山木》
醴,此處意為甜酒。
君子志同道合,不求私利,他們的交情看起來像水一樣淡。小人交朋友以利為先,往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘爽。
倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱 《管子》
倉廩:儲存糧食的倉庫。
只有國家儲存糧食的倉庫充足,人民才會懂得繁文禮節(jié),只有豐衣足食,百姓才會懂得光榮和恥辱。(揭示了兩個文明建設(shè)之間的關(guān)系,精神文明是要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。)
知彼知己,百戰(zhàn)不殆 《孫子兵法·謀攻》
了解自己,了解敵人,百戰(zhàn)都不會失敗。即如果對敵我雙方的情況都能了解,打起仗來就可以立于不敗之地。(比喻做事之前要做好充分準(zhǔn)備。)
為者常成,行者常至 《晏子春秋》
為:實際去做。行:走。至:到達(dá)目的地。
努力去做的人常??梢猿晒Γ痪肭靶械娜顺3?梢赃_(dá)到目的。
疑行無成,疑事無功 《商君書·更法》
行動遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索《離騷》
天地那么廣大,路途那么遙遠(yuǎn),我將四處尋找與我志向相同的賢人。 是描寫詩人對未來道路的探索
尺有所短,寸有所長。(楚辭)
短:不足,長:有余。比喻各有長處,也各有短處,彼此都有可取之處。
流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋·盡數(shù))
流動的水不會發(fā)臭,經(jīng)常轉(zhuǎn)動的門軸不會腐爛。比喻經(jīng)常運(yùn)動的東西不易受侵蝕。