有關于形象思維的缺點
形象思維研究應該成為我國21世紀教育研究的一個熱點問題。下面學習啦小編為大家介紹的有關于形象思維的缺點，希望對您有幫助哦。
有關于形象思維的缺點
(一)形象思維不易表達
形象思維與形象思維的表達絕不是一回事，本能使我們可以毫不費力的進行形象思維，本能卻沒有告訴我們該如何表達形象思維的過程和結果?，F代藝術家們殫精竭慮地調動各種“藝術語言”，所能表達的也只是有限的和簡單的信息。例如舞劇，藝術家們用舞蹈表達內心世界可謂費盡九牛二虎之力，可多數人還是看不懂!在實際生活中，雖然人們的面部表情、肢體動作，甚至心跳脈搏、汗腺分泌也能傳達一些形象思維的信號，但那是多么難以掌握和多么不準確呀!這就是為什么直到今天測謊類儀器也不能作為法院判決的直接證據的原因。
形象思維不易表達，并且隨著由概念性思維的進化而導致的形象思維的鈍化，人們那本來就少得可憐的形象思維的表達技巧也日漸荒疏。古人相互之間，一個眼神、一個手勢、一個面部表情，立刻就心領神會，而我們現代人對此則一頭霧水、不知所云!
想一想現代社會需要傳播的海量信息，我們就能明白為什么形象思維不再占主導地位!
在分工細化、合作緊密的時代，別人不知道你的形象思維的過程和結果，他就無法理解你、幫助你、配合你。我們經常見到一些人干著急說不出來，就屬于這種情況。這就為集體的協調一致的行為帶來阻礙，別人不知道你的形象思維的過程和結果，你也無從得知別人的形象思維的過程和結果。
如果一個集體、一個國家、一個民族內只會形象思維的人占很大比例，就容易產生更多的沖突，因為大家都不會“講理”，就會產生更多的誤解，暴力往往成為最終的解決手段。動物群中反復發(fā)生血腥的爭霸毆斗，可能也與此有關。
(二)形象思維常常失真和不準確
盡管我們以前說具體真實是形象思維的一大優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢只是一種理論上的可能性，實際的形象思維卻常常失真和不準確，包括感官感知的不準確和頭腦記憶的失真。我們人類感官的感知能力和頭腦的記憶能力的確與我們期望的相差甚遠!正是這種感知不準和記憶失真條件下的形象思維，往往導致了我們許多行為的脫離實際和怪誕。
我們有限的感知能力面對快速變化、微小、遠距離的事物，經常不能提供準確的形象和圖畫。例如，我們看月球像月餅;我們看上去很干凈的手上可能布滿細菌;我們看一顆顆流星像合成整體的掃帚，我們看太陽像圍繞地球而轉，等等。
我們有限的記憶能力使得先前映射到腦中的形象和圖畫越來越模糊。例如，王偉向你借DVD時已經打招呼了，但很快這個聽覺形象就被你忘記了，幾天以后你在王偉的宿舍看見你的DVD了，你心里開始嘀咕：王偉怎么還偷東西?人與人之間像這樣因為聽覺形象被遺忘而發(fā)生誤解的情況簡直是枚不勝舉!
(三)形象思維無法考察感官不能直接觸及的現象
在感官無法觸及的領域，形象思維被描述成胡思亂想一點也不過分!遺憾的是，我們的世界還真有許多感官無法觸及的領域，除非你借助科技手段來擴展你的感官的感知能力。例如，不借助顯微鏡你就看不見手上的細菌，在你的形象思維里，不洗手就抓饅頭吃的圖畫，后面緊跟的絕不會是拉肚子的圖畫。
如果沒有概念性思維以及概念性思維下的科技的發(fā)展，如果形象思維是人類唯一的思維方法，那么面對自然界，我們的思維能力就連許多動物都不如!我們的嗅覺不如狗，我們的視覺不如鷹，我們的聽覺不如貓，怎么能指望我們的形象思維比它們更準確，從而我們的行為比它們更靈敏呢?
(四)形象思維很難具有預測性
思維是為了增加人們行為時的預見性。如果我們想達到一個預期目標，思維的預見性提前幫助我們判斷應該先做什么、后做什么，才最有可能達成目標;如果我們想避免災難或者減少災難來臨時的損失，思維的預見性提前告訴我們應該先準備什么、后準備什么，才不至于在災難突發(fā)時倉促應對、慌不擇路。
問題是思維憑什么就能提前告訴我們未來才會發(fā)生的事?這種預見性可靠嗎?不管是我們正在描述的形象思維方法，還是后面將要詳論的概念性思維方法，預測的基本原理都是首先觀察和記憶過去已經發(fā)生的各種現象的順序規(guī)律，即一些現象出現以后緊接著會出現哪些現象的規(guī)律;然后密切觀察正在發(fā)生的現象，并且在此基礎上預測未來現象規(guī)律性;最后判斷正在發(fā)生的現象中哪些是類似我們預測的規(guī)律中先出現的現象，那么我們預測的規(guī)律中緊接著會出現的現象就是我們預測未來會發(fā)生的現象。
我們用形象思維方法進行預測時有兩個典型缺陷：
一是形象思維無法通過修正關于過去的規(guī)律性來得出未來的規(guī)律性，它只能無條件的把未來看做是歷史的復印件，因此，在變化多端的領域，例如人類社會關系領域，用形象思維方法進行預測就經常失效。
二是我們的感官覺不出漸變。我們嗅不到、看不見空氣中日益增多的二氧化碳，形象思維無法告訴我們溫室效應的災難正在臨近!再如，我們感覺不到企業(yè)、城市、人生的日常的錯誤決策，只有當企業(yè)要破產了，城市落后了，人生失敗了，感官才能通過尖銳對比看出錯誤、看出糟糕的結局。我們就像試驗室的青蛙一樣，掉進一鍋開水會立刻跳出來，但放在微溫的水中再漫漫燒熱，就會呆在那里直到有人把它救出來。漸變往往蒙騙了人的感覺，使頭腦中“危險感”的圖畫變得模糊，而尖銳的對比則使人保持警惕。問題是，如果人們只靠感官或形象思維來判斷事物，而不是靠能極大地彌補感官能力不足的概念性思維來判斷事物，災難性后果還不能立刻形成某種尖銳的對比，等到這種“尖銳的對比”形成時，恐怕許多“災難性后果”已無可挽回了。
(五)形象思維很難總結通用知識
作為形象思維單元的圖畫都是具體的事物和場景，多數情況下，現實中感知的事物和場景與記憶中的過去出現的事物和場景不可能完全相同，但形象思維的圖畫類比完全忽略了這些差別!例如，我們過去遇見過一次老虎，那一次老虎只是好奇地看著我們，并沒有發(fā)生任何攻擊行為。今天我們又遇見老虎了，感知的圖畫喚起了記憶中的圖畫：一只好奇地打量著我們的老虎。經過腦中圖畫的變幻，形象思維告訴我們沒有危險，于是我們依舊泰然自若，但這次我們被老虎吃掉了!因為我們沒有感知到上一次吃飽的老虎與這一次饑餓的老虎的區(qū)別!個案知識并不能直接上升為通用知識。中國典故中的邯鄲學步、東施效顰指的就是這種錯誤!
(六)形象思維難以量化
人類社會正在朝著行為精確化的方向發(fā)展，行為精確化要求思維精確化，而思維精確化的重要途徑之一是思維定量化。形象思維方法的又一個重大缺陷恰恰是難以定量化!
例如，原始人的抽象的數量概念極為貧乏，他們不能像現代人那樣自由地運用抽象的數字來表達數目的多少，在計數時總是不脫離具體事物。早期的愛斯基摩人要是家里來了四個人，他不會像我們這樣說“四個人”，而只會說：“來了老人、婦女、歪眼的男人、帶槍的人”等等，他們要用具體的事物來代替抽象的數字，還不能將數字從具體事物中抽出來(運用抽象思維)。另外，在相當多的原始語言中(其中多數我們至今仍在沿用)，數字常常和手指頭聯系在一起。比如大家很熟悉的羅馬數字，Ⅰ的原意是指一個手指頭，Ⅱ的原意是指兩個手指頭，Ⅴ的原意是指一只手，Ⅹ的原意是指兩只交叉的手。只是到了后來，Ⅰ、Ⅱ、Ⅴ、Ⅹ等符號才不再和手指頭聯系在一起，而是抽象地代表一、二、五、十等數字。在張浩的《思維發(fā)生學》、列維的《野性的思維》、佛羅伊德的《圖騰與禁忌》中有許多這樣有趣的例子 。
形象思維的四大基本特點
(一)形象性
形象性是形象思維最基本的特點。形象思維所反映的對象是事物的形象，思維形式是意象、直感、想象等形象性的觀念，其表達的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖象、圖式和形象性的符號。形象思維的形象性使它具有生動性、直觀性和整體性的優(yōu)點。
(二)非邏輯性
形象思維不像抽象(邏輯)思維那樣，對信息的加工一步一步、首尾相接地、線性地進行，而是可以調用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個形象跳躍到另一個形象。它對信息的加工過程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的。它可以使思維主體迅速從整體上把握住問題。形象思維是或然性或似真性的思維，思維的結果有待于邏輯的證明或實踐的檢驗。
(三)粗略性
形象思維對問題的反映是粗線條的反映，對問題的把握是大體上的把握，對問題的分析是定性的或半定量的。所以，形象思維通常用于問題的定性分析。抽象思維可以給出精確的數量關系，所以，在實際的思維活動中，往往需要將抽象思維與形象思維巧妙結合，協同使用。
(四)想象性
想象是思維主體運用已有的形象形成新形象的過程。形象思維并不滿足于對已有形象的再現，它更致力于追求對已有形象的加工，而獲得新形象產品的輸出。所以，形象性使形象思維具有創(chuàng)造性的優(yōu)點。這也說明了一個道理;富有創(chuàng)造力的人通常都具有極強的想象力。
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2.形象思維的特點