思維有著怎樣的基本特點(diǎn)

　　思維對事物的間接反映，有著邏輯思維、形象思維、直覺思維、頓悟等等思維形式的存在。不過今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)淼氖撬季S的基本特征，一起來看看吧!

　　思維的基本特征

　　1.概括性

　　思維的前提人們已經(jīng)形成或掌握得概念。掌握概念，就是對一類事物加以分析、綜合、比較，從中抽象出共同的、本質(zhì)的屬性或特征加以歸納。概括是思維活動(dòng)的速度、靈活遷移程度、廣度和深度、創(chuàng)造程序等智力品質(zhì)的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯賓斯坦認(rèn)為：遷移就是概括。概括性越高，知識的系統(tǒng)性越強(qiáng)，遷移越靈活，那么一個(gè)人的智力和思維能力創(chuàng)造能力應(yīng)越發(fā)展。

　　2.間接性

　　間接性是思維憑借知識、經(jīng)驗(yàn)對客觀事物進(jìn)行的間接的反應(yīng)。

　　首先，思維憑借著知識經(jīng)驗(yàn)，能對沒有直接作用于感覺器官的事物及其屬性或聯(lián)系加以反映。例如，清早起來發(fā)現(xiàn)院子里的地面濕了，房頂也濕了，就可以判定昨天晚上下雨了。

　　其次，思維憑借著知識經(jīng)驗(yàn)，能對根本不能直接感知的事物及其屬性進(jìn)行反映。也就是說，思維繼承和發(fā)展著感知和記憶表象的認(rèn)識功能，但已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的界限。思維的間接性使人能夠揭示不能感知的事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。

　　第三，思維憑借著知識經(jīng)驗(yàn)，能在對現(xiàn)實(shí)事物認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行蔓延式的無止境的擴(kuò)展。假設(shè)、想象和理解，都是通過這種思維的間接性作為基礎(chǔ)的。例如，制定計(jì)劃、預(yù)計(jì)未來，就是這方面的表現(xiàn)形式。思維的這種間接性，使思維能夠反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐。

　　3.邏輯性

　　邏輯性這一特征反映出思維是一種抽象的理論認(rèn)識，表明思維過程有一定的形式、方法，并按著一定的規(guī)律進(jìn)行。

　　概念的形成條件和基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。大量豐富的感性經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生于實(shí)踐，推動(dòng)人的認(rèn)識活動(dòng)深化，產(chǎn)生了概念。

　　在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)一步構(gòu)成判斷和推理。判斷是對于思維對象有所肯定或否定的思維形式，以語句形式表達(dá)出來，

　　判斷是思維形式，但與語句有區(qū)別：

　　(1)判斷是思維形式，而語句是言語的形式。

　　(2)同一判斷可以用不同語句表達(dá)，如"一切事物都包含矛盾"，這一判斷可以用"不包含矛盾的事物是沒有的"、"哪有不包含矛盾的事物!"等語句來表達(dá)。

　　(3)并不是所有語句都表達(dá)判斷，如"今天星期幾?"這一語句就不是對事物有所判定。判斷不單反映思維過程，而且也表現(xiàn)著人的情感和愿望。如"我愛北京天安門"，"我要買電視機(jī)"等。判斷也能表現(xiàn)出人對事物的評價(jià)，這時(shí)人以某種標(biāo)準(zhǔn)作為判斷的額依據(jù)。

　　推理是從一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出新判斷的思維形式。歸納推理和演繹推理是兩種主要推理形式。在歸納推理時(shí)，從事實(shí)出發(fā)，加以概括，從而解釋觀察到的事物之間的關(guān)系，得出一般結(jié)論。從一般到個(gè)別，將理論、原則運(yùn)用于具體，這是演繹推理。概念、判斷、推理，就是思維的形式。

　　4.深刻性

　　思維的深刻性指人腦在感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過思維過程，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，于是在大腦里生成了一個(gè)認(rèn)識過程的突變，產(chǎn)生了概括。由于概括，人們抓住了事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識了事物的規(guī)律性。個(gè)人在這個(gè)過程中，表現(xiàn)出深刻性的差異，思維的深刻性集中地表現(xiàn)在善于深入地思考問題，抓住事物的規(guī)律和本質(zhì)，預(yù)見事物的發(fā)展進(jìn)程。

　　具體表現(xiàn)在：

　　思維形式的個(gè)性差異，即在形成概念、構(gòu)成判斷、進(jìn)行推理和論證上的深度是有差異的。

　　思維方法的個(gè)性差異，即在如何具體地、全面地、深入地認(rèn)識事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性關(guān)系的方法方面，正如歸納和演繹推理如何統(tǒng)一，特殊和一般如何統(tǒng)一，具體和抽象如何統(tǒng)一等方面都是有差異的。

　　思維規(guī)律的個(gè)性差異，即在普通思維的規(guī)律上、在辯證思維的規(guī)律上，以及在思維不同學(xué)科知識時(shí)運(yùn)用的具體法則上，其深刻性是有差異的。只有自覺地遵循思維的規(guī)律來進(jìn)行思維，才能使概念明確、判斷恰當(dāng)、推理合理、論證得法，具有抽象邏輯性，即深刻性。

　　思維的深廣度和疑難程度的個(gè)性差異，即在周密的、精細(xì)的程度上是有差異的。一個(gè)能在深廣度和疑難程度方面思維的人，能全面地、細(xì)致地考慮問題，照顧到和問題有關(guān)的所有條件，系統(tǒng)而深刻地揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系。

　　5.靈活性

　　思維的靈活性是指思維活動(dòng)的智力靈活程度。包括：一是思維起點(diǎn)靈活，即從不同角度、方向、方面，能用多種方法來解決問題;二是思維過程靈活，從分析到綜合，從綜合到分析，全面而靈活地作"綜合地分析";三是概括--遷移能力強(qiáng)，運(yùn)用規(guī)律的自覺性高;四是善于組合分析，伸縮性大;五是思維的結(jié)果往往是多種合理而靈活的結(jié)論，這種結(jié)果不僅僅有量的區(qū)別，而且有質(zhì)的區(qū)別。

　　6.獨(dú)創(chuàng)性

　　思維的獨(dú)創(chuàng)性強(qiáng)調(diào)思維個(gè)體差異的智力品質(zhì)。指獨(dú)立思考創(chuàng)造出有社會(huì)(或個(gè)人)價(jià)值的具有新穎性成分的智力品質(zhì)。主體對信息高度概括后進(jìn)行集中而系統(tǒng)的遷移，進(jìn)行新穎的組合分析，找出新異的層次和交結(jié)點(diǎn)。概括性越高，知識系統(tǒng)性越強(qiáng)，減縮性越大，遷移性越靈活，注意力越集中，則獨(dú)創(chuàng)性就越突出。

　　7.批判性

　　思維的批判性指思維活動(dòng)中善于嚴(yán)格地估計(jì)信息和精細(xì)地檢查思維過程的智力品質(zhì)。

　　從思維的個(gè)性差異來說，思維的批判性特點(diǎn)有五個(gè)：

　　(1)分析性

　　在思維過程中不斷地分析解決問題所依據(jù)的條件和反復(fù)驗(yàn)證已擬定的假設(shè)、計(jì)劃和方案。

　　(2)策略性

　　在問題面前，主體根據(jù)自己原有的思維水平和知識經(jīng)驗(yàn)在頭腦中構(gòu)成相應(yīng)的策略或解決問題的手段，然后使這些策略在解決思維任務(wù)中生效。

　　(3)全面性

　　在思維活動(dòng)中善于客觀地考慮正反兩方面的論據(jù)，認(rèn)真地把握問題的進(jìn)展情況，隨時(shí)堅(jiān)持正確計(jì)劃，修改錯(cuò)誤方案。

　　(4)獨(dú)立性

　　即不為情境性的暗示所左右，不人云亦云，盲從附和。

　　(5)正確性

　　思維過程嚴(yán)密，組織有條理;思維結(jié)果正確，結(jié)論實(shí)事求是。

　　8.敏捷性

　　思維的敏捷性指思維過程的速度或快慢程度。有了思維敏捷性，在處理問題和解決問題的過程中，能夠適應(yīng)迫切的情況來積極地思維，周密地考慮，正確地判斷和迅速地作出結(jié)論。有人說，思維的速度包括正確的程度。但我們認(rèn)為，思維的輕率性決不是思維的敏捷性品質(zhì)。我們在培養(yǎng)思維的敏捷性時(shí)，必須克服思維的輕率性。

　　計(jì)算思維的基本特征

　　1)概念化，不是程序化

　　計(jì)算機(jī)科學(xué)不是計(jì)算機(jī)編程。像計(jì)算機(jī)科學(xué)家那樣去思維意味著遠(yuǎn)不止能為計(jì)算機(jī)編程，還要求能夠在抽象的多個(gè)層次上思維。

　　2)根本的，不是刻板的技能

　　根本技能是每一個(gè)人為了在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮職能所必須掌握的?？贪寮寄芤馕吨鴻C(jī)械的重復(fù)。具有諷刺意味的是，當(dāng)計(jì)算機(jī)像人類一樣思考之后，思維可就真的變成機(jī)械的了。

　　3)是人的，不是計(jì)算機(jī)的思維方式

　　計(jì)算思維是人類求解問題的一條途徑，但決非要使人類像計(jì)算機(jī)那樣地思考。計(jì)算機(jī)枯燥且沉悶，人類聰穎且富有想象力。是人類賦予計(jì)算機(jī)激情。配置了計(jì)算設(shè)備，我們就能用自己的智慧去解決那些在計(jì)算時(shí)代之前不敢嘗試的問題，實(shí)現(xiàn)“只有想不到，沒有做不到”的境界。

　　4)數(shù)學(xué)和工程思維的互補(bǔ)與融合

　　計(jì)算機(jī)科學(xué)在本質(zhì)上源自數(shù)學(xué)思維，因?yàn)橄袼械目茖W(xué)一樣，其形式化基礎(chǔ)建筑于數(shù)學(xué)之上。計(jì)算機(jī)科學(xué)又從本質(zhì)上源自工程思維，因?yàn)槲覀兘ㄔ斓氖悄軌蚺c實(shí)際世界互動(dòng)的系統(tǒng)，基本計(jì)算設(shè)備的限制迫使計(jì)算機(jī)學(xué)家必須計(jì)算性地思考，不能只是數(shù)學(xué)性地思考。構(gòu)建虛擬世界的自由使我們能夠設(shè)計(jì)超越物理世界的各種系統(tǒng)。

　　5)是思想，不是人造物

　　不只是我們生產(chǎn)的軟件硬件等人造物將以物理形式到處呈現(xiàn)并時(shí)時(shí)刻刻觸及我們的生活，更重要的是還將有我們用以接近和求解問題、管理日常生活、與他人交流和互動(dòng)的計(jì)算概念;而且，面向所有的人，所有地方。 當(dāng)計(jì)算思維真正融入人類活動(dòng)的整體以致不再表現(xiàn)為一種顯式之哲學(xué)的時(shí)候，它就將成為一種現(xiàn)實(shí)。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的基本特征

　　設(shè)計(jì)思維的獨(dú)特性：

　　設(shè)計(jì)思維的獨(dú)創(chuàng)性體現(xiàn)在：思維不受傳統(tǒng)習(xí)慣和先例的禁錮，超出常規(guī);在學(xué)習(xí)過程中對所學(xué)定義、定理、公式、法則、解題思路、解題方法、解題策略等提出自己的觀點(diǎn)、想法，提出科學(xué)的懷疑、合情合理的“挑剔”;與眾人、前人不同，獨(dú)具卓識。一般性的思維可以按照現(xiàn)成的邏輯去分析推理，而設(shè)計(jì)思維則不然，要獨(dú)創(chuàng)新意，獨(dú)辟蹊徑。獨(dú)創(chuàng)新意，就是要敢于力破陳規(guī)，銳意進(jìn)取，勇于向舊的傳統(tǒng)和習(xí)慣挑戰(zhàn)。敢于對人們“司空見慣”或認(rèn)為“完美無缺”的事物提出質(zhì)疑。

　　設(shè)計(jì)思維的多向性：

　　設(shè)計(jì)思維的多向性指思維突破“定向”、“系統(tǒng)”、“規(guī)范”、“模式”的束縛;在學(xué)習(xí)過程中，不拘泥于書本所學(xué)、老師所教的，遇到具體問題能靈活多變，活學(xué)活用化;善于從不同的角度思考問題，為問題的求解提供多條途經(jīng)。一是“發(fā)散機(jī)智”，即在一個(gè)問題面前，盡可能提出更多的設(shè)想，多種答案，以擴(kuò)大選擇余地。二是“換元機(jī)智”，即靈活的變換影響事物質(zhì)和量的諸多因素中的某一個(gè)，從而產(chǎn)生新的思路。三是“轉(zhuǎn)向機(jī)智”，即思維在一個(gè)方向上受阻時(shí)，馬上轉(zhuǎn)向另一個(gè)方向，尋找新的思路。四是“創(chuàng)優(yōu)機(jī)智",即用心尋找最優(yōu)答案。

　　設(shè)計(jì)思維的連動(dòng)性：

　　設(shè)計(jì)思維的連動(dòng)性即”由此及彼“的思維能力。

　　設(shè)計(jì)思維的超越性：

　　設(shè)計(jì)思維的超越性是指在常規(guī)的思維進(jìn)程中，省略思維進(jìn)程中的某些步驟，從而加大思維的“前進(jìn)跨度”;另一方面還指從思維條件的角度來講，跨越事物“可現(xiàn)度”的限制，迅速完成“虛體”與“實(shí)體”之間的轉(zhuǎn)化，拓寬思維的“轉(zhuǎn)化跨度”。

　　設(shè)計(jì)思維的綜合性：

　　設(shè)計(jì)思維的綜合性指思維調(diào)節(jié)局部與整體、直接與間接、簡易與復(fù)雜的關(guān)系，在諸多的信息中進(jìn)行概括、整理，把抽象內(nèi)容具體化，繁雜內(nèi)容簡單化，從中提煉出較系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，以理解和熟練掌握所學(xué)定理、公式、法則及有關(guān)解題策略的特性。