在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新思維”已經(jīng)成為教育研究者的重要研究課題。對(duì)于創(chuàng)新思維你有哪些看法呢？下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了創(chuàng)新性思維論文，歡迎大家閱讀。

　　創(chuàng)新性思維論文1

　　創(chuàng)新指人類(lèi)為了滿足自身的需要，不斷拓展對(duì)客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的過(guò)程和結(jié)果的活動(dòng)。具體的講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。 創(chuàng)新是人類(lèi)生命體內(nèi)自我更新、自我進(jìn)化的自然天性。創(chuàng)新是人類(lèi)心理特有的天性。創(chuàng)新是人類(lèi)自身存在與發(fā)展的客觀要求。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)文明與進(jìn)步的標(biāo)志。創(chuàng)新是人類(lèi)與自然交互作用的必然結(jié)果。我們?yōu)楹我獎(jiǎng)?chuàng)新?

　　早在3000多年前，我國(guó)的商湯王就喊出了響徹環(huán)宇的創(chuàng)新之音“茍日新，日日新，又日新”。人類(lèi)的生存與發(fā)展遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：資源匱乏、人口膨脹、環(huán)境污染、疾病叢生;中華民族的生存與發(fā)展遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：人口壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、安全壓力、資源壓力、技術(shù)壓力、分配壓力、創(chuàng)新壓力、文化教育壓力、國(guó)民素質(zhì)壓力、民主與法制的壓力;以創(chuàng)新為特征的21世紀(jì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)：從生產(chǎn)率看，日本是中國(guó)40倍，美國(guó)是中國(guó)50倍，中等發(fā)達(dá)國(guó)家是中國(guó)10倍;從科技投入看，日本是中國(guó)25倍，美國(guó)是中國(guó)50倍;從人均科技投入看，日本是中國(guó)250倍，美國(guó)是中國(guó)300倍。98年全國(guó)專(zhuān)利35960件，外國(guó)人占61.3% 無(wú)論是縱觀歷史，還是橫閱當(dāng)今，民族之間或國(guó)家之間的所有進(jìn)步和落后的差異，都是由創(chuàng)新所致。

　　一切競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底都是創(chuàng)新人才及創(chuàng)新人才所具備的創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，是創(chuàng)新速度與效率的競(jìng)爭(zhēng)，而適宜創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的良好社會(huì)制度安排與環(huán)境營(yíng)造是創(chuàng)新的根本。中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史和燦爛文明的國(guó)家，中華民族從來(lái)不缺少創(chuàng)新精神和創(chuàng)造型思維的能力。我們應(yīng)該有堅(jiān)定的信念，特別是我們的年輕人，應(yīng)該有這種信心、有這種信念，要堅(jiān)持弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，要大力培育創(chuàng)新意識(shí)，在新的世紀(jì)里，我們一定能夠重現(xiàn)中華文明的燦爛輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興! 作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更加需要的就是創(chuàng)新精神，但是創(chuàng)新不是憑空想象，那是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，想要進(jìn)行創(chuàng)新，我們就要對(duì)已經(jīng)存在的產(chǎn)品進(jìn)行了解，只有這樣我們才能對(duì)其進(jìn)行改造和創(chuàng)新!

　　創(chuàng)新性思維論文2

　　大四的學(xué)生們常?？鄲溃赫撐牡膭?chuàng)新性怎樣建構(gòu)?誠(chéng)然，缺乏創(chuàng)新的畢業(yè)論文或抄或引或摘或拼，往往陷入人云亦云、拾人牙慧或亦步亦趨、咀人涕唾的尷尬之中。這樣的論文很難得到教授們的嘉許，因此也就很難為自己為之奮斗四年的大學(xué)生涯劃上一個(gè)完滿的句號(hào)。

　　怎樣建構(gòu)論文的新?必需創(chuàng)新性思維。怎樣培養(yǎng)論文寫(xiě)代寫(xiě)畢業(yè)論文作的創(chuàng)新性思維?核心一點(diǎn)：懷疑的精神。正如顧頡剛先生所言：“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件?！彪m然，我們并不認(rèn)定古史辨派“疑古學(xué)淺論”絕對(duì)正確，但是其在學(xué)術(shù)研究上的這種勇敢的、大膽的、懷疑的精神絕對(duì)值得提倡。

　　怎樣才能具備懷疑的精神呢?怎樣才能具備創(chuàng)新性思維呢?

　　一、懷疑與創(chuàng)新講究“有理有據(jù)”

　　“有理有據(jù)”務(wù)須知識(shí)的積累，知識(shí)的積累是為懷疑的精神和創(chuàng)新性思維作鋪墊和準(zhǔn)備的。我們這里講知識(shí)的積累主要指兩個(gè)積累：一個(gè)積累是多閱讀文學(xué)文本，多閱讀前人論著，多閱讀前沿論文;一個(gè)積累是多了解批評(píng)理論，多掌握批評(píng)方法，多熟悉批評(píng)技巧。為什么要講究這兩個(gè)積累呢?很簡(jiǎn)單。第一個(gè)積累中：只有多閱讀文學(xué)文本，我們才能對(duì)別人的評(píng)說(shuō)論述予以明辨;只有多閱讀前人論著，我們才能了解別人批評(píng)理論的淵源出處;只有多閱讀前沿論文，我們才能準(zhǔn)確把握當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的發(fā)展方向。這個(gè)積累，是讓我們的懷疑“有據(jù)”。而第二個(gè)積累中：只有多了解批評(píng)理論，我們才能在與別人理論爭(zhēng)辯時(shí)認(rèn)清別家理論的特點(diǎn)與功用、源流與優(yōu)長(zhǎng);只有多掌握批評(píng)方法，我們才能在理論爭(zhēng)辯時(shí)處變不驚，游刃有余地進(jìn)行“招數(shù)”的拆解;只有多熟悉批評(píng)技巧，我們才能“蛇打七寸”，處處擊中要害。這個(gè)積累，是讓我們的創(chuàng)新“有理”。如此，有理有據(jù)地進(jìn)行懷疑與創(chuàng)新，“何敵不摧，何功不克”?

　　二、懷疑與創(chuàng)新講究“不破不立”

　　“不破不立”，破，是對(duì)舊觀點(diǎn)的顛覆;立，是對(duì)新思想的倡導(dǎo)。怎樣破、怎樣顛覆?怎樣立、怎樣倡導(dǎo)?破(對(duì)舊觀點(diǎn)的顛覆)的根源即是懷疑的精神。面對(duì)前人的結(jié)論，甚至是定論，敢于以懷疑的目光打量、審視其內(nèi)容、思想，繼而研究、發(fā)掘其基礎(chǔ)、來(lái)源，洞察、發(fā)現(xiàn)其缺陷、不足。立(對(duì)新思想的倡導(dǎo))核心即是思辨的思想。如果前人的結(jié)論中缺陷很小，屬于白璧微瑕一類(lèi)，那么我們的論文就可以在“瑕疵”上審慎地論述、周密地論證、嚴(yán)格地論真。如：在“隨著時(shí)代的變化發(fā)展，‘十七年文學(xué)’在幾經(jīng)肯定、否定” 之后，鄭祥安先生重新審視，從而做出了既肯定其成就又指出其也存在不足的創(chuàng)新性文字：《革命戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的價(jià)值及局限》[1]，文章的創(chuàng)新性自不待言。如果前人的結(jié)論或者該結(jié)論說(shuō)理論述、證明過(guò)程等與我們的審美思考、知識(shí)建構(gòu)等大相徑庭，那么我們完全可以按照我們的知識(shí)體系予以大膽顛覆，“立”起我們的新思維新理論。如：圍繞電視講壇文化傳播模式，葛紅兵先生曾撰文《我為什么要批評(píng)品三國(guó)》[2]對(duì)其進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。而楊曾憲先生則按照新的審美觀照從“權(quán)術(shù)與歷史、故事與人文、文學(xué)與史學(xué)”三方面對(duì)葛文逐條論述、批駁[3]，從而樹(shù)立起自己的新觀點(diǎn)：“講壇文化是有理性的狂熱”，創(chuàng)新性不言而喻。

　　綜上，創(chuàng)新性思維是從積累中來(lái)，是從懷疑中來(lái)，是從思辨中來(lái)。只要大家多積累，善懷疑，巧思辨，論文寫(xiě)作的創(chuàng)新是不難實(shí)現(xiàn)的。

　　創(chuàng)新性思維論文3

　　結(jié)合日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)如何提高創(chuàng)造性思維能力

　　現(xiàn)代社會(huì)極具競(jìng)爭(zhēng)性、挑戰(zhàn)性和開(kāi)拓性，只有富有創(chuàng)造能力的人才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。而創(chuàng)造能力的核心是創(chuàng)造性思維能力。作為一個(gè)即將面對(duì)社會(huì)的日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，提高創(chuàng)造性思維能力就顯得尤為關(guān)鍵。

　　培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力，可以采取以下方法：

　　一是積極參加各種創(chuàng)造性活動(dòng)。

　　思維一般是在問(wèn)題情境中發(fā)生的，是在解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展的。創(chuàng)造性思維亦如是。積極參加創(chuàng)造性活動(dòng)，或者在活動(dòng)中進(jìn)行積極的創(chuàng)造，自然會(huì)遇到種種常規(guī)思維所不能解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題將迫使你動(dòng)腦筋，想辦法，進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)。因此，積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，特別是那些富有創(chuàng)新性的并與日本語(yǔ)言相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，是培養(yǎng)自己創(chuàng)造性思維能力的重要前提。

　　二是積極進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練

　　創(chuàng)造性思維雖然是聚合思維和發(fā)散思維的統(tǒng)一，但發(fā)散思維更集中體現(xiàn)了創(chuàng)造性的特點(diǎn)。因此，在生活、學(xué)習(xí)和工作中，有意識(shí)地進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，有助于提高自己的創(chuàng)造性思維能力。做一件事，可以設(shè)計(jì)兩個(gè)甚至三個(gè)、四個(gè)方案;遇到一個(gè)問(wèn)題，不要局限于一個(gè)維

　　度的思考，不能滿足一個(gè)答案，而應(yīng)進(jìn)行二維甚至多維思考，敢于走出常規(guī)，廣思多慮，標(biāo)新立異。長(zhǎng)期有意識(shí)地進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，久而成習(xí)，其創(chuàng)造性思維能力的提高自在其中。

　　三是學(xué)會(huì)捕捉靈感。

　　靈感是人腦以最優(yōu)勢(shì)功能加工處理信息的最佳心理狀態(tài)，它常給人一種豁然開(kāi)朗，妙思突發(fā)的體驗(yàn)，使百思不得其解的問(wèn)題頓釋。對(duì)許多科學(xué)家和藝術(shù)家的調(diào)查表明，在他們的發(fā)明創(chuàng)造和創(chuàng)作過(guò)程中，大多出現(xiàn)過(guò)靈感。靈感具有突發(fā)性、瞬間性，來(lái)也匆匆，去也匆匆，不易捕捉，使人感到非常神秘，可欲而不可求。其實(shí)，靈感的出現(xiàn)，也是有規(guī)律可循的：

　　第一，靈感是深思熟慮的產(chǎn)物。靈感出現(xiàn)的基本條件是，個(gè)體必須對(duì)所要研究的問(wèn)題有了一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的思考，達(dá)到了深思熟慮甚至思維飽和的程度。這時(shí)從表面上看，已經(jīng)走到了“山窮水復(fù)疑無(wú)路”的困境。但由于窮思竭慮，已諳熟了問(wèn)題的方方面面，所有產(chǎn)生問(wèn)題的原因及其導(dǎo)致的結(jié)果都爛熟于心。此時(shí)，一旦外界某種刺激忽然與所要研究的問(wèn)題契合，靈感就一觸即發(fā)。

　　第二、靈感往往出現(xiàn)在個(gè)體緊張思維后精神松弛的狀態(tài)中。當(dāng)問(wèn)題百思不得其解，走投無(wú)路的時(shí)候，人們往往暫時(shí)把問(wèn)題放下，從事別的活動(dòng)或思考別的問(wèn)題，使自己從該問(wèn)題的緊張狀態(tài)中解脫出來(lái)。這從表面上看，似乎是一種無(wú)為的松弛、消遣，如下棋、看電視、閑

　　聊、散步、聽(tīng)音樂(lè)或舒適地躺在草地上，望著白云從蔚藍(lán)色的天空中飄過(guò)，等等。其實(shí)，這種放松不知不覺(jué)地敞開(kāi)了人的思維的大門(mén)，使人的思維更加開(kāi)闊，思維因無(wú)任何限制而自由奔放，靈感不期而至。阿基米德在沐浴時(shí)，從池水外溢想到了物體的浮力原理發(fā)現(xiàn)了金冠攙假的秘密;牛頓從蘋(píng)果落地這一司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律;華萊士因發(fā)瘧疾臥床時(shí)想到進(jìn)化論中的自然選擇觀點(diǎn);凱庫(kù)勒在瞌睡小憩時(shí)解開(kāi)苯的化學(xué)結(jié)構(gòu)之謎等科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事例，都充分印證了一張一弛是靈感產(chǎn)生的道理。

　　我們知道靈感是怎么產(chǎn)生的，也就懂得了怎樣去捕捉靈感。這就是：一要對(duì)問(wèn)題深思熟慮，對(duì)問(wèn)題本身以及有關(guān)資料要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的、反復(fù)深入地研究探索，直至把問(wèn)題的方方面面都搞清楚，為靈感的捕捉鋪平道路。二是對(duì)問(wèn)題達(dá)到一種專(zhuān)注沉迷的程度，要全身的投入問(wèn)題的思考，不達(dá)目的絕不罷手。三要適時(shí)放松精神，在走投無(wú)路的時(shí)候，可以轉(zhuǎn)移注意力，做點(diǎn)別的事情或休閑一下，給思維留足發(fā)散的空間。

　　四是培養(yǎng)想象力，敢于大膽猜想

　　想象是人腦對(duì)記憶表象進(jìn)行加工改造而產(chǎn)生新形象的過(guò)程，它是一種創(chuàng)造性思維。在想象過(guò)程中產(chǎn)生的新形象，叫做想象表象。想象表象可以是人自己未曾親身感受過(guò)的事物，也可以是現(xiàn)時(shí)生活中尚不存在的，聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的事物形象。豐富的想象力和聯(lián)想力，

　　不囿于成見(jiàn)的標(biāo)新立異的大膽猜想，是創(chuàng)造性思維能力的重要標(biāo)志。魯班發(fā)明了鋸，是他被絲茅草劃破手指聯(lián)想的結(jié)果;萊特兄弟發(fā)明了飛機(jī)，是他們觀察飛鳥(niǎo)和看到一架有螺旋槳的玩具而聯(lián)想的結(jié)果。 培養(yǎng)自己的想象力、聯(lián)想能力和猜想能力，一要博覽群書(shū)，豐富記憶表象;二要重視自己生活、學(xué)習(xí)、工作的所有經(jīng)歷，處處留心，深入觀察，細(xì)心體會(huì)，增強(qiáng)感悟能力;三要有膽量，不畏攝權(quán)威與定律，敢于提出超常的想法。人生不能沒(méi)有夢(mèng)想，沒(méi)有夢(mèng)想的人生是黑暗的。

　　創(chuàng)造性思維能力是思維的高級(jí)形式。創(chuàng)造思維的潛能人皆有之，只是在表現(xiàn)程度上有高低，對(duì)于一般人來(lái)講，創(chuàng)造性思維能力就是：“自我實(shí)現(xiàn)”或稱(chēng)“自我開(kāi)發(fā)”的能力。只要是通過(guò)自己的努力思考，解決了本人以前未能解決的問(wèn)題，就是創(chuàng)造性思維能力的表現(xiàn)。

　　大自然對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)有著許多的啟示.就在現(xiàn)代,偉大的科學(xué)家根據(jù)青蛙眼睛的構(gòu)造,經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的不停努力試驗(yàn),終于發(fā)明了電子蛙眼。

　　青蛙那兩顆閃閃發(fā)光的大眼睛為什么會(huì)在夜里也能看清那些極小的害蟲(chóng)呢?有人認(rèn)為,因?yàn)榍嗤艿难劬μ貏e大,能看清很多事物,所以青蛙能在夜里捕捉那些極小的害蟲(chóng).其實(shí),青蛙的眼睛與我們?nèi)祟?lèi)的眼睛結(jié)構(gòu)一點(diǎn)都不一樣,青蛙的眼睛特別特殊,它的兩眼都有一個(gè)非常復(fù)雜的構(gòu)造,它的里面有四種神經(jīng)細(xì)胞,它們的形狀,大小和樹(shù)狀突分枝各不相同,每種細(xì)胞接受范圍的大小和傳導(dǎo)信號(hào)的速度也不同. 通過(guò)放大鏡對(duì)蒼蠅、蜻蜓或螳螂的大眼睛進(jìn)行觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是由許許多多小眼睛組成的，因此昆蟲(chóng)的眼睛叫做復(fù)眼。組成復(fù)眼的小眼非常之多，蜻蜓的一只復(fù)眼竟然由28000只小眼組成。因此，由這些小眼組成的復(fù)眼有很高的分辨率，而且還是極為靈敏的速度計(jì)。

　　為了弄清楚為什么青蛙一定要等飛蛾起飛才發(fā)動(dòng)攻擊，仿生學(xué)家對(duì)青蛙進(jìn)行了特殊的實(shí)驗(yàn)研究。原來(lái)，蛙眼視網(wǎng)膜的神經(jīng)細(xì)胞分成五類(lèi)，一類(lèi)只對(duì)顏色起反應(yīng)，另外四類(lèi)只對(duì)運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的某個(gè)特征起反應(yīng)，并能把分解出的特征信號(hào)輸送到大腦視覺(jué)中樞——視頂蓋。視頂蓋上有四層神經(jīng)細(xì)胞，第一層對(duì)運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的反差起反應(yīng);第二層能把目標(biāo)的凸邊抽取出來(lái);第三層只看見(jiàn)目標(biāo)的四周邊緣;第四層則只管目標(biāo)暗前緣的明暗變化。這四層特征就好像在四張透明紙上的畫(huà)圖，迭在一起，就是一個(gè)完整的圖像。因此，在迅速飛動(dòng)的各種形狀的小動(dòng)物里，青蛙可立即識(shí)別出它最喜歡吃的蒼蠅和飛蛾，而對(duì)其他飛動(dòng)著的東西

　　和靜止不動(dòng)景物都毫無(wú)反應(yīng)。

　　科學(xué)家就根據(jù)青蛙特殊的眼睛造出電子蛙眼,電子蛙眼非常實(shí)用,它可以隨時(shí)監(jiān)視任何一架不同的飛機(jī)的起飛或者下降,還可以跟蹤人造衛(wèi)星,可以在任何時(shí)候都能監(jiān)視人造衛(wèi)星有沒(méi)有出問(wèn)題,把電子蛙眼裝入雷達(dá)系統(tǒng)后,雷達(dá)系統(tǒng)大大提高了抗干擾能力,這種雷達(dá)系統(tǒng)能準(zhǔn)確地識(shí)別出特定形狀的飛機(jī),導(dǎo)彈等。