創(chuàng)新思維的四個(gè)要素與八個(gè)方法
創(chuàng)新思維的四個(gè)要素與八個(gè)方法
學(xué)會(huì)創(chuàng)新思維是時(shí)代的呼喚,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是教育的應(yīng)為,培養(yǎng)創(chuàng)新思維在創(chuàng)新教育中的意義重大。創(chuàng)新思維的要有哪些？創(chuàng)新思維的方法有哪些？下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的創(chuàng)新思維的四個(gè)要素，希望對(duì)您有幫助哦。
創(chuàng)造性思維的要素1
辯證思維
辨證思維是思維的理性發(fā)展，是一種著重從矛盾性、變動(dòng)性、過程性來考察客觀事物，從多樣性的統(tǒng)一中去把握思維對(duì)象的思維。由于它強(qiáng)調(diào)從辯證統(tǒng)一以及各種聯(lián)系中去認(rèn)識(shí)客觀事物，因而具有整體性、全程性、系統(tǒng)性、深刻性等特征。
培養(yǎng)辨證思維，要樹立以下三個(gè)基本觀點(diǎn)：
一是唯物觀點(diǎn)。即要尊重客觀事實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，重視調(diào)查研究，要由事實(shí)引出結(jié)論，切忌先入為主。
二是對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。要用二分法看問題，既看到事物之間的對(duì)立，也看到事物之間的統(tǒng)一，還要看到不同事物在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。既要看到事物的正面，也要看到事物的反面;既要從有利因素中看到不利因素，也要能從不利因素中看到有利因素?？傊?，是兩點(diǎn)論，不是一點(diǎn)論。
三是聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)。
1.關(guān)于聯(lián)系的觀點(diǎn)，應(yīng)把握這樣三個(gè)方面：
* 要注意“整體與部分”的關(guān)系;
* 要注意“條件”。任何事物之間的聯(lián)系無不依賴于一定的條件，條件改變，聯(lián)系也會(huì)發(fā)生變化;
* 要注意“中介”。中介指的是兩個(gè)事物之間的中間聯(lián)系。
2.關(guān)于“發(fā)展”的觀點(diǎn)，應(yīng)把握這樣三個(gè)方面：
* 事物發(fā)展的多向性。事物的發(fā)展變化包括水平運(yùn)動(dòng)、下降運(yùn)動(dòng)和上升運(yùn)動(dòng)三種方式;
* 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的;
* 新生事物不可戰(zhàn)勝。新生事物是指那些符合歷史發(fā)展必然趨勢(shì)的事物。
創(chuàng)造性思維的要素2
形象思維
“形象思維”這個(gè)術(shù)語在文藝?yán)碚摻绫容^流行，它是一種以反映事物屬性的表象為思維元素與思維載體的思維。形象思維可以形成產(chǎn)生一定的靈感或頓悟，“形象性”是它的基本特征，它不僅反映對(duì)象的形象，使用形象性的思維工具如觀念形象、具體概念、形象的語言以及各種圖形等，還以形象媒介作為傳達(dá)思想、意象的手段，如模型、動(dòng)作、表情以及各種儀式等。
形象思維可以分為兩大類：一類是自發(fā)性形象思維。比如，某企業(yè)經(jīng)理在給投資商介紹遠(yuǎn)景規(guī)劃時(shí)，腦海中就必然會(huì)想象出漂亮的廠房、先進(jìn)的設(shè)備、精神飽滿的員工等情景。另一類是自覺性形象思維。比如“大陸漂移說”的提出就是一個(gè)典型的例子。20世紀(jì)初，一些科學(xué)家在觀看世界地圖過程中都發(fā)現(xiàn)南美洲大陸的外部輪廓和非洲大陸是如此相似，于是就想象在若干億年以前，這兩塊大陸原本是一個(gè)整體，后來由于地質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化才逐漸分裂開來。以此為指引進(jìn)行研究，最后形成了在近代地質(zhì)學(xué)上有較大影響的“大陸漂移說”。
形象思維的一般機(jī)制是：實(shí)踐(觀察)――類比――想像――模擬(相似)。所以形象思維的訓(xùn)練可以從增加表象積累、培養(yǎng)觀察能力、發(fā)展想象能力等幾個(gè)方面進(jìn)行。
創(chuàng)造性思維的要素3
直覺思維
直覺思維是一種以反映事物之間關(guān)系的表象為思維元素與思維載體的思維。由于直覺思維往往可以形成靈感或頓悟，所以它又叫靈感思維或頓悟思維。富于創(chuàng)新的人往往對(duì)自己的直覺非常敏感，也善于把握。由于直覺的醞釀往往是在潛意識(shí)中進(jìn)行，所以目前科學(xué)界對(duì)直覺思維的研究還很不深入，以致人們都認(rèn)為：“直覺是第六感覺”。當(dāng)然，直覺也不是無源之水，往往是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)愈豐富，知識(shí)積累愈寬厚，思維的點(diǎn)愈集中，直覺判斷也就愈正確。據(jù)研究，直覺思維加工有以下三方面的特征：
一是整體把握——撇開事物的細(xì)微末節(jié)，從整體、從全局去把握事物，是一種從大處著眼、總攬全局的思維。
二是直觀透視與空間整合——直覺思維不靠邏輯的分析與綜合，而用“直觀透視”和“空間整合”的方法，來整體把握事物之間的關(guān)系。
三是快速判斷——直覺思維要求在瞬間對(duì)空間結(jié)構(gòu)關(guān)系作出判斷，所以是一種快速的、跳躍的三維立體思維，而不是一種線性、順序的慢節(jié)奏思維。
在科學(xué)史上，依靠直覺思維形成靈感，從而實(shí)現(xiàn)重大理論突破的一個(gè)著名例子是“阿基米德原理”的發(fā)現(xiàn)。正是通過直覺思維使阿基米德在坐下浴盆的瞬間突然領(lǐng)悟到(頓悟)：浴盆中水面升高的體積很可能等于身體浸入水中部分的體積。表面看來互不相干的兩件事，但是阿基米德通過整體把握與直觀透視的方法，卻在瞬間發(fā)現(xiàn)了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，那就是“體積相等”。
創(chuàng)造性思維的要素4
邏輯思維
邏輯思維是一種以基于語言符號(hào)序列的概念為起點(diǎn)，經(jīng)過判斷和推理，達(dá)到對(duì)客觀事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的縱向思維。邏輯思維的特征是在一維時(shí)間軸上的直線性與順序性，所以它又可以叫時(shí)間邏輯思維。由于邏輯思維的加工只能沿著一維時(shí)間軸，依據(jù)原有的知識(shí)概念一步步進(jìn)行慢節(jié)奏的邏輯分析、推理，然后得出結(jié)論，而不可能實(shí)現(xiàn)思維過程的跳躍或突變，因而邏輯思維本身不大可能象形象思維與直覺思維那樣直接形成靈感或頓悟。
邏輯思維的一般意義是，用理論來思考和表達(dá)，因而其基本單位是概念、方針、政策、法規(guī)和原則。邏輯思維的具體方式主要是以下三個(gè)方面：
一是歸納與演繹。歸納是從一些個(gè)別事物概括出一般性結(jié)論的思維方法，而演繹則是從一般到認(rèn)識(shí)個(gè)別事物的思維方法。把握矛盾的普遍性與特殊性，力求結(jié)論從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，最后達(dá)到歸納與演繹相結(jié)合。
二是分析與綜合。分析是把整體分解為各個(gè)部分進(jìn)行認(rèn)識(shí)的思維方法，而綜合則是把對(duì)事物各個(gè)部分的認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合而達(dá)到對(duì)事物整體認(rèn)識(shí)的思維方法。分析與綜合是統(tǒng)一思維的兩個(gè)側(cè)面，它們是互為前提、互相補(bǔ)充、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的。
三是抽象與具體。抽象是指把客觀事物的某一方面特性與其他特性分離開來，給予單獨(dú)考慮的思維方法，而具體則是指對(duì)客觀事物多樣規(guī)定性的統(tǒng)一思維，達(dá)到理性具體的思維方法。抽象是一個(gè)感性的過程，具體是一個(gè)理性的過程。
創(chuàng)新思維形式
創(chuàng)新思維的形式多種多樣，主要有以下幾種：
第一，延伸式思維。所謂延伸式思維，就是借助己有的知識(shí)，沿襲他人、前人的思維邏輯去探求未知的知識(shí)，將認(rèn)識(shí)向前推移，從而豐富和完善原有知識(shí)體系的思維方式。
第二，擴(kuò)展式思維。所謂擴(kuò)展式思維，就是將研究的對(duì)象范圍加以拓廣，從而獲取新知識(shí)，使認(rèn)識(shí)擴(kuò)展的思維方式。
第三，聯(lián)想式思維。所謂聯(lián)想式思維，就是將所觀察到的某種現(xiàn)象與自己所要研究的對(duì)象加以聯(lián)想思考，從而獲得新知識(shí)的思維形式。
第四，運(yùn)用式思維。所謂運(yùn)用式思維，就是運(yùn)用普遍性原理研究具體事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而獲得新的認(rèn)識(shí)的思維形式。
第五，逆向式思維。所謂逆向式思維，就是將原有結(jié)論或思維方式予以否定，而運(yùn)用新的思維方式進(jìn)行探究，從而獲得新的認(rèn)識(shí)的思維方式。
第六，幻想式思維。所謂幻想式思維，是指人們對(duì)在現(xiàn)有理論和物質(zhì)條件下，不可能成立的某些事實(shí)或結(jié)論進(jìn)行幻想，從而推動(dòng)人們獲取新的認(rèn)識(shí)的思維方式。
第七，奇異式思維。所謂奇異式思維，就是對(duì)事物進(jìn)行超越常規(guī)地進(jìn)行思考，從而獲得新知識(shí)的思維方式。
第八，綜合式思維。所謂綜合式思維，就是在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程中，將上述幾種思維形式中的某幾種加以綜合運(yùn)用，從而獲取新知識(shí)的思維形式。 創(chuàng)新思維形式是多種多樣的，我們只有真正理解、掌握創(chuàng)新思維的多樣性，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用創(chuàng)新思維的多種形式，才能自由地步入創(chuàng)新王國，獲取創(chuàng)新的豐碩成果。
創(chuàng)新思維的八個(gè)方法
在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、商品生產(chǎn)不斷繁榮的新時(shí)代，據(jù)一些經(jīng)濟(jì)發(fā)昆達(dá)國家的銷售專家預(yù)測(cè)，到本世紀(jì)末，隨著科技的加速進(jìn)步，現(xiàn)在的80%-90昆%的產(chǎn)品將被降低檔次銷售，或被迫廉價(jià)拋售，或被迫徹底淘汰，為更加高檔時(shí)新昆、功能多樣的產(chǎn)品所取代。這就需要突破傳統(tǒng)的思維模式，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新思維，這里簡(jiǎn)介八法，以資借鑒。
1、逆向思維。逆向思維是相對(duì)于順向思維而言的，他是從相反的角度思考產(chǎn)昆品開發(fā)，把市場(chǎng)最終目標(biāo)和為產(chǎn)品研究的出發(fā)點(diǎn)，沿著為實(shí)現(xiàn)未來而思考現(xiàn)在，為昆到達(dá)終點(diǎn)而把握起點(diǎn)的思路。
2、心理思維。抓住人們的心理追求去開發(fā)創(chuàng)造新產(chǎn)品，往往可以收到妙不可言的市場(chǎng)效果。
3、跟蹤思維。就是通過對(duì)社會(huì)消費(fèi)跡象進(jìn)行跟蹤調(diào)查之后，進(jìn)行綜合、分析昆和思考，從中發(fā)現(xiàn)未來產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)新。
4、替代思維。一種產(chǎn)品在消費(fèi)實(shí)踐中已證明是過時(shí)落后的，人們希望有新的昆更好的東西替代之。而一旦有了優(yōu)于或完全不同于這種產(chǎn)品的另一種新產(chǎn)品問世，昆市場(chǎng)銷路往往會(huì)出人意料地好，經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)出人意料地高。
5、物極思維。有一種現(xiàn)象:一只足球撣撞到墻上，因受反作用力的影響而猛昆然回頭，順著原方向，返回到一定的距離處，受反作用力越大，返回距離就越遠(yuǎn)。昆物理學(xué)家稱此為 物極原理 。
6、發(fā)散思維。就是從某一研究和思考對(duì)象出發(fā)，充分展開想象的翅膀，從一點(diǎn)聯(lián)想到多點(diǎn)，在對(duì)比聯(lián)想、接近聯(lián)想和相似聯(lián)想的廣闊領(lǐng)域分別涉豬，從而形成昆產(chǎn)品的扇形開發(fā)格局，產(chǎn)生由此及彼的多項(xiàng)創(chuàng)新成果。吳昊、徐楊舉了這樣一個(gè)例昆子。美國歷經(jīng)百年風(fēng)化的自由神像翻新后，現(xiàn)場(chǎng)有200噸廢料難以處理。一位叫昆斯塔克的人承包了這一苦差事，他對(duì)廢料進(jìn)行分類處理，七妙地把廢銅皮鑄成紀(jì)念昆幣，把廢鉛、廢鋁做成紀(jì)念尺，把水泥碎塊、配木裝在玲瓏透明的小盒子里作為有昆意義的紀(jì)念品供人選購。所有這一藥，都與名揚(yáng)天下的 自由女神 相聯(lián)系。這樣昆一來，就從那些一文不值、難以處理的垃圾中開發(fā)出了好幾種十分俏銷、身價(jià)百倍昆的紀(jì)念性新產(chǎn)品，斯塔克也由此大獲其利。這種變廢為寶的發(fā)散式創(chuàng)新技世，一時(shí)昆傳為美談，啟迪著許多企業(yè)家的產(chǎn)品開發(fā)行為。
7、否定思維。 否定是創(chuàng)新之母。否定自己的過去，意味著創(chuàng)造更好的未來。產(chǎn)品創(chuàng)新也是這樣。
8、多路思維。就是使頭腦中多路創(chuàng)新思維聚焦于某一個(gè)中心點(diǎn)上，在產(chǎn)品開昆發(fā)中向某一個(gè)焦點(diǎn)發(fā)起創(chuàng)新攻勢(shì)。
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