創(chuàng)新思維的動力
創(chuàng)新思維的動力
創(chuàng)新思維是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革想法，面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的創(chuàng)新思維的動力，謝謝你的閱讀。
創(chuàng)新思維的動力
強(qiáng)烈的問題意識是思維的動力，它能促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題，解決問題，直至作出創(chuàng)新。愛因斯坦說、“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是一個科學(xué)上的實驗技能而已。而提出新的問題、新的可能，以及從新的角度看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”培根也說過：“如果你從肯定開始，必將以問題告終，如果從間題開始，則將以肯定結(jié)束。”巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙毫無異議是問號。”不少心理學(xué)家甚至認(rèn)為，科學(xué)上很多重大進(jìn)展與發(fā)明創(chuàng)造，與其說是問題的解決者促成的，不如說是問題的尋求者促進(jìn)的。比如，兩千多年前，偉大的詩人屈原曾面對長空，發(fā)出著名的“天問”，他問天問地，問人情倫理，問世道滄桑，問四季變化，這些問題后來成了科學(xué)家、哲學(xué)家們思考研究的課題，唐代的柳宗元為此專門作了一篇《天對》予以回答?？茖W(xué)發(fā)展到今天，我們對屈原提出的問題可以做出比柳宗元當(dāng)年準(zhǔn)確得多的回答，但《天問》留給我們的思考已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了問題的本身。
著名的數(shù)學(xué)家希爾伯特也是一個善于提出問題的人。在1900年第二屆國際數(shù)學(xué)家大會上，.他作了題為《數(shù)學(xué)的問題》的報告，一舉提出T當(dāng)時數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的23個重大問題。這些問題，后來被稱為“希爾伯特問題”。它們的提出，有力地促進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。為此，希爾伯特總結(jié)道：“只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏，則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的衰亡或中止。”
因此，問題是思維的起點(diǎn)，是創(chuàng)新思維的動力。亞里士多德曾說過：“思維是從疑問和驚奇開始的。”有了問題才會思考，有了思考才有解決問題的方法，才能做出創(chuàng)新。我們的教師要把培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的問題意識作為創(chuàng)新教育的重要內(nèi)容，我們的學(xué)生也要敢于標(biāo)新立異，大膽發(fā)問，進(jìn)而增強(qiáng)自己的創(chuàng)新思維能力。
關(guān)于創(chuàng)新思維的小故事
“勝利女神”耐克鞋
風(fēng)靡全球，聞名世界的運(yùn)動鞋品牌耐克無疑是許多人最鐘情的選擇。但與它家喻戶曉的知名度相比，它那曲折而坎坷的遭遇則多少顯得有些默默無聞。耐克是由教練員和運(yùn)動員出身的索薩與奈特一手撐起來的。索薩于1931年出生于美國的小石城，1959年，他成為了美國跑步訓(xùn)練基地的田徑教練。而這時，年僅21歲的奈特則是索薩手下的一名中長跑運(yùn)動員。在長期的教練生涯中，索薩發(fā)現(xiàn)，造成奈特運(yùn)動式腳疼、腿部肌肉痙攣等病痛的最主要原因有兩個，一是訓(xùn)練強(qiáng)度過大，二是所穿運(yùn)動鞋不合適。他是一個經(jīng)驗豐富、事業(yè)心很強(qiáng)的教練，一直都在思索解決問題的辦法。索薩清楚地知道問題主要還是出在運(yùn)動鞋上，因為在高速度運(yùn)動狀態(tài)下腳的受力點(diǎn)和緩慢運(yùn)動狀態(tài)下的受力點(diǎn)有明顯的差別，這就要求運(yùn)動鞋的設(shè)計應(yīng)與普通鞋有所不同，應(yīng)該具有保護(hù)運(yùn)動員雙腳的功能。而實際上當(dāng)時運(yùn)動員穿鞋根本就沒有更多選擇的余地，這對運(yùn)動員來說是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也直接影響他們提高運(yùn)動成績。索薩決心采用先進(jìn)的科學(xué)、合理的方法來訓(xùn)練好自己的運(yùn)動員。要達(dá)到這一目的，首先就是要讓運(yùn)動員穿上合適的運(yùn)動鞋。為了這一目標(biāo)早日實現(xiàn)，索薩根據(jù)運(yùn)動力學(xué)原理，結(jié)合自己多年的實踐經(jīng)驗，開始設(shè)計出幾種運(yùn)動鞋的圖樣，他希望制鞋公司能夠采納他的建議，制造出真正屬于運(yùn)動員的運(yùn)動鞋。但是，索薩接連跑了許多地方，希望制鞋公司能夠采納他的建議，制造出真正屬于運(yùn)動員的運(yùn)動鞋。然而，沒有一家制鞋公司愿意接受他的建議。
面對困難，失望的索薩沒有輕易退卻，他選擇了自己獨(dú)自去做。索薩按照運(yùn)動鞋的圖樣用手工做出了幾雙樣鞋，雖然這種鞋的外觀笨重、難看，但對運(yùn)動員卻有特殊的保護(hù)作用，他們穿在腳上的感覺十分舒服，特別是設(shè)計成前后跟加厚墊高的樣式，有效地保護(hù)了運(yùn)動員的腿部不受傷，因此受到運(yùn)動員的歡迎。他們紛紛向索薩詢問這種鞋的價格和產(chǎn)地。更可喜的是，這種鞋很快就見效了，索薩手下的運(yùn)動員在一次運(yùn)動會上取得了前所未有的好成績，這就更增加了索薩要把這種鞋推廣到整個訓(xùn)練基地的信念。同時受到索薩的影響，奈特也決心與他一起獻(xiàn)身這一旨在造福運(yùn)動員的事業(yè)。
1964年，索薩和奈特各投資670美元創(chuàng)辦了藍(lán)帶體育用品公司，這就是日后赫赫有名的耐克公司的前身。公司初建時有兩名員工，條件簡陋。索薩主要負(fù)責(zé)設(shè)計制造新型運(yùn)動鞋，而奈特則負(fù)責(zé)外出跑業(yè)務(wù)。由于沒有任何名氣，美國的制鞋商沒有一家愿意與之合作，索薩把自己家的廚房當(dāng)做制鞋車間來生產(chǎn)他的產(chǎn)品。
1965年，他研制出“正康”牌運(yùn)動鞋，推向市場后，大獲成功。
1968年，他又發(fā)明出鞋底夾填軟墊的運(yùn)動鞋，再次獲得巨大的成功。與此同時，為了擴(kuò)大公司在美國社會的影響，索薩和奈特把藍(lán)帶體育用品公司的業(yè)務(wù)逐漸從東海岸擴(kuò)展到西海岸。借用希臘神話中的勝利女神的名稱——耐克作為公司商標(biāo)名，從此，藍(lán)帶體育用品公司有了自己的正式注冊商標(biāo)。
1975年，美國俄亥俄州立大學(xué)的一名畢業(yè)生卡特林為索薩設(shè)計了獨(dú)特而標(biāo)志性很強(qiáng)的耐克商標(biāo)圖形。當(dāng)初，卡特林設(shè)計這種圖形商標(biāo)僅僅獲得6美元的報酬，而在今天，它的價值早已逾上億美元。
1973年是值得紀(jì)念的一年，從這一年開始，耐克公司開始走向新的里程。公司的總銷售額首次突破300萬美元。1975年就迅速竄到了680萬美元。這是一個令人值得驕傲，值得矚目的業(yè)績。1972年，第20屆奧林匹克運(yùn)動會正巧在美國的尤金舉行，索薩和奈特敏銳地意識到這是一個無限巨大的商機(jī)。當(dāng)?shù)弥獏⒓玉R拉松比賽的選手還沒有固定的參賽鞋子時，他們便主動向運(yùn)動員贈送耐克運(yùn)動鞋，有些運(yùn)動員同意穿耐克運(yùn)動鞋，并取得了較好的成績，索薩和奈特便不失時機(jī)地向人們宣稱：“前5名運(yùn)動員中有3名穿耐克鞋。”這樣就使耐克運(yùn)動鞋在許多運(yùn)動員的心目中留下了極為良好的印象。但是，他們并不僅僅滿足于贊助一場體育比賽，他們要和運(yùn)動員簽約以保持相互之間的良好合作關(guān)系，并保證，在任何時候，這些運(yùn)動員都隨意使用耐克公司設(shè)計的產(chǎn)品。而且，有豐富經(jīng)驗的運(yùn)動員還能夠提供許多有價值的建議或數(shù)據(jù)。對測試運(yùn)動鞋的質(zhì)量很有幫助，他們明白這樣做可能要比平時多花費(fèi)數(shù)倍心血，但市場的潛力是巨大的。認(rèn)清楚了這一點(diǎn)，索薩和奈特決定繼續(xù)走這一路線。他們通過和著名運(yùn)動員拖米、威力斯、萊芬、迪威坦在各種場合的接觸與合作，使耐克運(yùn)動鞋很快成為許多運(yùn)動員所喜愛的產(chǎn)品，而索薩與奈特的名氣也逐漸在體育界打響，耐克公司的名字也傳向了全世界的每一個角落。索薩與奈特運(yùn)用靈感思維的觸發(fā)靈感創(chuàng)新思維對“耐克鞋”進(jìn)行研制與開發(fā)，并獲得成功。
成功的眩目光環(huán)往往遮蔽了奮斗的艱辛與不易。機(jī)遇的爭取往往是以血與汗作為代價。甚至，有人會付出自己的一生。事實上，任何通往成功的道路都鋪了坎坷與曲折。那些登上事業(yè)顛峰的成功人士常常為人們所矚目，而他們攀登的艱辛過程卻被一筆帶過。從個意義上講，索薩和奈特的成功史就是一部在困境中的奮斗史。
創(chuàng)新思維的名言警句
1. 聰明的年輕人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過的真理，就會使自己喪失獨(dú)創(chuàng)性，這是最大的錯誤。
2. 創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。創(chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。
3. 提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。
4. 應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。
5. 發(fā)表自己的不正確的意見，要比敘述別人的一個真理更有意義;在第一種情況下，你才是一個人，而在第二種情況下，你不過是只鸚鵡。
6. 創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。
7. 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
8. 知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人;知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人;知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。
9. 要解放孩子的頭腦雙手腳空間時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
10. 人生最高之理想，在求達(dá)于真理。
11. 教育是知識創(chuàng)新傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。
12. 科學(xué)也需要創(chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。——郭沫若
13. 創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會和問題
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1.什么是創(chuàng)新性思維 創(chuàng)新性思維是什么
3.創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系是什么