創(chuàng)新是對(duì)當(dāng)今世界，在我們國家出現(xiàn)頻率非常高的一個(gè)詞，企業(yè)家、政府官員，大學(xué)教授，同學(xué)，幾乎都念念有詞地創(chuàng)新.下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維的三個(gè)基礎(chǔ)，歡迎大家參考和學(xué)習(xí)。

　　領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維的三個(gè)基礎(chǔ)：

　　江澤民同志在5.31重要講話中明確地指出，貫徹“三個(gè)代表”，“關(guān)鍵在于與時(shí)俱進(jìn)”。處在一個(gè)發(fā)展快速的當(dāng)代社會(huì)，要與時(shí)俱進(jìn)，就必須努力實(shí)踐創(chuàng)新思維。領(lǐng)導(dǎo)者著重管理、體制、機(jī)制的創(chuàng)新，因而領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維從本質(zhì)上說具有群體性、交流性、互動(dòng)性、社會(huì)性。離開這幾性，領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維就成了無源之水，無本之木。因此領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維要建立在調(diào)查研究、群眾路線和自覺學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上。

　　一、把創(chuàng)新思維建立在系統(tǒng)調(diào)查研究基礎(chǔ)之上。

　　由于我們講的是符合社會(huì)發(fā)展方向和規(guī)律的創(chuàng)新思維，是使我們的理論與實(shí)踐能與時(shí)俱進(jìn)，使黨能站在時(shí)代前列帶領(lǐng)全國人民振興中華的創(chuàng)新思維，因此領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維既具有價(jià)值性又具有戰(zhàn)略性，必須建立在對(duì)國情、區(qū)情真實(shí)把握的基礎(chǔ)之上，決不能離開廣泛深入的調(diào)查研究去談“創(chuàng)新思維”。系統(tǒng)的調(diào)查研究，必須是宏觀與微觀相結(jié)合。既要有帶整體性的歷史和現(xiàn)實(shí)的較充分的可靠性數(shù)據(jù)資料、有種種間接的研究成果，又要有領(lǐng)導(dǎo)者親自的、直接的對(duì)優(yōu)、中、差典型的了解和感性接觸;而不能只局限對(duì)好典型的走馬觀花的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。在調(diào)查的同時(shí)，尤其要重視系統(tǒng)的研究。

　　本來“調(diào)查研究” 是一個(gè)有機(jī)的整體，但是人們往往在操作時(shí)，忽視了“研究”環(huán)節(jié)，未能在研究上下足功夫，或者忽視調(diào)研中發(fā)揮專家和專門機(jī)構(gòu)作用。這樣就容易使一些反映實(shí)際的資料、信息被納入領(lǐng)導(dǎo)者“先入為主”的觀念之中，難以得出真正的創(chuàng)新思維成果。因此在研究環(huán)節(jié)上要強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、深入性、多元性，領(lǐng)導(dǎo)者只有在多方案的基礎(chǔ)上才有擇優(yōu)的可能，才有真正優(yōu)化的創(chuàng)新思維成果。最近廣州市科學(xué)城的建設(shè)，先后吸取了三家世界級(jí)設(shè)計(jì)公司專家們的先進(jìn)理念，然后再由本地設(shè)計(jì)院綜合深化，提供給領(lǐng)導(dǎo)去思維、決策。

　　美國紐約世貿(mào)大廈受9.11襲擊后的重建，設(shè)計(jì)了六大方案征詢各層人士意見。這些做法，體現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)思維和研究的系統(tǒng)性、多元性、擇優(yōu)性，也體現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)新思維的艱巨性、復(fù)雜性和優(yōu)越性。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維必須建立在這種系統(tǒng)的調(diào)查研究基礎(chǔ)之上。

　　二、把創(chuàng)新思維置于群眾路線機(jī)制之中。

　　群眾路線是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)方法，是我們黨所以能夠代表人民群眾根本利益，能夠集中群眾智慧的工作機(jī)制。人民群眾是歷史的主人，是社會(huì)實(shí)踐的主體。因而是一切創(chuàng)新思維的根本源泉。任何個(gè)體的創(chuàng)新思維，尤其是領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維，歸根結(jié)蒂是為了群眾和來自群眾。離開這點(diǎn)講“創(chuàng)新”，就失去了根本意義。因此，領(lǐng)導(dǎo)者、管理者的創(chuàng)新思維必然要體現(xiàn)著群眾的意志和智慧。在操作上要使領(lǐng)導(dǎo)人的創(chuàng)新思維置于 “從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線機(jī)制之中。

　　從黨的歷史上看，“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略方針，由農(nóng)村包產(chǎn)到戶為開端的改革開放等等偉大的創(chuàng)舉(即創(chuàng)新思維之成果)都是黨和領(lǐng)導(dǎo)人善于總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)果。可見，在那種脫離群眾的工作態(tài)度和工作方法情景下，去奢談?lì)I(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維，只能是紙上談兵，甚至是自欺欺人。

　　三、把創(chuàng)新思維與自覺學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)創(chuàng)新的良性循環(huán)。

　　江澤民同志提出：“21世紀(jì)中國應(yīng)該成為人人皆學(xué)之邦?！爆F(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新可以比譬為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)“輪子”。從信息論角度看，學(xué)習(xí)就是頭腦對(duì)信息的接收與加工，使外來信息與頭腦中原有信息相結(jié)合，提升個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)。而創(chuàng)新思維也可看作是信息的觸發(fā)與接通。如果離開對(duì)信息、新知識(shí)的接納，創(chuàng)新思維則似無源之水。因此，要實(shí)踐創(chuàng)新思維，落實(shí)與時(shí)俱進(jìn)的要求，就要自覺學(xué)習(xí)，自覺地把學(xué)習(xí)與創(chuàng)新思維結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、再學(xué)習(xí)、再創(chuàng)新。

　　學(xué)習(xí)為了創(chuàng)新，在創(chuàng)新中學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這個(gè)“學(xué)習(xí)”的含義是廣泛的，既包括學(xué)習(xí)間接知識(shí)，科學(xué)、理論知識(shí)，也包括直接知識(shí)，包括在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。但是根據(jù)目前狀況，我們講的學(xué)習(xí)，要特別注意的是：一方面，現(xiàn)實(shí)中一些人的傾向是不重視對(duì)間接知識(shí)、科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí);另一方面是實(shí)踐中的學(xué)習(xí)處于自發(fā)狀態(tài)，未能有意識(shí)地總結(jié)提升實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，使其知識(shí)化。要針對(duì)這兩方面薄弱環(huán)節(jié)去加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的良性循環(huán)。